“紅雨亂飛，閑花笑也；綠樹有聲，閑鳥啼也；煙嵐滅沒，閑雲度也；藻荇可數，閑池靜也；風細簾清，林空月印，閑庭悄也。”明代小品文家華淑為我們描繪了一幅悠然閑適的生活圖景，而他就在這閑花、閑鳥的陪伴下，隨興抽檢，隨意摘錄，編選了一本小品文集，自謂“非經，非史，非子，非集，自成一種閑書而已”。

一生太短，一世太半長，奔波於塵世的我們，渴望偶爾走出喧嘩，面朝大海，看春暖花開，在自然天地問尋找迷失的自我，或許你正在旅途，那麼，帶上這套《閑雅小品叢書》，且走且吟，或許你無法出行，隻能在鬥室中忙碌，那麼，在倦意來襲時，翻翻這套《閑雅小品叢書》，領略一番紙上山水。

曹丕：與朝歌令吳質書

與鐘大理書

應璩：與侍郎曹長思書

曹植：與吳季重書

桓範：與管寧

陸雲：又與楊彥明書

王羲之：與謝萬書

雜帖四則

王獻之：相過帖

謝安：與支遁書

陶淵明：與子儼等疏

嵇蕃：答趙景真書

瀋約：答瀋麟士書

劉峻：送橘啟

吳均：與顧章書

蕭綱：與蕭臨川書

祖鴻勛：與陽休之書

王褒：與周弘讓書

王績：答刺史杜之松書

褚遂良：山河帖

駱賓王：答員半千書

與情親書 再與情親書

王維山：中與裴迪秀纔書

段成式：寄溫飛卿葫蘆筆管往復書

蘇軾：與章子厚

與範子豐書

蘇轍：答黃魯直書

黃庭堅：與王子予書

秦觀：與李樂天簡

李清照：賀人孿生啟

朱熹：答呂子約

陸九淵：與傅季魯

許衡：與廉宣撫

文天祥：回謝教授愛山四帖

虞集：答劉桂隱書

倪瓚：與介石書

與友人書

唐寅：又與徵仲書

楊慎：答劉南坦司空書

傅汝舟：與廖傅生

唐時：與徐穆公

歸有光：山舍示學者書

唐順之：答周七泉通判

與洪方洲

茅坤：答董潯陽中允書

李攀龍美

徐渭：答張太史

“牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹。”在中國古代散文的大家族中,若想找到一個情調如田園牧歌一樣超然，語言如田野的風一樣清新，風格如山野小調一樣自由的類型，大概非書寫閑雅情懷、作為私人信件的尺牘小品莫屬。實際上,這裡已經包含了兩個基本概念：這本選集所選文章的文體特征和審美特征。

主情,是尺牘小品的審美核心。漢樂府有詩雲：“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。長跪讀素書,書中竟何如。上言加餐飯,下言長相憶。”顯然這是守候在家中的妻兒,收到了來自遠方的家書,信中是丈夫和父親的叮囑：要好好地保重自己啊,我非常非常地想念你們。晏幾道《蝶戀花》詞曰“欲盡此情書尺素”，即尺素是傳情的一種重要方式。晏幾道的父親晏殊,則在另一首《蝶戀花》詞中,也以“尺素”表現了無法傳遞相思深情的無限惆悵：“欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處。”

情,有種種不同的表現,而主閑雅情懷,是這本尺牘小品選集的審美要素。曹丕的《與朝歌令吳質書》在描寫往昔的閑情逸致、笙歌靡麗之後,一轉而為悲音掩抑,令人陡生絲絲傷感；袁宏道的《答梅客生》始於閑情逸興不可遏制,卻終於敗興而歸,其寫景抒情的底蘊,實則是追求人生的適意而不可得。自然四季的一切景像,生命中的每一場華筵,都可能幻化為內心或喜或悲的對應物。他們對現實的有為或無為,進取或退避,調侃或嘲諷,嬉笑或怒罵,也都緣於超然物欲的崇高追求。因此隻以閑雅為審美特征來界定尺牘小品的編選,也隻能是相對而言。

