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  • 風掠過淮河長江
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    353-512
    【優惠價】
    221-320
    【作者】 趙焰 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】安徽文藝出版社 
    【ISBN】9787539663845
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787539663845
    作者:趙焰

    出版社:安徽文藝出版社
    出版時間:2018年07月 

        
        
    "

    產品特色
    編輯推薦

    一卷思想有深度、文字有溫度的散文隨筆合集:


     


    《人性邊緣的憂傷》細致敏銳的電影隨筆集


     


    《風掠過淮河長江》浩蕩輕盈的文化散文集


     


    《桃紅梨白菜花黃》浮生了然的都市隨筆集


     


    《此生偏愛野狐禪》意味深長的文史隨筆集

     
    內容簡介

    《風掠過淮河長江》是文化散文集,筆墨觸及淮河、長江歷史文化,厚重大氣,敞亮磅礡,較之作者撰寫的徽州文化散文,是另一片“歷史的天空”。

    作者簡介

    趙焰,中國作協會員,安徽省作家協會副主席。其創作形式多樣,出版長篇小說《異瞳》《無常》,中短篇小說集《與眼鏡蛇同行》,歷史傳記《晚清三部曲》《晚清之後是民國》,文化散文集《思想徽州》《行走新安江》《千年徽州夢》《在淮河邊上講中國歷史》,電影隨筆集《巴黎的憂傷》《蝶影抄》,散文集《野狐禪》等作品30多種。“趙焰文集卷一:徽州文化散文”已出版。以文筆暢達、思想通透見長,多種作品在全國有較大影響,深受讀者喜愛。

    前言
    總序
    一直以為自己是一個性情浮躁之人,定力較弱,喜新厭舊。自己的寫作也是,雖然筆耕不輟,不過文字卻五花八門、難成繫統,既涉及徽州,也涉及晚清、民國歷史;有散文、傳記,也有長篇小說、中短篇小說、中國文化隨筆什麼的。文字全是信馬由韁,興趣所致,寫得快活和歡樂,卻沒想到如何深入,更不考慮流芳人間什麼的。回頭看自己的寫作之路,就像一隻笨手笨腳的狗熊一路掰著玉米,掰了就咬,咬了就扔,散了一地。
    寫作幸運之事,是難逃時代的烙印:文明古國數十年,相當於西方歷史數百年——我們的少年,尚在農耕時代;青年時代,千年未遇的社會轉型光怪陸離;中年之後,電子信息時代五光十色……童年時,我們隻有小人書相伴;中年後,手機在手,應有盡有。少年時,我們赤著腳在田埂上滾著鐵環;中年後,我們在高速公路上開起了汽車。少年時,喜愛的姑娘濃眉大眼大圓臉;中年後,美人變成了小臉尖下巴……世界變化如此之快,除了驚奇、欣喜,就是無所適從。

    總序


    一直以為自己是一個性情浮躁之人,定力較弱,喜新厭舊。自己的寫作也是,雖然筆耕不輟,不過文字卻五花八門、難成繫統,既涉及徽州,也涉及晚清、民國歷史;有散文、傳記,也有長篇小說、中短篇小說、中國文化隨筆什麼的。文字全是信馬由韁,興趣所致,寫得快活和歡樂,卻沒想到如何深入,更不考慮流芳人間什麼的。回頭看自己的寫作之路,就像一隻笨手笨腳的狗熊一路掰著玉米,掰了就咬,咬了就扔,散了一地。


    寫作幸運之事,是難逃時代的烙印:文明古國數十年,相當於西方歷史數百年——我們的少年,尚在農耕時代;青年時代,千年未遇的社會轉型光怪陸離;中年之後,電子信息時代五光十色……童年時,我們隻有小人書相伴;中年後,手機在手,應有盡有。少年時,我們赤著腳在田埂上滾著鐵環;中年後,我們在高速公路上開起了汽車。少年時,喜愛的姑娘濃眉大眼大圓臉;中年後,美人變成了小臉尖下巴……世界變化如此之快,除了驚奇、欣喜,就是無所適從。


    人生一世,各種酸甜苦辣麻纏身。寫作呢,就是一個人擠出來的茶歇,泡上一杯好茶,呷上一口,放空自己,不去想一些煩心事。現在看來,這樣的活法,使我的內心豐富而堅強,雖然不能“治國、平天下”,卻可以“正心、誠意、修身、齊家”。我經常戲言:哪裡是勤奮,隻是做不了大事,也是把別人打牌喝酒的時間,拿去在紙上胡塗亂抹罷了。這話一半是戲謔,一半也是大實話。世界如此精彩,風光各有人在,有得就有失,有失就有得。不是誰都有機會成為弄潮兒的,做不了傳奇,做一個時代的觀察者和記錄者,或者做一個歷史深海的潛水員,都是一件很好的事情。


