章 秦漢煙雲…………………………………………3

1.禮義廉恥，國之四維！………………………………………………5

2.安能以身之察察，受物之汶汶者乎？……………………………13

3.受賕以枉法，及行賕者，皆坐其臧為盜。………………………19

4. 天知，地知，我知，你知！……………………………………28

5.百姓無粟米充饑，何不食肉糜？…………………………………36

第二章 長安遺恨………………………………………45

1.且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。……………………46

2.以古為鋻，可知興替。…………………………………………52

3.治宏貞觀，芳流華夏光被九州。………………………58

4.全盛日，小邑猶藏萬家室。……………………………65

5.口有蜜，腹有劍。………………………………………………73

6.朱門酒肉臭，路有凍死骨。………………………………………81

7.天街踏盡公卿骨，甲第朱門無一半。……………………………89

第三章 東京殘華………………………………………99

1.清心為治本，直道是身謀。……………………………………99

2.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。…………………………107

3.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。……………………114

4.中原自古多亡國，亡宋誰知是石頭。…………………………119

5.文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平！………………126

6.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。…………………………132

第四章 大明浮沉………………………………………141

1.，奸佞專權……賊做官，官做賊，哀哉可憐。………142

2.幾有兩漢之遺風，且駕唐宋而上哉。…………………………148

3.粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。…………………………154

4.這等世界，做得成甚事業！……………………………………159

5.功在社稷，過在身家。…………………………………………167

6.天下興亡，匹夫有責。…………………………………………176

7.君非甚暗，孤立而煬灶恆多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。…181

第五章 盛世餘暉………………………………………189

1.歷仕甘棠隨地蔭，兩江清節至今傳。…………………………190

2.喫百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。…198

3.一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏。………………208

4.自古勤政之君，未有及世宗者。………………………………212

5.中華帝國隻是一艘破敗不堪的舊船。…………………………220

6.內外朝臣盡紫袍，何人肯與朕分勞。…………………………226

大道之行慨而慷

尹晉華

（代序）

    上下五千年，縱橫十萬裡。

    我們從歷史走來。巍巍華夏，泱泱中華，五千年燦爛不熄、綿延不絕的偉大文明歷史，是中華民族的珍貴遺產，是華夏子孫的精神家園。

    “欲知大道，必先為史。”習近平總書記指出：“中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史。其中既有升平之世社會發展進步的豐富經驗，也有衰亂之世的深刻教訓以及由亂到治的經驗智慧；既有當事者對時勢的分析陳述，也有後人對前人得失的評論總結。可以說，在中國的史籍書林之中，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等方面的經驗與教訓。”

    中華文明因歷經磨難而倍加燦爛，中華文化因飽經風雨而光彩奪目，形成了諸如篳路藍縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝於成的頑強意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識，革故鼎新、自強不息的執著追求，等等。在我國歷史長河中，許許多多先賢和仁人志士都對高尚的精神追求做出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”；範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。

    魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”從一代一代眾多古代先賢的人生實踐中，從中華民族傳誦千古的詩文裡，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會風尚以及那些治國理政的思想精華。

    《興衰之鋻》一劇，堅持以習近平總書記一繫列重要講話精神為指導，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為原理，以時間空間為主軸，以廉興貪衰為主線，通過對中國延綿歷史的爬梳，采取全景式掃描、立體式呈現、概要式評點的方式，對有代表性若干王朝的興衰之道、成敗之因、更替之謎，進行點面結合、古今對比、時空呼應的勾勒，在鉤沉歷史中分析歷史、總結歷史、再現歷史，力求達到鋻古知今、鏡鋻當代、成風化人的目的。

    歷史從來不是簡單的重復，更不是在腐敗中輪回。一個王朝的興衰交替，一個盛世亂世的更迭循環，無疑僅僅是中華文明歷史長河中的一個片斷或瞬間，但其所蘊藏的深刻歷史啟示、深邃歷史智慧、深厚歷史力量，卻承載著過去，延續著現在，指引著未來。

    縱覽歷史風雲變幻，反腐敗始終是一個古老而長存，凝重而又富於時代意義的話題。自從國家產生以來，腐敗就與人類政治文明相伴隨，以權錢交易、用人不公、貪婪奢靡、正氣不張為典型的各種腐敗形式，就廣泛存在於中國古代歷史上的各個時期；可以說，中國歷史上各個王朝滅亡的具體原因很復雜，但究其根源無不與腐敗有著千絲萬縷的聯繫，腐敗就必然導致王朝衰亡，嚴重的腐敗就必然導致王朝滅亡、速亡，這已經成為一條亙古不變的規律，反復被歷史所檢驗。

    思接千載、視通萬裡，可究天人之際，可通古今之變，可知興衰交替，可鋻成敗得失。面對種種腐敗現像，古代先賢運用傑出的政治智慧，創造了優秀的廉政文化，並在中華文明五千年歷史傳承中發揮了重要作用，這也是中華文明永續存在發展的重要原因。縱觀中國歷史上一些存在時間比較長的王朝，都與其特別重視廉政建設有關；即使在腐敗比較嚴重的時期，如果統治者有清醒的認識，適時調整政策，強化廉政建設，也都在一定時期和階段實現了王朝的“中興”與安定發展。