從藝術形式上來說,語短情長,尺幅千裡,自然是作為私人信件的尺牘小品重要的特點,即所謂寄長懷於尺牘(東漢杜篤《弔比干文》)。但以強大的情感交流力量為基礎,尺牘小品還形成了其他的寫作特點。即如馮夢楨所說：“原夫尺牘之為道,敘情真而致用甚博。本無師匠,瑩自心神；語不費飾,片辭可寶；意不泛涉,千言足述。”(《快雪堂集·敘七子尺牘》)從抒發性靈的需要出發,無腔信口,隨心所欲,信手撚來,這就是尺牘小品的樣子。

總之，尺牘小品從內到外,皆得以不受唐宋以來建立的散文規範束縛,而成為與言志載道之文大不相同的輕靈之體。我們通過這個選集可以品讀到歷代文人尺牘小品或深情綿邈,或激情噴發,或思理精警,或感悟深刻,或駢或散，或長或短,或典雅精致或直白如話,或清淺如小溪淙淙流淌或奇瑰如名山矗立、大河奔騰,林林總總、風格各異的尺牘小品。

無事閑翻到任何一頁，隨時可讀，讀到任何一頁，也可隨時放下。篇幅短小簡約，行文輕快靈動，內容情趣盎然，閑暇自得，清美可口。

——《中華讀書報》

小品文就是閑人於閑日寫的閑書，表現的是閑情，諸如王羲之蘭亭雅集、蘇東坡承天寺夜遊、袁中郎虎丘聽歌、張宗子湖心亭看雪……幾許風雅，幾許落寞，或許是我們某一刻的心情和渴望吧。

——《中國圖書商報》

小品文內容自由廣泛，除立身處世，修身養性之外，還包括山水園林、花鳥蟲魚、茶酒果蔬、琴棋書畫、詩文戲曲、書史雜談、佛老哲理等，表現世俗生活的閑情逸致和平凡人生的喜怒哀樂。

——《文彙讀書周報》

小品文以閑適為格調，獨抒性靈，表現個人的生活與情感。偶爾的清閑，讓我們回歸自己和內心，靜觀世間繁華，我心自安然平淡。因為安心，所以從容；因為從容，所以優雅。

——《北京晚報》

先是在網上看的書評，立刻就愛上這套書了。臨近40，突然很喜歡古代人的生活方式了，親近自然，遠離喧鬧，*近在一次爬山過程中，耳中聽著繡眉鳥的鳴叫，眼前看著蔥綠的山石，突然理解了為什麼古代文人總有一個隱居山水之夢。很喜歡張岱，也喜歡小品文，所以在當當一看到這本書，就立刻入手了。封面也很清雅。

—— 讀者評論

有時候與書的緣分就是如此可遇不可求。裝幀簡約，書頁質軟，拿在手裡格外有感覺！注釋全面，賞析的可讀性也比較強，有些單挑出來也可以算是一篇優美的散文。

——讀者評論

裝楨清雅，紙張綿軟，是本不錯的書。古人文字言簡意深，讀之兩頰生津。

——讀者評論

精彩書摘

與朝歌令吳質書曹丕

五月十八日，丕白：季重無恙。途路雖局，官守有限，願言之懷，良不可任。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。

每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋閑設，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場，旅食南館，浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟。樂往哀來，愴然傷懷。餘顧而言，斯樂難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在瑜長逝，化為異物，每一念至，何時可言？

方今蕤賓紀時，景風扇物，天意和暖，眾果具繁。時駕而遊，北遵河曲。從者鳴笳以啟路，文學托乘於後車。節同時異，物是人非，我勞如何！今遣騎到邺，故使枉道相過。行矣自愛，丕白。

《文選》

【賞讀】

撫今追昔，嘆逝傷往，駢體和散體錯落有致，文筆有如行雲流水。從這封尺牘足見曹丕的性情和纔華。

曹魏定都邺下，形成歷史上著名的“邺下風流”，以“三曹”為領袖，以“建安七子”為中心。建安文學的高潮，正是邺下風流的集中表現。“三曹”與當時傑出文士均有深厚的交情，吳質就是其中之一。