    一路前行中,也有好心人給我掌聲,也為我喝彩——寫徽州,有人說我是“坐天觀井”:坐中國文化的井,去觀徽州文化的天;寫晚清,有人說我將歷史寫作和新聞寫作結合得恰到好處;寫小說,有人說我是虛實結合,以人性的視角去覺察歷史人物的內心……這都是高看我了。對這些話,我都聽在耳裡,記在心裡,視為鼓勵。我也不知道哪對哪,隻是興之所至,耽於夢幻罷了。寫作人都是蜘蛛,吐了一輩子絲,網住的,隻是自己;也是蠶,吐出的絲,是為自己築一廂情願的化蝶之夢。對於寫作,常識告訴我,目的是為了自己的內心,不是發財,也不是成名,而是寫出真正的好文字;要說真話,必須說實話——花言巧語不是寫作,自欺欺人不是寫作,裝腔作勢不是寫作。真話不一定是真理,不過假話一定不是真理。在這個世界上,說真話和說實話並不容易,很多人不知道什麼是真話,很多人不敢說真話。怎麼辦?借助於文字,直達心靈。靈魂深處的聲音,肯定是真話。


    自青年時代開始寫作,寫寫停停,停停寫寫,不知不覺地,就到了知天命之年,不知不覺,也寫了三十多本書了。慶幸的是,我的書一直有人在讀,即使是十幾年前寫的書,還有不少人在讀在轉。想起張潮的一句話:少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺上玩月。其實寫作也一樣:少年寫作,充滿期望;中年寫作,慣性使然;老年寫作,不得不寫,因為已無事可做。的確是這樣,天下沒有不散的筵席,可以對話的人會越來越少。寫作,是對自己的低語,也是對世界的囈語。


    寫作沒有讓我升官發財,卻讓我學到了很多,得到了很多,也明白了很多。我明白基本的道理是“我思故我在”,明白妙的境界是“無”。通過寫作,我不再懼怕無聊,也不再懼怕“無”。我這樣說,並不玄虛,是大實話,也是心裡話。


    感謝安徽文藝出版社,將我一路掰下的“玉米棒子”收集起來,出成文集。文集如家,能讓流浪的文字和書籍,像遊子般回歸。不管它們是流浪狗、流浪貓也好,還是不記得路的鴿子、斷了線的風箏也好,家都會善待它們,讓它們排排坐、分果果,靠在大院的牆上曬太陽。曬著曬著,就成了葳蕤蓬勃的太陽花了。改一句張愛玲的話:人生,其實是一襲華美的錦袍,繡滿太陽花,也爬了一些虱子。當人生的秋天來臨的時候,曬著太陽,展示錦袍,也捉著虱子,應有一種阿Q般的美好。人活一世,本質上都得敝帚自珍,充滿自憐和自戀的樂觀主義精神,否則哪裡活得下去呢?雖然文字和所有東西一樣,終究是落花流水,不過能心存想念、心存安慰,又何嘗不是一件美好的事情呢?


    文集又如大門關上的聲音,讓人心存忐忑,仿佛身後有追兵,一路嗷嗷叫著舉著刀劍砍來。面對此狀,我更得如狗熊一樣奔跑,得拼命向前,拼命跑到自己的點,然後像西西弗斯一樣摔下來。


