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  • 契丹三角:柏楊談人生
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    64-92
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    【作者】 柏楊文;蔡志忠繪 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】生活.讀書.新知三聯書店 
    【ISBN】9787108027757
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787108027757
    作者:柏楊文;蔡志忠繪

    出版社:生活.讀書.新知三聯書店
    出版時間:2010年09月 

        
        
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    編輯推薦
    柏楊、蔡志忠首度合作,以彼此不同的方式對中國文化內核進行了一番輕松幽默的檢視。柏楊專注於對中國國民性的反思,從百姓日常關心的話題引發開去,於嬉笑怒罵中談古論今,講述切身經驗;蔡志忠則長於發現中國古典文化中美好的一面,以漫畫的筆法將它們逐一表現。二人聯袂,希望能夠引發更多讀者親近與了解中華文化,發現其美好,思考其問題。 
    內容簡介
    契丹三角其實指的就是賈憲與楊輝三角。賈憲是北宋時期的人物,關於賈憲的生平,因為記錄不多及其著作大多失傳,所以人們知道得很少。但是他解開方的智慧,卻被楊輝引用,而為人所知。所謂的契丹三角就是數學上解開方的繫數排列,歐洲人在17世紀時纔發現這個繫數排列的規則,並稱之為帕斯卡三角(Pascal's Triangle)。賈憲比起歐洲人早600年發現這個數學上的奧秘。 到了進入科技時代的今日,我們很有理由相信,國際局勢走到了兩岸,是接上國際軌道的時刻了,從伏羲創九九之術以分六爻之變至春秋的九九歌,從祖衝之的圓周率到賈憲、楊輝的契丹三角,中華文化與智慧的傳承,一度沉睡也要再度清醒。契丹三角其實指的就是賈憲與楊輝三角。賈憲是北宋時期的人物,關於賈憲的生平,因為記錄不多及其著作大多失傳,所以人們知道得很少。但是他解開方的智慧,卻被楊輝引用,而為人所知。所謂的契丹三角就是數學上解開方的繫數排列,歐洲人在17世紀時纔發現這個繫數排列的規則,並稱之為帕斯卡三角(Pascal's Triangle)。賈憲比起歐洲人早600年發現這個數學上的奧秘。 到了進入科技時代的今日,我們很有理由相信,國際局勢走到了兩岸,是接上國際軌道的時刻了,從伏羲創九九之術以分六爻之變至春秋的九九歌,從祖衝之的圓周率到賈憲、楊輝的契丹三角,中華文化與智慧的傳承,一度沉睡也要再度清醒。
    我們沒有理由沮喪也沒有理由失志,因為我們自己就可以當自己的主宰,不需要依附任何的外在。過去的中國人在領導世界引領風尚,我們也該在對的時間與地點做出對的事情,我們有義務為祖先傳承智慧。
    作者簡介
    柏楊,原名郭衣洞,筆名柏楊。1920年生於河南省開封市,現居臺灣。1968年因刊出一張漫畫觸怒臺灣當局,被定以首”等罪名,被捕入獄,身居囹圄九年多,在獄中,他堅持完成了《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇後親王公主世繫》、《中國歷史年表》等書稿。主要從事小說
    目錄
    看我的造化和蔡志忠的神功
    種樹的人
    契丹三角
    柏楊談人生
    人生篇
    親情篇
    生活篇
    在線試讀
    人生篇
    萬兮兮
    有錢而不用錢的人,遇事窮兮兮。想用錢而沒有錢可用的人,遇事也窮兮兮。這兩種人豈不是相同乎哉?曰:現像上相同,蓋都是窮兮兮也,但實質上卻不相同,一則是自己的安全感不同,二則是社會上的觀感不同。再吝嗇的富佬,到處都有人拍他的馬屁,希望拍出幾滴油水來;而再慷慨的窮光蛋,絕不會有幾人看重他也。(《玉雕集·襪縫哲學》)
    天下大亂
    一個壞蛋,早已臭名遠播,良心該黑時則黑之,朋友該賣時則賣之,外人見怪不怪,自然啞口無語。而好人則不然,小做則小錯,大做則大錯,做了很多有益於世道人心和國家民族的事,一些反調分子,不但不知感激涕零,反而七嘴八舌,各抒牢騷,使有志之士,無不氣餒,天下怎能不大亂乎哉。(《怪馬集·無限尊敬》)
    天災人禍
    凡是人禍,首當其衝的多半是有錢的人。凡是天災,首當其衝的多半是窮苦朋友。你聽說有幾個鋼骨水泥的巨廈被臺風吹倒的乎哉,吹倒的都是些可憐蟲住的房子。(《怪馬集·歷史重演》)
    發洩
    罵者,唯人類纔有的發洩憤怒的方法也。有啥不順心的事,罵上兩句,也就順心,有啥不如意的事,罵上兩句,也就如意。尤其妙的是,有啥下不了臺的事,罵上兩旬,也就下了臺。(《怪馬集·互相干你娘》)
    原始本錢
    中國因有五千年古老文化之故,連罵也離不開原始本錢,一味繞著女人的生殖器團團轉。(《怪馬集·互相干你娘》)
    忙些什麼?
