古代的曾子說君子愛人以德，現代的李敖說君子愛人以色，因為孔子早就說過未見好德如好色者，所以愛人以色更近聖人之道。

臺灣著名作者李敖先生，是海內外文壇有影響的人物之一，他學貫中西，寫作勤奮。作品獨樹一幟，頗富特色。說古論今，嬉笑怒罵，豪放兼婉約，風趣而幽默，常為讀者所注目。


李敖先生是我國臺灣文壇受爭議的風雲人物，說他是頑童是戰士，是善霸，是文化基度山，是社會羅賓漢。他在臺居住五十年，一天都不曾離開過臺灣。他一種反國民黨政府，一路反臺獨，一路還神氣活現地笑傲五十年。今年五月。李敖出版《李敖禍臺五十年慶祝十書》以自慶。


在編輯過程中，考慮到海峽兩岸觀念形態的差異和讀者閱讀習慣，在不損其作品原意的前提下，對原著中部分篇章、段落及字句作了刪節。為保持作品的完整性和閱讀順暢，對作晶中出現的臺灣當局的一些組織名稱、職務名稱未加以改動，僅做些技術處理。作品中對人物、事件的評論，是作者的觀點和看法，並不代表出版者的立場。

李敖，臺灣著名作家、史學家、思想家。1935年4月25日生於哈爾濱，1949年隨父赴臺。1954年考入臺大法律繫，自動休學後次年又考入臺大歷史繫，1961年挑起中西文化論爭，從此成為文化界的風雲人物。1970年、1982年兩次入獄前後達十年之久。


李敖是臺灣有爭議的人物之一。他特立獨行、傲世無羈。學富五車、纔華橫溢。鬥國民黨，拒見蔣經國；戰民進黨，掘出黨魁根。中西文化論爭，他更是單英戰群雄。


他自稱寫白話文、五百年內前三名都是李敖；他自詡為博學的洪水猛獸，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。

今天的李敖依舊談笑風生地編著自己的全集、寫著自己的新作。是耶、非耶，盡由他人評說。

靈肉可以分家嗎?

   
神仙隻有靈的問題，因為神仙有靈無肉；動物隻有肉的問題，因為動物有肉無靈。靈肉都有的問題，隻在人類發生。靈肉問題，隻是人類的問題。


   
或許有人說：你李敖《獨白下的傳統》書裡，不是提到“歡喜佛”嗎?歡喜佛是神仙，是肉交中的神仙，誰說神仙有靈無肉?我的答案是：歡喜佛隻是神仙的塑像，並不是神仙本身，神仙本身——如果有的話——是虛無縹緲的、不成神形的，他的真面目，是沒有肉身的，既然沒有肉，結論有靈無肉，自然成立。哲學家萊布尼茲認為沒肉就沒靈，但上帝不在此限，其理就在這兒。


   
或許又有人說：動物中也有靈得很的，像“靈龜”、“靈蛇”、“靈禽”、“靈雀”、“靈鵲”、“靈貓”、“靈犬”等等，可見動物也不一定有肉無靈。我的答案是：這篇文章談的靈，是與肉相對的靈，不是其他的靈，有關動物的靈，是靈性的靈、智慧的靈、習性的靈，彼靈非此靈。動物沒有靈與肉的意識與理論，所以靈肉問題不是動物的問題。


   
人類本是動物出身，他在原始競爭中，肉體的本錢並不足：遊不過鱷魚、纏不過巨蟒、跑不過豺狼、打不過獅熊虎豹。……