    感謝緣分,感謝相關助緣之人,為我半生的寫作,作一個總結和了斷。這是一部秋天奏鳴曲,暢達之中,有平靜的愜意和歡喜。


    是為序。

    在線試讀
    秋天是淮河兩岸好的季節。
    滿眼看去,沒有高的山,深的水,它平平整整,一望無際,也一覽無餘。平原上挺撥高大的楊樹幾乎無所不在,它們將村莊包圍著,也散布在田畦裡。有人的地方,就有楊樹;沒有人的地方,同樣也有楊樹。除了楊樹,高粱如火,玉米似金,它們用大片火紅或者金黃點綴著原野,就像一幅展開的油畫一樣。山寒水瘦,天遙地遠。
    土地上的歷史和輝煌,就如同楊樹飄零的葉子,融入泥土又變成泥土;也如同土地裡長出的麥子或者高粱,割了一茬又是一茬。 “江淮熟,天下足”,這一句諺語,是淮河流域豐收、富足和興旺的寫照。淮河兩岸,是我國早的稻作農業的起源地之一,也是我國豆類種植早的地區。當我在這片土地上行走的時候,抬眼望過去,隻能看到莽原一片,成片的苞米、高粱、大豆立在秋風裡,枯黃的葉子唰唰作響,它們的碩果都有些不堪重負地晃來晃去。當然,還有麥子,那些點綴於黃土地之中的麥苗——秋天裡的麥子是淺綠色的,它們綠得孱弱,但也郁郁蔥蔥,頑強地將這一片土地加以裝飾。麥子是人類的伙伴,看起來,它們孱弱而微不足道,但細細地想一想,它們是那樣的強大,不僅僅是人類的衣食父母,也是人類的老師。它們既有無限的能量,也蘊含無窮的智慧和啟迪。人們懂得了麥子,就可以懂得全世界。在自然面前,代表人類痕跡的歷史,是如此渺小,也是如此茫然。我們隻能低下頭來,從那些泥土之中,尋找歷史的紋理;或者,捧起一抔土,從土地中,嗅出戰爭的硝煙。這是一片巨大的寶藏啊!卻一而再,再而三地被施虐,就像犁耙不斷深耕的土地,起底,裸露,掩埋,不斷地翻天覆地。
    在這片土地上,引人注目的,就是淮河了。這當然是一條美麗的河流。在甲骨文中,“淮”字寫作一隻水鳥和一條彎彎曲曲的河流。許慎在《說文解字》中,將“淮”字釋為“從水佳聲”。從像形上看,“淮”,即是表示眾多水鳥在水面上啼鳴飛翔。由此可以看出,那時候的淮河,河水清澈而綿長,水草萋萋,水鳥啁啾。當然,這樣的情景,是春天裡的事了。春夏秋鼕的淮河,情景是不一樣的。夏天的淮河如萬馬奔騰,恣意肆虐。而秋天的成不好淮河呢,顏色泛黃,無聲而委頓,繾綣而憔悴,就像一個因年成不好而心事重重的農婦一樣……河流與土地,與人的關繫,總是三位一體的,它們無可避免地糾纏在一起,難分彼此。在甲骨文裡,“河”字是一個人,站在水邊。“河”字暗示人與水的關繫,含義一般有兩層:基本的,是水對人類生活的影響,人對水的依賴——水哺育人,人們飲水,靠水來灌溉土地;水賜予大地以樹木、糧食以及其他一切生物。除了這些,人們依賴於水的,還有智慧和啟迪。是水,給了土地和人的靈性。這是冥冥之中的恩賜。

    秋天是淮河兩岸好的季節。


    滿眼看去,沒有高的山,深的水,它平平整整,一望無際,也一覽無餘。平原上挺撥高大的楊樹幾乎無所不在,它們將村莊包圍著,也散布在田畦裡。有人的地方,就有楊樹;沒有人的地方,同樣也有楊樹。除了楊樹,高粱如火,玉米似金,它們用大片火紅或者金黃點綴著原野,就像一幅展開的油畫一樣。山寒水瘦,天遙地遠。


    土地上的歷史和輝煌,就如同楊樹飄零的葉子,融入泥土又變成泥土;也如同土地裡長出的麥子或者高粱,割了一茬又是一茬。 “江淮熟,天下足”,這一句諺語,是淮河流域豐收、富足和興旺的寫照。淮河兩岸,是我國早的稻作農業的起源地之一,也是我國豆類種植早的地區。當我在這片土地上行走的時候,抬眼望過去,隻能看到莽原一片,成片的苞米、高粱、大豆立在秋風裡,枯黃的葉子唰唰作響,它們的碩果都有些不堪重負地晃來晃去。當然,還有麥子,那些點綴於黃土地之中的麥苗——秋天裡的麥子是淺綠色的,它們綠得孱弱,但也郁郁蔥蔥,頑強地將這一片土地加以裝飾。麥子是人類的伙伴,看起來,它們孱弱而微不足道,但細細地想一想,它們是那樣的強大,不僅僅是人類的衣食父母,也是人類的老師。它們既有無限的能量,也蘊含無窮的智慧和啟迪。人們懂得了麥子,就可以懂得全世界。在自然面前,代表人類痕跡的歷史,是如此渺小,也是如此茫然。我們隻能低下頭來,從那些泥土之中,尋找歷史的紋理;或者,捧起一抔土,從土地中,嗅出戰爭的硝煙。這是一片巨大的寶藏啊!卻一而再,再而三地被施虐,就像犁耙不斷深耕的土地,起底,裸露,掩埋,不斷地翻天覆地。


