了得網文學_林清玄：形影之間觀世事（精裝典藏版）

編輯推薦

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★華語散文大師林清玄經典力作，大陸獨家授權出版！南懷瑾、餘秋雨、於丹、星雲大師鼎力推薦！

★出世則心懷眾生，入世則靈臺清明。人間有悲歡有離合，隻有放下，方能靜守澄明之心。林清玄以從容單純的文字，以高遠的思想，在時間的暗流裡為我們撫平流年的傷痕。（文軒網評論）歷史漸去漸遠，有一種感動叫回憶；當下滾滾而來，有一種心情叫放下。我們便在歷史與當下的重疊裡，看到了熟悉的身影——林清玄。

內容簡介

在心靈*終極之處，有一種藍比景泰藍更藍，有一種香比夜來香更香，文學家便是為了觸及那更藍、更香、更空明的境界而寫作；但是文學家不能獨存於世間，因此，心靈的空明與社會的改革同等重要。本書是林清玄繼《越過滄桑》之後的入世之作，由“形影之間”“滄海浮生”“寬懷世事”三卷構成。作者站在形影之間，通過洞察復雜的社會現像，拷問心靈，*後提出，即使生活在濁惡的世間，也要永不失去更清明的希望，維持比景泰藍更藍的心。

作者簡介

林清玄，臺灣高雄人，散文大師，被譽為“當代散文八大家之一”，二十歲出版散文集《蓮花開落》，正式走上散文創作的道路；三十歲前攬盡臺灣各項文學大獎；三十二歲時入山修行三載，出山後寫成“身心安頓”繫列，風靡整個臺灣地區；四十歲出版“菩提”繫列，暢銷數百萬冊。
他在文學上悲智雙運，情境兼容，不斷創造推新，自成一家之言。三十多年來，他著書百餘部，且本本暢銷。他的作品曾多次被中國大陸、港臺地區及新加坡選入中小學教材，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家。

自序藍之又藍
卷一形影之間
形與影之間
不要失去桃花源
時代已經變成這樣
夢的臺北
比景泰藍更藍
不能使人巧
李鐵拐的左腳
逐鹿天下，無限江山
地上的魚
向北極靠攏
風乎舞雩，詠而歸
牛肉汁時代自序藍之又藍
卷一形影之間
形與影之間
不要失去桃花源
時代已經變成這樣
夢的臺北
比景泰藍更藍
不能使人巧
李鐵拐的左腳
逐鹿天下，無限江山
地上的魚
向北極靠攏
風乎舞雩，詠而歸
牛肉汁時代
教育的濁水溪
文化艷星
莫扎特巧克力
卷二滄海浮生
從根深處站起來
荷珠·秀秀·貓的天堂
思想起隨風飄去的陳達
帶你去見洪通
在霧裡生活
藍天與黃土地
快打旋風
素面相見
想要彈同調
自然就是美
高陽身後事
更忠於原味
卷三寬懷世事
臺灣錢淹頭殼
干淨的選舉
泛性與泛政治
公共意志與社會品質
匈牙利·吐魯番·烏魯木齊
陪郎客搖來搖去
臺灣“廉政院”
施工中
紅唇族
量販與質販
十一點在街上行走
小難與巨蛋
荒野中建大廈
民俗村，馬上辦！

媒體評論

他（林清玄）顯然是特立獨行的，隻是不憤世，不嫉俗，不令人如鯁在喉。姿態超然，風度溫和。
——《讀者》
清玄先生著作致慶：文如流水，語似鼕陽！——星雲大師
林清玄的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。
——《北京青年報》
有林清玄的文字伴隨度過漫長而蒼白的青春歲月，或許也是一種幸運。——《長春晚報》
林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進入一種質樸尋常、又自主尊嚴的精神境界。
——餘秋雨
林先生的書不用我的推薦也一定會非常好銷的。他（林清玄）顯然是特立獨行的，隻是不憤世，不嫉俗，不令人如鯁在喉。姿態超然，風度溫和。
——《讀者》
清玄先生著作致慶：文如流水，語似鼕陽！——星雲大師
林清玄的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。
——《北京青年報》
有林清玄的文字伴隨度過漫長而蒼白的青春歲月，或許也是一種幸運。——《長春晚報》
林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進入一種質樸尋常、又自主尊嚴的精神境界。
——餘秋雨
林先生的書不用我的推薦也一定會非常好銷的。
——南懷瑾
我讀了很多林老師的作品，我懂得了有一種感恩的心情叫做林清玄。
——於丹

