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附錄二篇      

一 改名紀略      

二 竊案聲明      

後 記

《風雨談（周作人散文自選繫列）》：
在《苦竹雜記》還沒有編好的時候，我就想定要寫一本《風雨談））。內容是什麼都未曾決定，——反正總是那樣的小文罷了，題目卻早想好了，日，“風雨談”。這題目的三個字我很有點喜歡。，這裡有個典故。《詩經》鄭風有《風雨》三章，其詞日，風雨淒淒，雲雲，今不具引。棲霞郝氏《詩問》卷二載王瑞玉夫人解說雲：
“淒淒，寒涼也。喈喈，聲和也。瑞玉日，寒雨荒雞，無聊甚矣，此時得見君子，雲何而憂不平。故人未必冒雨來，設辭爾。
瀟瀟，暴疾也。膠膠，聲雜也。瑞玉日，暴雨如注，群雞亂鳴，此時積隴成病，見君子則病愈。
晦，昏也。已，止也。瑞玉日，雨甚而晦，雞鳴而長，苦寂甚矣，故人來喜當何如。”郝氏夫婦的說詩可以說是真能解人頤，比吾鄉住在禹跡寺前的季彭山要好得多，其佳處或有幾分可與福慶居士的說詞相比罷。我取這《風雨》三章，特別愛其意境，卻也不敢冒風雨樓的牌號，故隻談談而已．以名吾雜文。或日，是與《雨天的書》相像。然而不然。《雨天的書》恐怕有點兒憂郁，現在固然未必不憂郁，但我想應該稍有不同，如復育之化為知了也。風雨淒淒以至如晦，這個意境我都喜歡，論理這自然是無聊苦寂，或積憂成病，可是也“雲胡不喜”呢?不佞故人不多，又各忙碌，相見的時候頗少，若是書冊上的故人則又殊不少，此隨時可晤對也，不談今天天氣哈哈哈，可談的物事隨處多有，所差的是要花本錢買書而已：翻開書畫，得聽一夕的話，已大可喜，若再寫下來，自然更妙，雖然做文章賠本稍為有點好笑，但不失為消遣之一法。或EI，何不談風月?這件事我倒也想到過。有好些朋友恐怕都在期待我這樣，以為照例談談風月纔是，某人何為至今不談也?風月，本來也是可以談的，而且老實說，我覺得也略略知道，要比亂罵風月的正人與胡謅風月的雅人更明白得多。然而現在不談。別無什麼緣故，隻因已經想定了風和雨，所以隻得把月割愛了。橫直都是天文類的東西，沒有什麼大區別，雨之與月在我隻是意境小小不同，稍有較量，若在正人君子看不入眼裡原是一個樣子也。
廿四年十二月六日
關於傅青主傅青主在中國社會上的名聲是醫生，第二大約是書家吧。《傅青主女科》以至《男科》往往見於各家書目，劉雪崖輯《仙儒外紀》（所見繫王氏刻《削繁》本）中屢記其奇跡，有名的要算那兒握母心，針中腕穴而產，小兒手有刺痕的一案，雖然劉青園在《常談》卷一曾力闢其謬，以為兒手無論如何都不能摸著心髒。震鈞輯《國朝書人輯略》卷一第二名便是傅山，引了好些人家的評論，楊大瓢稱其絕無氈裘氣，說得很妙，但是知道的人到底較少了。《霜紅龕詩》舊有刻本，其文章與思想則似乎向來很少有人注意，咸豐時劉雪崖編全集四十卷，於是始有可考，我所見的乃宣統末年山陽丁氏的刊本也。傅青主是明朝遺老，他有一種特別的地方。黃梨洲顧亭林孫夏峰王山史也都是品學兼優的人，但他們的思想還是正統派的，總不能出程朱陸王的範圍，顏習齋劉繼莊稍稍古怪了，或者可以與他相比。全謝山著《陽曲傅先生事略》中雲：
“天下大定，自是始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接，然間有問學者，則日，老夫學莊列者也，於此間仁義事實羞道之，即強言之亦不工。”此一半是國亡後憤世之詞，其實也因為他的思想寬博，於儒道佛三者都能通達，故無偏執處。
……