    在這片土地上,引人注目的,就是淮河了。這當然是一條美麗的河流。在甲骨文中,“淮”字寫作一隻水鳥和一條彎彎曲曲的河流。許慎在《說文解字》中,將“淮”字釋為“從水佳聲”。從像形上看,“淮”,即是表示眾多水鳥在水面上啼鳴飛翔。由此可以看出,那時候的淮河,河水清澈而綿長,水草萋萋,水鳥啁啾。當然,這樣的情景,是春天裡的事了。春夏秋鼕的淮河,情景是不一樣的。夏天的淮河如萬馬奔騰,恣意肆虐。而秋天的成不好淮河呢,顏色泛黃,無聲而委頓,繾綣而憔悴,就像一個因年成不好而心事重重的農婦一樣……河流與土地,與人的關繫,總是三位一體的,它們無可避免地糾纏在一起,難分彼此。在甲骨文裡,“河”字是一個人,站在水邊。“河”字暗示人與水的關繫,含義一般有兩層:基本的,是水對人類生活的影響,人對水的依賴——水哺育人,人們飲水,靠水來灌溉土地;水賜予大地以樹木、糧食以及其他一切生物。除了這些,人們依賴於水的,還有智慧和啟迪。是水,給了土地和人的靈性。這是冥冥之中的恩賜。


    淮河發源於桐柏山脈。具體源頭在哪裡,沒有人知道。有可能,她來自樹葉的某一顆露珠;或者,滲入泥土中的某一顆水滴。跟所有的河流一樣,她同樣經歷一個從“無”到“有”的過程。初,她隻是涓涓細流,從樹林的根部流出,清澈見底。河流的上遊總像一首抒情詩,也像一個不諳世事的少女,她總是充滿希望,也充滿激情;她單純而陽光,善良而敏感。在她慢慢東流的過程中,她開始變得豐腴,變得漂亮,也變得有脾氣了。這樣的變化過程,就如同一個人的成長一樣。當然,河流是有內容的,她的內容深厚而廣博,在她身上,無論是脾氣也好,性格也好,似乎隱含著更高的神諭。河流伴隨人類,主宰人類,監督人類,啟迪人類。淮河就是這樣,她至情至性,深沉而焦躁,有時候和顏悅色,有時候暴跳如雷。她經常性地肆虐人們的勞動成果,衝毀開墾的土地,將人們的辛勤毀於一旦。她太強大了,也太任性了,以至於人們在大多時間隻能默默地忍耐,不敢詛咒她,也不敢責備她。看起來,這條河流心中是有恨意的,那是對於時光的恨意,也是對土地的恨意;或者,是她想表達吧,表達對人類的訓誡和責備——那是一種冥冥之中的提醒和警示。



    文化,或者說文明,是為生存而建立起來的一種體繫。文明從來就是與河流有關繫的,甚至可以說,是河流的伴生物。沒有河流,就沒有文化,也沒有文明。這似乎已是定論和共識了。淮河流域的文明同樣也如此。中國地分南北,秦嶺淮河線,是中國南北的一條重要分界線,它界定了黃河和長江兩大水域——淮河以北,稱為北方;淮河以南,稱為南方。這樣的分割意義,使得淮河流域的內容更為豐富。從新石器時代以來,在淮河的北面,發展了以粟稷為主的農業;在淮河的南面,發展了以稻米為主的農業。北面,建築以夯土建築為主;南面,建築以木結構加上草泥糊牆為主。北面,語音以卷舌為主;南面,語音以平舌為主……這種慢慢積累的不同,也就慢慢形成了南北之間的差異,形成了不同的文化,形成了不同的性格。


    淮河位於黃河和長江之間,在地理和文化上具有某種延伸性和趨緩性,在很大程度上,它類似北方;而在有些方面,它又類似南方。淮河顯然是兼容的,她能恰到好處地兼顧這一切,在她的流域裡,這一切彼此相生,和諧相處。在很多人看來,淮河流域與黃河一樣,都是中原。當然,這是現在的看法了,現在人們是從生活習慣和風俗上來推斷的,但人們忽略的是,從魏晉開始,中國經濟和文化經歷了一次次重大的轉移,華夏文明的中心不斷東進,也不斷地南移。這使得淮河流域的文明和習俗有了很大改變。在此之前,北方的黃河文化與淮河文化是有很大區別的,黃河文化孕育了循規蹈矩、守分安命的儒家;而淮河文化,出現的卻是思辨極強、智慧極高的老子和莊子,有天問,也有了智性的解答。從新石器時代開始,黃河流域的藝術表現形式是正方、正圓、正三角,極為厚重;而流暢的曲線則是淮河以南常見的藝術表現形式。淮河流域在很多時候隸屬楚地,一直與楚文化有千絲萬縷的聯繫,這也使得淮河文化一直蘊有濕潤的水性。這些歷史的變化,是我們在考慮這段歷史時,所不能忽略的。