    中國共產黨是人民的政黨，除了人民，她沒有自己的私利。她從制度設計上清除了腐敗產生的基礎，她從精神上傳承了中華民族優秀文化的精髓。當下，我們黨領導的黨風廉政建設和反腐敗鬥爭，既是一條人間正道，也是一條光明大道，更是一曲砥礪前行、鏗鏘進取、慷慨激昂的壯麗凱歌。 

    在歷史舞臺上，中國共產黨人已經深刻地改變了中國，並將進一步影響世界，開創未來。隨著“兩個一百年”的中國夢逐步實現，中華民族的偉大復興離我們從未如此之近。一個代表著全民族利益的政黨，正引領著當代中國這艘巨輪，帶領億萬華夏兒女，在實現中華民族偉大復興“中國夢”的征程上，披荊斬棘，乘風破浪，駛向光輝燦爛的未來！

引 言

    英國歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889－1975年）被譽為“近世以來偉大的歷史學家”，他在著作《歷史研究》中講述了人類歷史上曾經存在過的20多個文明的興衰變遷。他認為，文明包含政治、經濟、文化三個方面，其中文化構成一個文明社會的精髓。人類各文明的存在和發展具有基本的一般規律，都會經歷起源、成長、衰落和解體四個階段。文明興衰的基本原因是挑戰和應戰，一個文明如果能夠成功地應對挑戰，那麼它就會誕生和成長起來；反之，就會走向衰落和解體。

     在全面深入地研究了各文明之後，湯因比對中國文明表示了高度的贊賞和期待。他指出，像中國這樣幾千年來一直延續並保持統一的文明，堪稱舉世無雙。他進而認為，中國文化將在21世紀引領人類走出迷誤和苦難，走向和平安定的康莊大道。

    《詩經》曰：周雖舊邦，其命維新。中華文明之所以能夠始終保持旺盛的生命力、巨大的統一性和持久的延續性，根本原因就在於中華文明內在地具有一種強大的應對挑戰、自我更新的能力。這種能力的一個重要體現，就是對侵蝕文明健康肌體的腐敗病菌的抑制和消除。換句話來說，就是中華文明特別是構成這種文明的主要內容的政治和文化中，具備充分的抵制腐敗、張揚清廉的特質，因而能夠始終保持一支相對清正不屈、剛健自強的精英隊伍，能夠團結和領導全民族一再成功地應對無數次內憂外患的巨大挑戰，“多難”而“興邦”，不斷煥發出更加旺盛的生命力，維持文明的生生不息、綿延不絕。這種文明內部的清廉特質，可以叫作“廉政文化”。它的主要內涵是政治思想和道德、政治制度和規範，以及社會政治文化輿論氛圍等。這種廉政文化始終貫穿在悠久的中華文化傳統中，生生不息，歷久彌新。

    黃河，中華文明發源於這裡；黃河，一個古老民族的記憶鐫刻在這裡。它時而溫順寧靜、哺育蒼生，時而泛濫暴虐、摧毀萬物，如同中國古代文明的進程一樣，始終伴隨著盛世與亂世，統一與分裂的交替。

    早在1931年，著名地質學家李四光在研究中國歷史上的氣候變遷時，發現中國歷史似乎存在一個周期，他在《中國周期性的內部衝突戰》一文中將之描述為每800年為一單位的周期。每個周期都以短暫然而在軍事上卻很強大的王朝開始，它使中國在幾百年的內部紛爭之後重新統一起來。其後，是500年的和平，中間經歷一次改朝換代，隨之而來的則是一繫列戰亂，結果首都即從北方遷往南方。然後，北方與南方脫離，南北形成對峙局面。此時，外來民族入侵，整個周期便告結束。歷史於是又開始循環，中國又一次統一，文化繁榮起來。盡管李四光的發現缺乏科學的證明，他提出的觀點今天看來也存在不少偏差，但中國歷史上的王朝更迭卻時刻啟迪著人們從不同角度思考興衰成敗的緣由。

    2000年，在中央紀委建議下，中國社會科學院歷史研究所啟動了“中國歷史上的腐敗與反腐敗”課題研究，至2013年課題圓滿完成。80萬字的課題定稿，以歷史學家的理性、扎實與嚴謹呈現了歷朝歷代腐敗與反腐敗跌宕起伏的歷史。翻開歷朝歷代的史冊，腐敗一直像一個巨大的黑色幽靈，揮之不去，如影隨形。專家們認為，歷朝歷代的衰亡史其實就是腐敗史，朝代更迭的這一“周期律”，就是王權統治的宿命。與此同時，中國歷史上的反貪腐措施與制度建設同樣源遠流長，其成敗更可以作為今天的借鋻。