曹丕寫給吳質的這封信，籠罩著一層淡淡的憂傷，但他對南皮之遊的回憶和對現實遊樂場景的描寫，比起其父的《短歌行》，情調要輕松愉悅得多。

在曹丕筆下，建安文士的風度是優雅而狂放的。南皮之遊，他們琴書逍遙，鬥藝博弈，清談馳騖，詩酒風流。在經歷亂世之後的相對穩定中，建安文人對生命意義的認識，似乎外化為及時行樂的狂歡。“白日既匿，繼以朗月”，這與《古詩十九首》“晝短苦夜長，何不秉燭遊”的想法何其相似！然而曹丕的感傷更為深刻：在南皮華宴上，他於歡樂中忽覺興盡悲來，愴然傷懷，如今纔不過幾年工夫，當年同遊者竟然有的天各一方，有的生死兩隔，這怎不令人驚覺人生是多麼短暫，歡樂是多麼難以把握！

“節同時異，物是人非”，及時行樂的感慨，思念朋友的衷情，其底蘊是對生命的珍惜。

與鐘大理書曹丕

丕白：良玉比德君子，珪璋見美詩人。晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結綠，楚之和璞，價越萬金，貴重都城。有稱疇昔，流聲將來。是以垂棘出晉，虞虢雙禽；和璧入秦，相如抗節。竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，側聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。然四寶邈焉已遠，秦漢未聞有良比也。求之曠年，不遇厥真，私願不果，饑渴未副。

近日南陽宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。當自白書，恐傳言未審，是以令舍弟子建，因荀仲茂，時從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見周稱，邺騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭。繩窮匣開，爛然滿目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價，既有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇，以贊揚麗質。丕白。

《文選》

【賞讀】

此信通過對美玉的鋻賞，表現了中國古代玉文化之一斑。作者先旁征博引，列舉了古代關於美玉的種種名稱和與玉有關的歷史典故，以及對美玉的精彩描繪，而後纔道出欲得一見鐘氏所藏美玉的想法。這並非一般的鋪墊，而是我國玉文化內涵豐富的表現。其中有趣的是孔子的“比德”說，他以玉來比喻君子之德，其喻義多達於仁、義、禮、智、信、樂、忠、天、地、德、道等數種(見宋代衛湜《禮記集說》)，可以歸結為潔身自好，情操高尚，成為玉文化人格追求的核心。另一方面，“君子不奪人之所好”，即令以曹丕的地位之尊貴，也隻能委婉地請求人家讓自己一睹美玉之風采。之後，還要態度謙和地道謝，並“謹奉賦一篇，以贊揚麗質”。這足見玉文化不僅豐富，而且令玩玉者首先高尚其德，具有君子風度，正如《詩經》所言，“言念君子，溫其如玉”。

又與楊彥明書陸雲

陸雲白：省示累紙，重存往會，益以增嘆。

年時可喜，何速之甚！昔年少時，見五十公，去此甚遠，今日冉冉已近之已。耳順之年，行復為憂嘆也。柯生而多悅，樂春未厭；秋風行戒，已悲落葉矣。

人道多故，歡樂恆乏，遨遊此世，當復幾時，各爾永隔，良會每闌，懷想親愛，寤寐無忘！書無所悉。

《陸雲集》

【賞讀】

“年時可喜，何速之甚！”這是詩人陸雲對人生的感嘆，也是對生命的體悟。檢點老友舊日的書信，猛省華年易逝。不僅年少時以為相距甚遠的五十歲正冉冉而至，而且六十歲也即將來到眼前。木葉春發而秋落，草木如此，人何以堪？人情沒有不“喜柔條於芳春，悲落葉於勁秋”(《文賦》)的，並非為草木而悲，實悲人生易老啊！回顧往日，隻覺得人生多坎坷，歡樂實在難求，來日不是方長，而是不可把握。撫今憶昔，令人頓生惆悵之情。那麼，該珍惜的是什麼呢？“懷想親愛”，是作者回顧漫漫人生時作出的選擇。因此致書友人，也就很自然了。

魏晉名士，少有全者。陸雲出身高貴，自幼以“纔思”著稱，東吳亡後與其兄陸機退隱故裡十年。晉代出仕，因為屢次直言而惹怒上司。後來其兄陸機兵敗，兄弟倆一同被殺害，其時陸雲年僅四十二歲。可見，此信所言五十之年“今日冉冉已近之已”，是深感人生憂患而發，至於“耳順之年，行復為憂嘆”，實際上已不可能。“遨遊此世，當復幾時”，倒確實是他生當亂世對未來的預見！

在似水流年的滿腹惆悵之中，此信下筆凝重而簡練，風格流暢而清麗，表達了亂世人生的詩意追求。