    這一條河流承擔的東西太多了,不僅僅是現實本身,還有歷史的、哲學的,以及某種像征意義上的。這裡的河流,以及兩岸的土地,都是目睹過歷史的風雲變幻與滄海桑田的,也深知世界的暗示與隱喻。當悠久的中華文明隻是東方破曉時,在淮河邊,就誕生了被譽為“中華村”的尉遲寺;而後,大禹帶領著千軍萬馬來到這裡劈山引水,召集諸侯大會;文字的起源在這裡也留下了重要痕跡,現在蚌埠雙墩的刻畫符號,被認定跟文字的起源有著直接關聯……在淮河兩岸,蒹葮蒼蒼的地方,有痴情的女子在水邊顧影自憐,吟誦著華夏古老的國風。在此之後,這片土地蘇醒了,春秋有老子、管子的睿智,戰國有莊子的逍遙;秦末,陳勝吳廣揭竿而起,項羽劉邦“大風起兮雲風揚”;到了東漢,亳州曹氏詩與劍,竹林賢人慨而慷;當淝水旁的一場大戰塵埃落定之時,環顧四周,天地一片蒼茫……淮河兩岸,在數千年的時光裡,一直是旌旗蔽日、金戈鐵馬的戰場。人來人往,你唱罷之後我登場。政治大戲一直如眼睛蒙著破布的毛驢一樣,拉著碾盤不停地轉來轉去,不僅僅碾在土地之上,也碾在文化和人的身上。受苦受難的永遠是這裡的百姓,他們的身上和臉上,明顯可以看出歲月鐫刻的痕跡,臉上的皺紋如河流一樣深邃。當然,歷史與功名總如塵土一樣,漫漶一陣之後,總得塵埃落定。一場雨飄灑之後,或者一陣風吹拂之後,都悄無聲息地落在了樹葉上,落在了田野裡,落在了鄉間大道上。又一陣風吹起,或者車輪過的時候,它們又會迎風起舞。歷史就這樣一直具有循環的意義,可以說是消失的,也可以說是隱藏起來的。消失,是指歷史絕不會再現,那些叱咤風雲的人物,以及曾經發生的事件轉瞬即逝,一去不復返;隱藏,則是指它的逝去並不是永遠的,它隻是暗中埋伏了起來,埋伏在遺跡中,埋伏在土地裡,埋伏在字裡行間,埋伏在人們的言談舉止、氣質相貌中……稍有風吹草動,便會起死回生。淮河兩岸,就是這樣,攜帶歷史的古風遺韻,也飄散著傳統的氣息陰霾。



    漢代桑欽所著的《水經》以及北魏地理學的《水經注》,對淮河的發源、流向、支流以及流經的主要地區,都做了十分精細的考察:“淮水出南陽平氏縣(今河南桐柏縣)胎簪山,東北過桐柏縣。淮水又東逕義陽縣(今河南信陽縣北),東過江夏平春縣北。淮水又東,油水注之。淮水又東北,與大木水合。淮水又東北流,左會湖水。淮水又東,逕安陽縣(今河南正陽)故城南。淮水又東,得水。又東逕新息縣(今河南息縣)南。淮水又東逕浮光山(今河南光山)北。又東過期思縣(今河南淮濱)北。淮水又東北,淠水注之。東過原鹿縣(今安徽阜南一帶)南,汝水從西北來注之。又東北過廬江安豐(今安徽霍邱西南)縣東北,決水從北來注之。又東北至九江壽春(今安徽壽縣)西,泚水、洪水合北注之。又東,潁水從西北流來注之。又東過壽春縣北,肥水從縣東北流注之。淮水又北逕山硤中,謂之硤石(今安徽鳳臺境內)。淮水又北逕莫耶山(今淮南市東)西,又東過當塗縣北(今安徽淮遠),過水從西北來注之。淮水又東北,濠水注之。又東過鐘離縣(今安徽鳳陽東北)北。又東過淮陰縣(今江蘇淮陰市)北,中瀆水(邗溝)出白馬湖東北注之。又東至廣陵淮浦(今江蘇清江縣)入於海。”《水經》及《水經注》勾勒出的淮河走向像一張無形的地圖。可以看出,淮河當年的河道走向,大致與今日相似。隻不過,當年的淮河是直接入海的,而現在,淮河沒有了入海口,它融入洪澤湖;或者借助於運河,憋屈地注入長江。這是自然的負重,也是歷史的負重。對於淮河來說,完全無可奈何也身不由己。淮河沿途的二十多條支流中,有一些河流更值得一提。潁,是潁水。這一條河流,在淮河流域的西北面。在潁水旁邊,是古潁州。現在叫作“阜陽”。阜,是山丘的意思。淮河兩岸的山很少,隻有一些高坡,叫作阜。 “阜陽”,也就是山丘之南。潁水流過的地方,是中原的腹部,很難想像,在潁水旁,古有管仲,近有袁世凱,一前一後,藏龍臥虎,出將入相。渦,同樣也是淮河的一條重要支流,當年,這條河流水勢湍急,旋渦不斷,就叫渦水了。渦水的兩岸,是老子與莊子出生和活動的地方,可以說,是這一條河流,造就了中國文化的一個重要派別。與渦水關繫密切的,還有一個字——“亳”。 “亳”本意是高大的屋舍。這個字在《尚書》中曾多次出現——中華民族的歷史,本來就是大遷徙的歷史,原來居於黃河邊上的商湯,苦於黃河泛濫以及自然條件的惡化,不得不向東遷移,在這個過程中,他們與淮河邊的原住民——淮夷進行了很長時間的戰爭。許慎在《說文解字》中對“夷”的解釋是:“平也。從大,從弓,東方之人也。 ”由此可見,當年生活在淮河岸邊的這些淮夷,英勇、強悍、善射。商湯在東征的過程中,曾定都於亳。當時,大約是在這一塊地方建立了恢宏的建築吧,這一塊地方,就叫“亳”了。 “亳”是一塊水草豐美的高地,渦水在這裡逶迤而過,妖嬈秀美,風景如畫。淮河中上遊的南部,比較著名的支流有白露河、史河、淠河、東淝河等。在東淝河的岸邊,曾經爆發了著名的“淝水之戰”,留下了很多故事,很多懸念,也留下了諸多成語。再往東,就是澮河和沱河了,它們由北向南,水勢湯湯地在一個叫五河的地方流進淮河。五河的由來,當然是由於有五條河,“五水相連號五河,東潼西澮北沿沱,漴流春泛魚苗多,淮浦秋生雁影多”。這是對五河自然的描繪,也是對五河的贊美。再往東,就是濉河了,濉河從北方迤邐而來,注入淮河,然後一齊流進了洪澤湖。洪澤湖裡波光瀲灩,一片氤氳,湖水和河水彼此相融,就如同歷史與現實的擁抱一樣,已沒有彼此了。