    有一故事日:一天,皇帝老爺擺駕登天安門,望著下面芸芸眾生,嘆日:“不知道他們忙些什麼?”旁有一官曰:“為兩個字忙,名利是也。”皇帝點頭久之。此故事甚妙,不但該皇帝點頭,恐怕無人不點頭也。有些人不信人生目的竟是如此簡單,硬要再發明些別的項目,那隻有天曉得。深夜自思,恐怕連自己都不舒服。蓋一個人一旦宣稱,他既不為名,又不為利,該人如不是一個白痴,定然心懷大志。(《怪馬集·求名得名》)人生篇
    萬兮兮
    有錢而不用錢的人,遇事窮兮兮。想用錢而沒有錢可用的人,遇事也窮兮兮。這兩種人豈不是相同乎哉?曰:現像上相同,蓋都是窮兮兮也,但實質上卻不相同,一則是自己的安全感不同,二則是社會上的觀感不同。再吝嗇的富佬,到處都有人拍他的馬屁,希望拍出幾滴油水來;而再慷慨的窮光蛋,絕不會有幾人看重他也。(《玉雕集·襪縫哲學》)
    天下大亂
    一個壞蛋,早已臭名遠播,良心該黑時則黑之,朋友該賣時則賣之,外人見怪不怪,自然啞口無語。而好人則不然,小做則小錯,大做則大錯,做了很多有益於世道人心和國家民族的事,一些反調分子,不但不知感激涕零,反而七嘴八舌,各抒牢騷,使有志之士,無不氣餒,天下怎能不大亂乎哉。(《怪馬集·無限尊敬》)
    天災人禍
    凡是人禍,首當其衝的多半是有錢的人。凡是天災,首當其衝的多半是窮苦朋友。你聽說有幾個鋼骨水泥的巨廈被臺風吹倒的乎哉,吹倒的都是些可憐蟲住的房子。(《怪馬集·歷史重演》)
    發洩
    罵者,唯人類纔有的發洩憤怒的方法也。有啥不順心的事,罵上兩句,也就順心,有啥不如意的事,罵上兩句,也就如意。尤其妙的是,有啥下不了臺的事,罵上兩旬,也就下了臺。(《怪馬集·互相干你娘》)
    原始本錢
    中國因有五千年古老文化之故,連罵也離不開原始本錢,一味繞著女人的生殖器團團轉。(《怪馬集·互相干你娘》)
    忙些什麼?
    有一故事日:一天,皇帝老爺擺駕登天安門,望著下面芸芸眾生,嘆日:“不知道他們忙些什麼?”旁有一官曰:“為兩個字忙,名利是也。”皇帝點頭久之。此故事甚妙,不但該皇帝點頭,恐怕無人不點頭也。有些人不信人生目的竟是如此簡單,硬要再發明些別的項目,那隻有天曉得。深夜自思,恐怕連自己都不舒服。蓋一個人一旦宣稱,他既不為名,又不為利,該人如不是一個白痴,定然心懷大志。(《怪馬集·求名得名》)
    第一大關
    名利之中,名尤其是第一大關,很多人確實對利無興趣,不想發大財焉,不想做大官焉,不想抓大權焉,不想致訓詞而接受歡呼焉。但對名卻往往放不下,而且千方百計弄到手。(《怪馬集·求名得名》)
    幸虧
    好名絕對不是壞事,而且我們知道,幸虧人類有好名的特性文化纔有進步。(《怪馬集·求名得名》)
    良善的本質
    美國軍人有三大信念,曰榮譽、日國家、曰責任。榮譽即好名,居了第一之位,蓋好名十分重要,具有良善的本質。中國社會,卻常常譏諷某也好名,某也出風頭,其實隻不過醋酸在暗暗作怪,恨自己沒有露一手,一旦有機會可以露一手,也會照露一手不誤。因之,那些以好名為非的人,真應該喝口涼水。一個人如果連榮譽心都沒有,連好名聲都不願博取,則該人啥傷天害理的事,都可能干得出矣。嗚呼,人之異於禽獸者幾希,在於人好名,禽獸不好名也。(《怪馬集·求名得名》)
    遺臭萬年
