2003年
詩人並不忌諱陳詞濫調  Emilio Araúxo × 於堅/001
2004年
我總是感到喜悅和快樂，因為創造了句子  馬鈴藷兄弟× 於堅/008 
我喜歡那種搞不定、說不定的感覺  王曉生× 於堅/024 
我潛在的讀者其實是些古人  李建立× 於堅/037 
2006年
中國的咸  歐亞× 於堅/053 
2007年
再談隱喻  朱彩梅× 於堅/065 
詩不僅僅是聲音的狂歡 高巍× 於堅/076 
作品要面對的是時間，時間可不給你什麼獎  楊東城× 於堅/078 
2008年
我不負責解釋，我隻表達我的感受  東陸通訊社× 於堅/088
玩弄修辭、意像的詩人，隻能算二流 木葉× 於堅/096
詩的無用性、非工具性正在經受嚴重考驗 《競報》× 於堅/125
我的八十年代  虞金星× 於堅/134
在唐朝宋朝時代，人們恐怕不會如此想像詩人  李昭陽× 於堅/150
2009年
像上帝一樣思考，像平民一樣生活  張後× 於堅/156
我發現剃光頭更像我自己  吳成貴× 於堅/171
沒有這種無限。語言就死亡了……  程一身× 於堅/180
與詩歌有關：從一九九○到新世紀  周航× 於堅/190
2013年
我有時候故意模糊風格  呂布布× 於堅/212
關於八十年代雲南大學的銀杏文學社  《春城晚報》× 於堅/224
寫作不是詩人順應時代，而是時代向詩人脫帽敬禮  舒晉瑜× 於堅/230
2014年
詩是世界的隱喻  《大家》× 於堅/246
我當然知道在漢語中“隱喻”是無法拒絕的……  明雷× 於堅/266
2015年
我要求的朗誦會不能聲音和漢字分離  《MIND》× 於堅/274
詩是宗教的近鄰  鄧月娘× 於堅/281
2016年
彼岸不過是另一個飛機場  《界面》× 於堅/290
2017年
為什麼是詩，而不是沒有  木朵× 於堅/308
2018年
詩歌代表著文明的質量  李楠× 於堅 /329

說《於堅說》

得感激那些提問者，許多人與我素昧平生，後來也不再聯繫。黑暗裡的提問，仿佛是來自一個巨大的洞穴。許多說法都是被提問激發的。如果不問，是不會說的。但是已經在黑暗裡想過，或者是在夢中自言自語過。夢有一種整理能力？一旦被問，那些黑暗的語詞就被激發，湧出。此書中的大部分訪談都是手寫的，少部分由提問者錄音整理後我再修改。我不會事先瀏覽那些問題，看見一個說一個，讓思想處於原始沼澤地帶，忽然湧起。回答問題得有靈感，一語中的。不見得就知道問的是什麼，或許答非所問。語言總是開闢出空間，若有若無。晦暗不明。同一個問題，十年前和五年前說的不一樣，有時候標新立異，有時候老生常談、自相矛盾，甚至後說否定前說。或者前說早有，後說重復。我不喜歡定論，定論又何須說。重復，這是一個反復擊打抵達深度的過程，每次擊打導致的結果都不會相同。我年輕時代在工廠當鉚工，經常要用機器定型各種產品，比如卷板機，按照一張圖紙，定型一個產品，比如礦山用來拉礦石的運輸車的車鬥，這是一件乏味的事。我已經知道這個材料終是什麼，產品必須精準，檢驗工要用遊標卡尺測量，誤差不能超過正負0.5。還有一種活計，師傅隻是說你做個鬥子，並不規定鬥子的尺寸，大小差不多就行，工廠還有些作坊的餘風，於是我擊打一塊洋鐵板，朝著一個普遍的三角形鬥子。展開鐵皮，反復擊打，一錘比一錘深，這個過程很有魅力，我並不知道我終是否能夠抵達一個鬥子，過度擊打，鐵皮會被擊穿，用力不足也無法成型。但是每一錘都有一種完成感，每一錘都抵達一個細節，一個深度。與創新比起來，我更喜歡重復。有句古話很時髦。“周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極。”這句話通常被注意的都是“維新”二字，忽略了舊邦。這句話的深意其實在舊邦二字。維新，但是抵達舊邦。沒有舊邦，新就是虛無。如果沒有一個鬥子，那麼千錘萬錘地擊打下去，那就不是重復而是破壞。所以在這本訪談中，多有同義反復者，多年之後，我會發現一個說法，可以激活老生常談。抵達其實相當困難，終到底說出了什麼，不知道。所以，如果讀者覺得這些答問啰嗦，甚至胡說八道，一擲。“於堅說”，聽上去有點自命不凡，但這確實是於堅說，這個書名隻是一個事實，拒絕隱喻。