    河流是永不衰老的,雖然她會有暫時的失落和孤寂。數千年來,這條河還是這條河,開闊的水面上,各種各樣的船隻如魚一樣川流不息;在水邊,無處不在的是萋萋水草,間或荷花點綴,美輪美奂;漁歌唱晚之中,炊煙裊裊……盡管如此,這片土地從來就不是溫情脈脈的——雖然春天裡同樣姹紫嫣紅,但對於淮河兩岸的人們來說,熟稔也喜歡的有兩種花:一種是槐花,這是家常的花,親切,自然,有絲絲入扣的溫暖;並且,絕不矯揉造作,皮實而粗獷,那是他們自己的花,更是這片土地的花。再一種,就是牡丹了,綠肥紅瘦,是富貴的花,也是俗艷的花。在淮河兩岸的人看來,富貴就是大碗喝酒,大塊喫肉,就是在暖暖的炕上睡得昏天黑地,邊上躺著秀美溫婉的女人;然後,就是從窗欞裡瞅著伢兒在院落裡玩泥巴。這塊土地上的人喜歡實在的東西,那些情啊、調啊,都是捉摸不定的,隻有類似槐花的生活讓人覺得踏實;即使是夢,也要像牡丹一樣大俗大雅的。槐花和牡丹,也像極了北方女人一生的角色轉變:紅火的日子,就像牡丹一樣綻放——被吹吹打打地抬著走過縱橫交叉的阡陌,震耳欲聾的炮仗聲中,大紅的蓋頭被掀開。然後,就變成了終日平實的槐花,成為一個走路噔噔響的大嗓門女人,成為眾多皮膚黝黑的伢子的母親,為一個力氣甚大、不解風情的沉默漢子燒飯洗衣,踏踏實實地做著一日三餐。


    人,從來就是文明的重要的組成部分。這一塊土地上的人,是能充分體現流域文化特色的。喫這條河水長大的人,總有相同的脾氣和秉性,雖然這條河流邊的人,已改變了很多。現在,這些在淮河邊的人既粗獷樸實、豪爽仗義,同時,又奸詐落拓、極有心機。這些品質混合在一起,就像很素組合在一起,很難分出彼此。不同的人,有不同的成色。他們的生活是平實的,大碗喫飯,大碗喫菜,大碗喝酒。很多時候,他們都是一塊煎餅,再加上一碗牛、羊肉粉絲或者羊雜碎湯,蹲在路邊稀裡嘩啦一口氣扒完。這樣的日子已是很享受了。一年四季,他們都愛喫那種可以辣得人頭頂冒汗的紅燒老公雞,然後,就著蒜和大蔥嚼著枕頭馍。鼕天的時候,他們會喫狗肉,燒得很辣也很香的狗肉。喫狗肉,是淮河兩岸的老傳統了。鼕天風大雪大,到處冰天雪地,上一盤熱騰騰的狗肉,來一碗老白干,真是神仙過的日子。狗肉下肚,老白干下肚,即使打著赤膊端著刀槍上戰場,也是一件快活無比的事情。當年的捻軍、義和團,以及後來的大刀會、紅槍會,就是這樣干的。淮河兩岸的那些人,就是喜歡這種豁出去的感覺。比狗肉和酒更家常的,是北方的“兩大樣”了——白菜和蘿卜。 “紅燒蘿卜,清炒白菜”,這話說得多好,數千年的至理名言,越想越有道理,一點也不亞於老子和莊子說的話。蘿卜如果放點豬頭肉紅燒起來,那個香氣,能饞得太上老君流口水。白菜也是,一定要豬油炒,豬油炒出來的白菜既香又甜。淮河兩岸的白菜,是那種粗胳膊粗腿的白菜,不是那種叫作“上海青”之類的小菜。在這塊地方的人看來,那種纖細的青菜純屬塞牙縫的,甚至,喫這樣的青菜是要拉稀的。他們喜歡白菜的粗大和壯實,也喜歡白菜翡翠的品質:清澈,透明,朗潤,端莊。這樣的白菜,纔真的稱得上一清二白。