    桓溫先生有言日:“大丈夫不流芳百世,亦當遺臭萬年。”這句話可圈可點,沒有人不反對。但這個年頭,大家卻一窩蜂照著去做,很多具有地頭蛇和眼前歡氣質的當權人物,似乎都如此這般。反正往好處干不行,不如往壞處干還容易些。好像一個丑八怪女人,既然每天擦一噸脂粉,走到街上都沒有人看,便索性脫了褲子上馬路,看你瞪眼不瞪眼也,嗚呼,這種“女人脫褲”式的好名之法,正是這個亂七八糟時代的特性。(《怪馬集·求名得名》)
    好名
    有很多人的好名,簡直好到發瘋,好像明天就要翹辮子,如果不趕緊傳名,就來不及矣。於是別人不肯捧場,就自己下手,自己下手還嫌不夠狠,就化名出來猛干。一旦機會到來,不管晴天陰天,不管下大雪或下冰雹,先脫了褲子再說。(《怪馬集·求名得名》)
    貧窮
    貧窮是一種罪惡,如果社會不允許你發財,這罪惡歸於社會。如果你自己不努力,則這罪惡歸於你自己。自己連養活妻子的力量都沒有,不去努力奮鬥,反而口口聲聲詛咒那些不願跟他一塊受活罪的女孩子;是自己迷了心竅,看樣子就是罵掉舌頭,隻能獻自己的寶,不能討到老婆也。(《堡壘集·虛榮和榮譽》)
    天下事
    天下事往往如此,原則雖好,干起事來,卻參差有誤。(《堡壘集·座右之鏡》)
    生命的軌跡
    再大的力量都無法拂去生命在臉上刻出的軌跡。那軌跡刻到男人臉上,表示的是他經驗豐富和可以信賴的權威。人們生病,如果請來的醫生是一個油頭粉面的年輕小子,準不放心,如果該醫生雞其皮而鶴其發,就忍不住肅然起敬。可是那軌跡如果刻到女人臉上,那代表的意義隻有一個,就是衰老,也就是愛情生活的陷阱。(《堡壘集·老妻少夫》)
    衰老
    人的衰老,乃是天意,人力無法拒抗。洋大人之國,有研究一種血清者,注射之後可以返老還童。柏楊先生雖已年邁,但對該血清卻無興趣,蓋老年人如果不死,這世界恐怕還要更糟下去,該死的就應該死。(《堡壘集·越想越糊塗》)
    禍福相連
    天老爺安排萬事,總是禍福相連,以便有智慧的人取舍,李耳先生在《道德經》上便有言曰:“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,洞察事理,一針見血。(《堡壘集·公開的謀殺》)
    悲劇
    人間的悲劇,可以說五花八門,各式各樣,沒有一樁不使人傷心落淚,仔細考察原因,會發現多數悲劇,都不是一朝一夕造成。喜劇可能剎那間發生,悲劇往往是累積的,尤其是人倫悲劇,差不多都需要長時間的培養,造孽造夠啦,纔結出果實。(《堡壘集·最好是不》)
    有啥意思?
    有時候,我們常想,若某種人,活著有啥意思?——小孩子以為中年人沒意思,中年人以為老年人沒意思;但各有各的天地,各有各的境界。中年人雖不能撒尿玩泥,卻可跳舞追女人,膽大的還可搞搞政治,甚至搞搞革命,其樂至少可跟撒尿玩泥相埒。老年人看起來如槁木死灰,但回顧小伙子們跳來跳去,也實在幼稚可憐且幾個老頭兒聚在一起,比少年們聚在一起,還要荒唐。人之所以能有勇氣活下去者在此。(《堡壘集·人生可戀》)
    不快樂
    一個人的欲望如果隻是追求金錢或權勢,他便永不能獲得滿足,而不滿足便不能快樂。(《堡壘集·愛情和金錢》)
    矛盾
    愛情和事業間的矛盾,是人生最大的痛苦,根本無法調和。(《堡壘集·愛情和金錢》)
    唯俗難忍
    天下事啥都容易忍,唯俗難忍,連酷刑拷打都可以忍,隻有俗人怒發衝冠。而殺風景之事,也隻有俗人纔干得出來。(《聖人集·脫鞋露腳》)
    人性
    人性是統一的,而人格則不然。有時聖人,有時禽獸;有時君子,有時小人。(《聖人集·君子和小人》)
    種因不得果?
