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  • 我的精神家園(王小波 著)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    187-272
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    117-170
    【作者】 王小波 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】中國人民大學出版社 
    【ISBN】9787300070513
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    紙張:膠版紙
    包裝:平裝
    是否套裝:否

    國際標準書號ISBN:9787300070513
    作者:王小波
    出版社:中國人民大學出版社

    出版時間:2006年01月 

        
        
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    編輯推薦
    推薦購買《王小波代表作品集》(彩繪插圖版)

    我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我願,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什麼,但我總得申明我的態度。
    實際上,人隻要爭得了論是蜚的權力,他就已經不戰而勝了。
    ——王小波

    在我心目中,小波是一位浪漫騎士,一位行吟詩人,一位自由思想者。
    有人說,在我們這樣的社會中,隻出理論家、權威理論的闡釋者和意識形態專家,不出思想家,而在我看來,小波是一個例外,它是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。
    ——李銀河 
    內容簡介
    呈現在我們面前的是一道思想的盛宴。以經驗主義和自由主義為其思想淵源,王小波站在平民的視角,用平民的寫作方式,以犀利的批判意識,為我們展示了一個純粹的精神家園,給這個世界帶來了一道閃電,照亮了許多人的心。我們在他的精神家裡中穿行著,感受著他對思想、對自己、對寫作的真誠、徜徉其中,我們分明聽見了他從天堂裡發出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。
    作者簡介
    王波於1952年生於北京。中學畢業後在雲南、山東等地下鄉,先後做過農場職工、農民、工人和民辦教師。曾就讀於中國人民大學和美國匹茲堡大學。在北京大學和中國人民大學任過教,終辭職,專事寫作。1997年辭世。被譽為中國的喬伊斯,亦是惟一一位兩次獲得世界華語文學界的重
    目錄
    我為什麼要寫作
    我的師承
    用一生來學習藝術
    我的精神家園
    小說的藝術
    從《黃金時代》談小說藝術
    卡爾維諾與未來的一千年
    蓋茨的緊身衣
    關於文體
    關於格調
    關於幽閉型小說
    文明與反諷
    關於“媚雅”
    長蟲·草帽·細高挑我為什麼要寫作
    我的師承
    用一生來學習藝術
    我的精神家園
    小說的藝術
    從《黃金時代》談小說藝術
    卡爾維諾與未來的一千年
    蓋茨的緊身衣
    關於文體
    關於格調
    關於幽閉型小說
    文明與反諷
    關於“媚雅”
    長蟲·草帽·細高挑
    卡拉OK和驢鳴鎮
    從Internet說起
    奸近殺
    外國電影裡的幽默
    電影·韭菜·舊報紙
    商業片與藝術片
    我對國產片的看法
    中國為什麼沒有科幻片
    電腦特技與異化
    舊片重漫
    為什麼要老片新拍
    欣賞經典
    好人電影
    都市言情劇裡的愛情
    有關愛情片
    《祝你平安》與音樂電視
    承認的勇氣
    明星與癲狂
    另一種文化
    藝術與關懷弱勢群體
    電視與電腦病毒
    在美國左派家做客
    門前空地
    賣唱的人們
    打工經歷
    自然景觀和人文景觀
    北京風情
    文化的園地
    環境問題
    個人尊嚴
    君子尊嚴
    居住環境與尊嚴
    飲食衛生與尊嚴
    有關貧窮
    有關“偉大一族”
    有關“給點氣氛”
    生活和小說
    我看老三屆
    蘇東坡與東坡肉
    驢和人的新寓言
    愚人節有感
    工作與人生
    在線試讀
    我十三歲時,常到我爸爸的書櫃裡偷書看。那時候政治氣氛緊張,他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來,在那個櫃子裡,有奧維德的《變形記》,朱生豪譯的莎翁戲劇,甚至還有《十日談》。櫃子是鎖著的,但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法:你小,身體也單薄,我看爸爸不好意思揍你。但實際上,在揍我這個問題上,我爸爸顯得不夠紳士派,我的手腳也不太靈活,總給他這種機會。總而言之,偷出書來兩人看,挨揍則是我一人挨,就這樣看了一些書。雖然很喫虧,但我也不後悔。
    看過了《變形記》,我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說:古希臘有一種哲人,穿著寬松的袍子走來走去。有一天,有一位哲人去看朋友,見他不在,就要過一塊塗蠟的木板,在上面隨意揮灑,畫了一條曲線,交給朋友的家人,自己回家去了。
    那位朋友回家,看到那塊木板,為曲線的優美所折服;連忙埋伏在哲人家左近,待他出門時闖進去,要過一塊木板,精心畫上一條曲線……當然,這故事下餘的部分就很容易猜了:哲人回了家,看到朋友留下的木板,又取一塊蠟板,把自己的全部心胸畫在一條曲線裡,送給朋友去看,使他真正折服。現在我想,這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣,終於傻呵呵地說道:這多好啊。時隔三十年回想起來,我並不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空,十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外,人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。
    長大以後,我纔知道科學和藝術是怎樣的事業。我哥哥後來是已故邏輯大師瀋有鼎先生的弟子,我則學了理科;還在一起講過真偽之分的心得、對熱力學的體會;但這已是我二十多歲時的事。再大一些,我到國外去旅行,在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹,拜倫拐著腿跳下去遊水的"拜倫塘",但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石,初的愛好無可替代。所有的智者、詩人,也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得,這種愛好對一個人來說,就如性愛一樣,是不可少的。
    我時常回到童年,用一片童心來思考問題,很多煩難的問題就變得易解。人活著當然要做一番事業,而且是人文的事業;就如有一條路要走。假如是有位老學究式的人物,手執教鞭戒尺打著你走,那就不是走一條路,而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯就是這麼教小孩子的:要背全本的普希金、半本萊蒙托夫,還要記住俄羅斯是大像的故鄉(蕭斯塔科維奇在回憶錄裡說了很多)。我們這裡是怎樣教孩子的,我就不說了,以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園,但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路,他說人文的事業就是一片著火的荊棘,智者仁人就在火裡走著。當然,他是把塵世的囂囂都考慮在內了,我覺得用不著想那麼多。用寧靜的童心來看,這條路是這樣的:它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花,在每個花蕊上,都落了一隻藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌,但想要說服安徒生,就要用這樣的語言。維特根斯坦臨
    終時說:告訴他們,我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是:他從牽牛花叢中走過來了。雖然我對他的事業一竅不通,但我覺得他和我是一頭兒的。


     
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