    與青菜相匹配的,就是蘿卜了。蘿卜似乎更豐富一點,也更有詩意一點。淮河沿岸的鄉下孩子,在秋天裡,從來就是把蘿卜當水果來喫的。不是說南方沒有蘿卜,但淮河兩岸的蘿卜,那纔叫蘿卜,一個個碩大、甘甜,一般的水果,哪裡比得了它啊!淮河的大蘿卜生津祛邪,秋天以後更有賽人參的說法。淮河兩岸沒有人參,蘿卜,就是當地的人參。在旱地裡撥蘿卜,也是一種生趣。尤其是帶著蹣跚學步的孩子,簡直是一種喜悅和情趣。腳要插進地,先撥拉一下蘿卜葉子,然後,雙手攥緊蘿卜纓,使出渾身的力氣往上撥。慢慢地,泥土松動了,一個碩大的蘿卜便會“砰”地一下蹦出來。撥蘿卜是很有成就感的,撥出一隻大的,有時候會不由自主地興奮得大聲驚叫。累了,渴了,就用袖子擦一擦蘿卜上的浮土,用鐮刀削掉蘿卜的皮,然後嚼得滿嘴生津。蘿卜是能代表土地的滋味的,蘿卜的甘甜,實際上就是土地的甘甜。


    誰說淮河兩岸不浪漫呢?那是他們沒有深入淮河人的生活。什麼叫浪漫,浪漫就是率性,就是自然,就是隨遇而安。那種村夫野老的灑脫,有誰能比得上淮河兩岸的人呢?自古以來就有這樣的傳統。在淮北一個小小的臨渙鎮上,竟有那麼多的茶館,那些來自四面八方的老人,風雨無阻,每天早早地來到茶館,就著粗劣的棒棒茶,談笑風生,家事村事縣事國事天下事……淮河兩岸沒有小橋流水,沒有煙雨江南,但同樣有山有水,有大片的原野,大片的蘆葦,大片的紅花草。雖然比不上江南三月草長鶯飛,但瓜田李下,也是生動活潑妙趣橫生的。當然,豐富的日子,是麥子成熟的季節,淮上一片金黃。夕陽西下,炊煙在屋舍上盤旋升騰。三三兩兩的羊群陸續回村了,土路上遺下零星的羊糞蛋;牛群稀稀拉拉地到了,一個個喫成滾圓的肚子,相互親昵地拱著角。有氣勢的,是拉著糧食的大車,麥垛和苞米棒子堆得高高的,就像一座座小山似的,壓得馬和騾子一個勁喘著粗氣。趕大車的通常是精壯的漢子,赤裸著紅黑紅黑的胸膛,他們坐在糧食垛上面,目中無人,就像坐在山巔之上一樣。他們坐得高高的,走過阡陌,遠遠地看著不著邊際的田野,心中一片無限的暢達。農人們有什麼大的奢望呢,無非是一年忙到頭,倉廩豐盈,六畜興旺,妻兒舒心。在收獲的季節裡,人們的內心是愉悅的,愉悅的時光,就是浪漫的時光。這個時候,人們看世界的眼神,都是精亮精亮的。