在線試讀

形與影之間
由於夕陽的關繫，大屯山的山影整個投射在馬路上。那影子的線條十分優美，但是影子到底不是真實的山，正如所有對文學沒落的思維、研究、檢討，都不如努力去創作。

與朋友去登大屯山。
秋氣景明，我們沿著兩旁種滿箭竹的石板階梯緩步攀高，偶爾停下來俯望紅塵萬丈的城市，以及在山間流動著的霧氣，時有不知名的鳥，如箭凌空而過，留下清越的叫聲。
不知道為什麼，我們談起了“文學死亡”的問題，大概是因為《藍星》詩刊的停刊吧。
《藍星》是僅存的一本大型詩刊，它的停刊等於正式為詩刊畫下了休止符。
近年來出版的文學書籍普遍滯銷，使得出版文學書籍的出版社多處於半停滯的狀態，有勇氣出版文學書籍的出版社往往要面臨庫存與賠本的命運。
近幾年來，似乎也沒有特別引人注目的文學作品，從前一有好的創作就奔走相告、洛陽紙貴的情景，仿佛隻能在夢中追憶了。
朋友說文學沒落，或者說文學瀕臨死亡的原因，是讀者與市場不支持。文學投入市場一再地遭到挫敗，使出版者望而卻步，不敢在文學作品上投資。作家由於得不到響應，創作上意興闌珊，甚至一些有纔情的作家轉業從商，做房地產和炒股票。更年輕的創作者把這些看在眼裡，不敢再走文學的道路。長遠下來，文學自然沒落了。
“重要的原因還在於現代人不讀書，沒有市場。”朋友說。
這時，我們正好登上了大屯山的點。
聽說這是臺北盆地的第三高峰，視野果然開闊，可以一直看到北面的海邊，環顧四面，整個臺北就展現在眼前了。聽說每年到鼕天，我們站立的大屯山高點都會下雪，那時站在雪封的高頂，城市之繁美、燈火之亮燦就更動人心魄了。
我對朋友說，文學之沒落與市場的關繫微乎其微。在古代，中國的文學並沒有什麼市場，文學家還不是寫出了無數感人的偉大作品嗎？以我正在讀的寒山子的詩為例，寒山子“每得一篇一句，輒題於樹間石上”，一共寫了六百多首詩，現存的就有三百一十二首。
在樹上、石頭上都可以寫詩，哪來什麼市場問題呢？寒山子有一首詩可以表達他的創作心靈——
      形與影之間
      由於夕陽的關繫，大屯山的山影整個投射在馬路上。那影子的線條十分優美，但是影子到底不是真實的山，正如所有對文學沒落的思維、研究、檢討，都不如努力去創作。

