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    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    236-344
    【優惠價】
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    【作者】 施惟達 主編 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【ISBN】9787811125962
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787811125962
    作者:施惟達主編

    出版時間:2008年06月 

        
        
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    內容簡介
    序跋之傳統,源遠流長。
    古書的編著者在成書之後,往往要寫一段說明性文字,置於書之前或書之後,稱為序。序者,敘也。序有兩類:一類對他人的作品作序,介紹評論作家作品,以及闡述自己的主張等;一類為自己的作品寫序,陳述寫作之經歷與用心,作品的謀篇布局等。總之,正文所沒有而又很有意思或很需要說明的一些內容,往往通過序說出來。後來又把放在作品首端的稱“序”,放在作品末尾的稱“跋”。現代更演變出前言、後記一類的文體,其實功用都大體相近。
    對於一部書來說,序、跋(前言、後記)有時提綱挈領,可窺全書之價值;有時交代背景,可知作者之意圖;有時敘寫甘苦,可啟生活之感悟。好的序跋,常常就是一篇好的文章,可讀,耐讀,比之洋洋數十萬字的書來說,別有一番讀的趣味。
    2008年是我們雲南大學出版社建社20周年。20年來,我們社大大小小共出版了2500多種圖書。這2500多種圖書,放在一起足夠裝若干車。古語用“學富五車”來形容知識之淵博,以“五車”為標準,我們已大大超過這個數了,足見今天是一個信息爆炸的時代。要全面地展示這些書,顯然不可能,也沒有必要。但是,展示其中的精華還是一件非常有意義的事。如何展示?經過大家討論,覺得選一部分有代表性的序、跋(包括前言、後記)結集成冊不失為一種方式。序跋之傳統,源遠流長。
    古書的編著者在成書之後,往往要寫一段說明性文字,置於書之前或書之後,稱為序。序者,敘也。序有兩類:一類對他人的作品作序,介紹評論作家作品,以及闡述自己的主張等;一類為自己的作品寫序,陳述寫作之經歷與用心,作品的謀篇布局等。總之,正文所沒有而又很有意思或很需要說明的一些內容,往往通過序說出來。後來又把放在作品首端的稱“序”,放在作品末尾的稱“跋”。現代更演變出前言、後記一類的文體,其實功用都大體相近。
    對於一部書來說,序、跋(前言、後記)有時提綱挈領,可窺全書之價值;有時交代背景,可知作者之意圖;有時敘寫甘苦,可啟生活之感悟。好的序跋,常常就是一篇好的文章,可讀,耐讀,比之洋洋數十萬字的書來說,別有一番讀的趣味。
    2008年是我們雲南大學出版社建社20周年。20年來,我們社大大小小共出版了2500多種圖書。這2500多種圖書,放在一起足夠裝若干車。古語用“學富五車”來形容知識之淵博,以“五車”為標準,我們已大大超過這個數了,足見今天是一個信息爆炸的時代。要全面地展示這些書,顯然不可能,也沒有必要。但是,展示其中的精華還是一件非常有意義的事。如何展示?經過大家討論,覺得選一部分有代表性的序、跋(包括前言、後記)結集成冊不失為一種方式。
    本書主要內容可以歸納為五個方面;一是對屈原思想的研究;二是探討楚辭本身的思想內涵和藝術形式;三是“二招”(《招魂》、《大招》)專題研究;四是論述唐以前楚辭研究史;五是楚辭的“影響”研究。當然,上述內容的研究,範圍很廣,隻能根據個人的實際情況,有所側重;即便如此,也並非說本書已經達到預定目標,今後還有許多事可做。
    目錄
    前言
    《楚騷:華夏文明之光》前言
    《語言文化論》後記
    《藝術的起源》(代序)一個難度很大的研究課題
    《中國古代文化與日本》序
    《文化語言學發凡》自序
    《劉文典全集》跋
    《敘述的力量:魯迅小說敘事研究》後記
    《守望精神家園:人文科學論綱》(代序)一個自然科學工作者對人文科學的期待
    《張文勛文集》前言
    《中國文明透析》小序
    《家族主義與中國文化》序
    《戲劇本質新論》後記
    《趙仲牧文集》前言前言
    《楚騷:華夏文明之光》前言
    《語言文化論》後記
    《藝術的起源》(代序)一個難度很大的研究課題
    《中國古代文化與日本》序
    《文化語言學發凡》自序
    《劉文典全集》跋
    《敘述的力量:魯迅小說敘事研究》後記
    《守望精神家園:人文科學論綱》(代序)一個自然科學工作者對人文科學的期待
    《張文勛文集》前言
    《中國文明透析》小序
    《家族主義與中國文化》序
    《戲劇本質新論》後記
    《趙仲牧文集》前言
    《思辨的想像》前言
    《論中國大學與政府和社會的關繫》序
    《自由與秩序的困惑》序
    《找回大學精神》(第三版)自序:“有而不在”的大學精神
    《巴別塔的重建與解構》後記
    《對話詩學》序
    《楓林雜思》自序:寫給誰看
    《現代化視野下的中國教育(1862—1922)》序
    《中國近世白話短篇小說敘事發展研究》序
    《中美戲劇交流的文化解讀》序
    《東陸文化叢書》總序
    《中國戲劇的早期形態》序
    《闡釋與重構》序
    《爨文化論》序
    《民族心理與民族意識》作者自述
    《雲南民族住屋文化》後記
    《少數民族習慣法研究》(序)民族法研究的理論意義
    《基督教與少數民族社會文化變遷》前言
    《人類學與西南民族》前言:面向21世紀的中國人類學
    《照葉樹林文化之路——自不丹、雲南至日本》後記
    《道教與雲南文化》序(一)
    《藏客》後記
    《雲南民族戲劇論》序
    《雲南民族音樂論》後記
    《民族政治研究叢書》總序
    《從雲南到阿薩姆》後記
    ……
    在線試讀
    《藝術的起源》(代序)一個難度很大的研究課題
    “藝術的起源”可以說是一個永恆的淪題,“探本求源”原是人的理性的一種習性,我也時常想這個問題,讀一點這方面的書,但沒有專門下功夫去研究;章建剛、楊志明做了大量的研究,寫成這本書,它給我的印像很是豐滿,材料很多,也有相當的理論深度。
    看得出來,這本書的作者很強調對“藝術起源”問題不僅要從實際歷史、考古材料上入手,而且還要有哲學理論上的探索和思考,這一點,我是很贊成的。
    “藝術”的“起源”,不像“恐龍”的起源。世界上何時有了“恐龍”,何時又滅絕了,是可以弄清的;可是“藝術”的“起源”就不太容易弄清。倒不僅僅是兇為“藝術”這個指稱不像“恐龍”那樣明確,好下定義,而且還在於“恐龍”僅為一物(物種)而“藝術”則帶有“精神性”。 “精神”不同於“物(質)”,“精神”“在”哪兒?世上實在找不出“精神”來,所以有的哲學家說,“精神”“不存在”,“精神”為“無”。
    ……


     
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