    淮河兩岸,就是這樣富有歷史的質感,富有生活的情趣,更富有文化的多樣性。在淮河邊行走的時候,我時而激昂,時而沉郁,時而曠達,時而憂郁。這樣的感覺,當然是由這一片土地的復雜而深厚引發的。有一天,我住宿在一個鄉鎮。一直到夜深人靜時,仍一點睡意也沒有。我披衣起來,在曠野裡漫無目的地走著。夜晚的平原沉寂異常,隻有一陣薄薄的霧靄似有似無地在夜空中遊蕩。風一如既往地很硬,就如曹孟德的詩一樣,豪邁而蒼涼。一種很復雜很寥落的情緒,不由自主地湧上我的心頭。淮河文明的剛硬和強勢是有著淵源的。中國歷史以黃河和長江為搖籃,構建了華夏文明。如果從文化分類上說,從總體上說,淮河文化應屬於以黃河為中心的中原文化,即黃河文明。在很長的歷史中,黃河文明一直占據核心的地位,無論是以黃帝、炎帝為主角並衍生出夏、商、周人始祖的華夏集團,還是那個出現了太昊、少昊、蚩尤、後羿、伯益、皋陶等人的東夷集團,基本上都活動在黃淮流域。而在長江流域,隻是活躍過以伏羲、女媧為代表的苗蠻集團。因此,在文明的程度和實力上,長江集團一直無法跟黃河流域的華夏集團相抗衡。史籍上記載的堯如何制服南蠻,舜如何更易南方風俗,禹如何完成後的征戰等,都說明黃河文明強勢統制長江文明的過程。文明呼啦啦地南下,淮河正處於這樣的對接點上,在這個過程當中,淮河有被征服的過程,也有著征服別人的過程。這些,都是歷史和文化的某種機緣,對於淮河來說,從總體上是一種幸事。


    文明的征程,當然伴隨很多暴力和血腥的過程,不過,起根本作用的,並不是暴力,而是文明所體現的生產力水平,以及與生產力水平相對應的認知水平,包括思想的深入、巫術的啟用、權謀的拓展、道德的規範等等——這些起關鍵作用的東西,纔是有統治力量的。值得一提的是,在黃河文明中,淮河一直具有舉足輕重的地位——看看淮河邊誕生的那些思想家,就知道由這一條大河所誕生的文明的促進作用了:老子、孔子、莊子、鬼谷子……“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。……月明星稀,烏鵲難飛。繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。 ”這樣的詩,隻有那些在淮河岸邊縱橫馳騁的人,纔會擁有這般氣。淮河這個地方,一直具有一種天地宇宙的渾然大氣,既有連接軒轅炎帝的混沌之力,又有俯仰人間世界的天地血脈,既具有形而上的認知,也具有形而下的手段。黃河文明,正是因為淮河兩岸重大思想和文化的補充,纔得以發展壯大起來。淮河兩岸,更像是一個巨大的生命體,是可以構建某種精神家園的。


    “我將穿越,但我永遠不能到達。”這是比利時詩人伊達·那慕爾的一句詩。用這首詩,來形容我對於淮河的印像,似乎尤為妥帖。雖然,在淮河兩岸,曾經的渾然大氣變得支離破碎,但隻要認真體會,學會分辨,你就會發現,她們仍會如秋天的罡風一樣,無所不在,席卷著金黃色的落葉急促穿行。對於我來說,關於淮河的行走,不僅僅是腳步的,更是思想和精神的。在這個過程中,我一直有如履薄冰的畏懼,亦步亦趨的拘謹,九曲回腸的疑慮,煙籠霧繞的困惑,我唯恐我薄弱的思想,穿透不了歷史和哲學的雲層,無法讓我變得更明澈。我一直試著努力去擦拭眼中的雲翳。當我真正地走進這片土地,感受這片土地排闥而來的氣場時,一切顧慮便煙消雲散,我變得神遊八極、意氣風發,狂放和收斂皆遊刃有餘。那樣的感覺,仿佛摒棄了寫作狀態,進入一種音樂的節奏。我知道這個世界上萬事萬物都有一種音樂般的節奏,隻要你把握了這種節奏,並能踩準這種節拍,上帝就已在你的心中了。這時候,隻要順著這裡的陽光雨露,順著這裡的風土人情,天馬行空,感受它內在的旋律,就足以表達這片土地涵蓋的一切,即使歷史如風,智慧如水,也能夠感受風輕雲淡,那時花開。


    拼酒,是這一塊土地上永恆的內容。那是歷史和文化的沉澱,也是人性和民俗的沉澱。酒是這片土地上感性的一種東西,它直接地散發歷史的味道,人文的味道,土地與淮河的味道。在淮河兩岸,我曾很多次在一場酣暢淋漓的拼酒之後,仰面倒下,在天旋地轉中,感受淮河的氣息、莊稼的芳香,以及頭頂上的星光燦爛撲面而來。酒,源自糧食,源自高粱、小麥和大豆,源自淮河水,更源自人類自身的急切和渴望。而我,就在這種神秘的來自天地的力量的導引下,摒棄了自以為是的知識,摒棄了似是而非的論斷,開始了神遊八極,以之氣在這塊土地上奔跑、尋找、迷頓、吶喊……


    這時候的淮河,已成為我的血液流淌。







     
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