      與朋友去登大屯山。
      秋氣景明，我們沿著兩旁種滿箭竹的石板階梯緩步攀高，偶爾停下來俯望紅塵萬丈的城市，以及在山間流動著的霧氣，時有不知名的鳥，如箭凌空而過，留下清越的叫聲。
      不知道為什麼，我們談起了“文學死亡”的問題，大概是因為《藍星》詩刊的停刊吧。
      《藍星》是僅存的一本大型詩刊，它的停刊等於正式為詩刊畫下了休止符。
      近年來出版的文學書籍普遍滯銷，使得出版文學書籍的出版社多處於半停滯的狀態，有勇氣出版文學書籍的出版社往往要面臨庫存與賠本的命運。
      近幾年來，似乎也沒有特別引人注目的文學作品，從前一有好的創作就奔走相告、洛陽紙貴的情景，仿佛隻能在夢中追憶了。
      朋友說文學沒落，或者說文學瀕臨死亡的原因，是讀者與市場不支持。文學投入市場一再地遭到挫敗，使出版者望而卻步，不敢在文學作品上投資。作家由於得不到響應，創作上意興闌珊，甚至一些有纔情的作家轉業從商，做房地產和炒股票。更年輕的創作者把這些看在眼裡，不敢再走文學的道路。長遠下來，文學自然沒落了。
      “重要的原因還在於現代人不讀書，沒有市場。”朋友說。
      這時，我們正好登上了大屯山的點。
      聽說這是臺北盆地的第三高峰，視野果然開闊，可以一直看到北面的海邊，環顧四面，整個臺北就展現在眼前了。聽說每年到鼕天，我們站立的大屯山高點都會下雪，那時站在雪封的高頂，城市之繁美、燈火之亮燦就更動人心魄了。
      我對朋友說，文學之沒落與市場的關繫微乎其微。在古代，中國的文學並沒有什麼市場，文學家還不是寫出了無數感人的偉大作品嗎？以我正在讀的寒山子的詩為例，寒山子“每得一篇一句，輒題於樹間石上”，一共寫了六百多首詩，現存的就有三百一十二首。
      在樹上、石頭上都可以寫詩，哪來什麼市場問題呢？寒山子有一首詩可以表達他的創作心靈——

      一住寒山萬事休，
      更無雜念掛心頭。
      閑於石壁題詩句，
      任運還同不繫舟。

      可見，一個文學家從事創作乃是基於心靈的渴望與表達，有市場時固然可以刺激作品產生，但即使沒有市場，也應該一樣能寫出好的作品。如果一個文學作家必須仰賴市場而創作，則表示他的創作心靈尚未到達成熟之境。
      因此，讀者不應該為文學的沒落承擔任何責任。說現代人不讀書也不公平，以近幾年為例，臺北就出現了許多家面積超過四百坪①的大型書店，可見讀書人口是在增加的。許多讀書人寧可去讀對心靈沒有助益的東西，而不願讀文學書，光是這一點就值得文學家深思了。
      市場對文學無影響，讀書人的人口也在增加，文學卻奄奄一息。
      我對朋友說：“我們寫作的人應該反省。我每讀報上或周刊上介紹的好書，都覺得比讀唐宋時期的作品還難懂，文字艱澀、思想僵化、創作浮誇，作者呢，寫作態度淺薄，名利心躍然於紙上，文學沒落實在是有道理呀！”
      反過來說，要使文學重活於世間，我們必須寫一些文字優美、思想開闊、創作深刻、寫作態度誠懇、不為名利的作品，這纔是拯救文學之道，至於稿費、市場、文學家的尊重都是次要的了。
      從大屯山主峰下來，夕陽已經快西下了，滿山的綠草蒙著金光，潔白的菅芒草含苞飽滿，等待著秋天吐蕊盛放。它們永遠都是那樣盛放，不會因為有人看就開得更美，也不會因為沒人看就隨便一開，不會先有意識形態再開，不會結黨營私，也不會故意要開成後現代主義的樣子。甚至呀甚至，它們不會故意開出別人不能欣賞的樣子，以證明自己的純白。
      由於夕陽的關繫，大屯山的山影整個投射在馬路上。那影子的線條十分優美，可以使人想像到那座山的偉岸。但是影子到底不是真實的山，正如所有對文學沒落的思維、研究、檢討，都不如努力去創作。所有的形式、主義、意識形態、同人情結都隻是路上的影子，不是真正的大山。
      我們的車子沿路下山，穿過臺北縣和臺北市的界碑。我想，文學家應該突破疆界，以更大的包容與自由來努力寫作！
      要使自己成為大山，不隻是路上的影子。

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