    天下是不是有因果報應這回事,言人人殊,大多數人都認為有的,不過這種結論好像不太科學,有些人固然自食其果,種瓜得瓜,種豆得豆。但有些人卻硬是沒有食到其果,種的是瓜,得的是豆;種的是豆,卻得的是瓜。(《鳳凰集·血淚的反抗》)
    個性產物
    一個人的悲劇,往往是個性造成的,一個家庭的悲劇,更往往是個性的產物。一位少婦來信要跟我面談她的婚姻煩惱,我復信訓之日:“如果是丈夫找你的麻煩,你要忍耐。如果是你找丈夫的麻煩,你要冷靜。”(《紅袖集·驢子問題》)
    一分錢,一分貨
    天下沒有廉價的事,知識價值亦然,舍不得寥寥幾文錢,則隻好裝到葫蘆裡過日子。(《紅袖集·且看恆娘》)
    測驗器
    罵架也是一個測驗器,從口沒遮攔上,可看出一個人的教養和氣質。(《紅袖集·人怕傷心》)
    天性
    愛美是人類的天性,人類文化追求的最高目標是啥乎?日“真善美”,“美”占第三,也是真和善的總結。它不但包括內在的美,也包括外在的美。(《紅袖集·怕的原因》)
    崇拜英雄
    人類有一種崇拜英雄的感情,千方百計,找一個英雄去崇拜之;當皇帝的家伙,已到了頂尖,自不好崇拜他的部下,但也找個天神者流去磕頭如儀。(《紅袖集·心理危機》)
    瞧不起
    一個人肚子裡有點貨色,常常誰都瞧不起。(《紅袖集·心理危機》)

    中國文字中最無法下界說的,莫過於“罵”,罵本來的意義應該是一種侮辱。(《聞過則怒集·罵》)
    挨罵升官
    “罵”一入官場,其意義即大變特變。柏楊先生在官崽大學堂擔任教習,教的就是“挨罵學”,對此有精闢的闡揚,有志之士,可往旁聽。夫“挨罵為升官之本”,有些人想挨罵還不可得。蓋你收了紅包的結果,如果不是挨罵,而是法律裁判,就一切都完了蛋矣。我們家鄉有句俗話日“打是親,罵是恩”,指父母對子女而言,而能給你官做的人就是父母,被人給官做的就是兒子孫子重孫子。(《聞過則怒集·罵》)
    罵也進步
    時代進步,罵也跟著進步,操媽罰跪的時代已經過去,內容遂變得十分復雜。(《聞過則怒集·罵》)
    自己的標準
    我想,人們如果能不堅持用自己的標準——尤其是連自己都做不到的標準,去要求別人(不管他年輕年老,也不管他是男是女),大家都有福。(《活該他喝酪漿·老爹也在變》)
    可愛動人的臉
    最可愛最動人的,有五種臉焉:一是男子求婚,望著女孩子答復時那副急臉;一是結婚之後,少婦們望著她心愛丈夫時那副嬌臉;一是父母對甜睡中或懷抱中的嬰兒,端詳時那種柔臉;一是當女兒的想買件新衣服,望著父母時那副憨臉;另外則是害病朋友望著醫生老爺時那副小心的臉。(《高山滾鼓集·醫生分類》)
    快樂≠幸福
    幸福是啥,幸福含有快樂,但快樂並不就是幸福,尤其是有缺陷有瑕疵的快樂。(《活該他喝酪漿·一個尊嚴的榜樣》)
    物質與心靈
    物質的快樂,不等於心靈的幸福,物質的不快樂,同樣也不等於心靈的不幸福。(《活該他喝酪漿·一個尊嚴的榜樣》)
    幸福
    幸福是人類追求的最後目的和至善總和,它賦給人類生命以真正的意義。洋大人常抬扛,有人說幸福是上帝的恩賜,有人說幸福是個人努力的結果。上帝的恩賜屬於命運學,我們不必談它,因為談它也沒有用,反正上帝自己在那裡擅作主張,不聽我們這一套。我們隻認為,幸福是心靈活動,由此活動而認識真理;快樂是獲心靈完美之後的一種必然反應。生命中遭遇到的一些可怖的風暴、挫折、磨難,隻能使人不快樂,卻沒有力量使人不幸福,隻看你怎麼面對這些風暴、挫折和磨難。(《活該他喝酪漿·一個尊嚴的榜樣》)
    命運
    青年人最大的特征是不相信命運,認為專憑拳打腳踢,就可闖出江山。老頭則恰恰相反,幾乎所有的白胡子,都垂頭喪氣地承認,冥冥之中,有一個看不見和摸不著的神仙老爺,蹲在寶座上,專門作弄他的子民。於是乎,命運是不可抗的,好運來啦,山都擋不住。霉運一旦光臨,隻有任它埋葬,掙扎徒增煩惱。(《活該他喝酪漿·再一個尊嚴的榜樣》)
    再談命運
    柏楊先生不相信神仙,但卻相信命運。命運跟神仙無關,它隻是人生過程中不受人自由意志控制的一種事件的介入。所以,問題不在於信不信,而在於它存在不存在。如果它根本不存在,信不信是宗教範圍,打一百次架也說不清。如果它存在,那就超越了宗教,而成為人生態度問題。是向它雙膝下跪,聽候宰割凌遲乎?還是燒香拜佛,求它手下留情乎?還是破口大罵,三字經傾盆而出乎?或是面面相對地向它挑戰?(《活該他喝酪漿·再一個尊嚴的榜樣》)
    職業道德
    每一個行業都有它的職業道德,違反了這種職業道德,就是敗類。在寫作這個行業中,啥事都可以干,就是不能抄襲,一個偉大的作家,一旦被發現他偷了別人的文稿,他就偉大不起來啦。就以沒本買賣這一行而言,盜亦有道,俘了三百兩銀子,就得你一百五,我一百五,多拿一文,名譽立刻掃地。如果把風的朋友看見了警察老爺,不先打暗號就腳底抹油,他在這一行裡就別想站得住。(《活該他喝酪漿-惡醫,仁醫》)
    想當年
    動不動就提“想當年”的人,準是現在不如從前,動不動就提“想當年”的國家民族,準是對現狀自顧形慚。(《活該他喝酪漿·我們需要沉思》)
    未來
    人類過去的成就雖然很重要,但它必須受到無數挑戰,人類文明纔能有進步。人類的美景和幸福,不在那些逝去的日子,而在未來,這世界充滿了因新事物的產生,而隨之產生的希望。(《活該他喝酪漿·我們需要沉思》)
    人生如下棋
    人生非常像下棋,正當下得暈頭漲腦之際,全神貫注,六親不認,在一旁看歪脖棋的,偶爾插一句嘴,立刻翻出白眼。而對手就好像社會上擋了他前途的同行冤家,把他恨入骨髓,非徹底擊潰,誓不甘休。(《活該他喝酪漿·圍棋和人生》)
    人生比下棋悲哀
    在另外意義上,人生比下棋悲哀。一棋既畢,再行交戰,用的還是原來的棋子;而人生就失之毫釐,差之千裡,再一場上演時,卻是新的棋子,舊棋子都扔到垃圾桶裡。恭候牛頭馬面前來打掃清潔時,傾到陰山背後,再出來折騰的機會很少。(《活該他喝酪漿·圍棋和人生》)
    擋箭牌
    這些年來,因為地球的縮小,“世界性”已經跟老和尚念“阿彌陀佛”一樣成了口頭禪,而且拿在手上,耍得呼呼生風,變成一種推卸責任和不肯長進的擋箭牌。(《活該他喝酪漿·劇本治荒法》)
    半瓶醋
    越衰弱的人,都勇於表示他強壯。越是如柏楊先生之流半瓶醋,越要展示自己的學問奇大。(《活該他喝酪漿·劇本治荒法》)

    人生各種痛苦之中,隻有俗使人不能忍耐,跟俗人在一起生活——無論是擠在一個家庭裡或擠在一個牢房裡,都是最大的苦刑。(《按牌理出牌·男人得自求長進》)
    亂發牢騷亂罵人者
    在我們這個社會,隻拼命想到自己,視別人如無物現像,仍然多如驢毛。對方如果竟然膽敢證明他也存在,而且有獨立的人格,麻煩可就大啦。小者吵嘴,大者打架,再大則一頂帽子罩下來,不是說你小題大做,就是說你惹是生非;不是說你不知道安分守己,就是說你不知道溫柔敦厚,亂發牢騷亂罵人。而亂發牢騷亂罵人者,一一都在卷宗裡,後果堪哀。(《按牌理出牌·為別人想一想》)
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