章  濤卷影像，萬裡流程一幅畫
  一、兩岸花事，黃河的彩衣
    酥油花，零度以下的“迎春花”
    油菜花，青藏屋檐下的“黃金外套”
    桃花，盛開在蘭州北岸的芬芳
    梨花盛開，黃河上遊的一襲素衣
    馬蘭花，河套平原上的碎花小襖
    300萬畝葵花，燃燒在河套的金色激情
    牡丹，國花的盛大開放
    白玉蘭，掀開鄭州花事的蓋頭
    菊花香，開封的一幅黃金甲
    10萬畝蘆花，書寫黃河入海口的浪漫一
  二、岩畫，石頭上的史詩
    靖遠岩畫群，“石頭上的史詩扉頁”
    中衛岩畫，“神馬”足跡和岩畫“維納斯”
    賀蘭山岩畫，走向世界的文化名片
    陰山腳下，中國岩畫寶庫
    具茨山，黃河岩畫大書的封底
  三、萬裡詩意，中國大美畫卷代言者
    高原谷地群，黃河裝潢出的立體畫框
    壺口瀑布，黃河之水跳起來
  四、萬裡輪回，高原到平原的濕地鋪陳
  五、移動的河流，“水上長城”的形成
  六、沙坡頭，沙水邂逅裝訂出的大美畫冊
第二章  黃河子語，海、湖、渠、淖、泊、灣
  一、海，大河探源的起點到戈壁上的碧波
  二、湖，泛起中國海撥浪漫愛情的漣漪
  三、渠，澆灌黃河流域農業文明成長的通道
  四、淖，河套平原上的別樣之水
  五、泊，大風吹來英雄歌
  六、灣，水拐彎的地方寫風情
第三章  橋影臥波，晚開的文明之葩
  一、橋臥青海，唐蕃古道上的彩虹
  二、黃河過蘭州，天下黃河橋及其“姊妹”
  三、千橋橫水，寧夏平原的另一種黃河物語
  四、冰橋、浮橋，河套平原上的特殊通道
  五、大河南北，影響中國軍事格局的橋影
  六、山東橋事，書寫齊魯水上風情
第四章  津渡，牽領大河兩岸的手
  一、高原古渡，青藏高原的珠簾
  二、隴原之渡，西路軍的血染之地
  三、河套渡影，康熙鐵血西來和昭君柔情北上
  四、晉陝峽谷，黃河津渡的密集地
  五、大寫“L”的拐彎處，古渡裡的軍音和詩聲
  六、大河寬渡，中原的出口
  七、齊魯古渡，書寫黃河風情的尾聲
第五章  古關，黃河戰事的眺望者
  一、積石關、金城關，青藏屋檐下的門檻
  二、勝金關，朔地雄風掠過塞上的天空
  三、延水關、永和關，左岸擊鼓，右岸升堂
  四、白雲關，  煉方紅》的故鄉
  五、潼關，目送黃河東流去
  六、函谷關，東去的君子，西來的老子
  七、鐵門關，山東座海關
  八、雲梯關，黃河奪淮入海口
第六章  大河之聲，黃河的聽覺盛宴
  一、河源高歌，藍天白雲下的天籟
  二、花兒，河湟谷地的青銅之歌
  三、秦腔，黃河上吼出的風情
  四、遠去的聲腔：駝調、爬山曲與風攪雪
  五、信天遊，黃河水和黃土地揉合出的一首鄉音
  六、河南梆子，中原之音
  七、黃河號子，征服水的聲音
  八、鼓聲鼓韻，黃河發出的震撼之聲
  九、嗩吶、泥哨、大秧歌，民間狂歡的催化劑
第七章  山逼水窄，河出大峽
  一、龍羊峽，大河之峽的開卷作
  二、李家峽到積石峽，黃河上美的峽谷群
  三、劉家峽，高峽出平湖
  四、車木峽，亞洲揚程的基點
  五、黑山峽，中國的“懸峽”
  六、青銅峽，寧夏平原的隱形翅膀
  七、晉蒙陝大峽谷，12世紀的“四國演義”
  八、三門峽，領跑黃河水庫建設
  一、洞窟西來，絲路、黃河、長城的三維坐標
  二、炳靈寺石窟，十萬大佛沉思之地
  三、平原佛跡，水邊的108塔和流沙下的石空佛窟
  四、寺影佛音，河套的心靈棲息地
  五、普救寺，蔓延出《西廂記》裡的浪漫
  六、因水而動，西沃石窟大挪移
  七、龍門石窟，佛跡和詩音、書法的藝術寶庫
  八、鞏縣石窟，黃河窟群的收筆之作
  九、白馬寺，大河腹地的縷佛音
第九章  文明的請柬，飲馬黃河的“陌生人”
  一、青藏來風，吐蕃騎影
  二、聖典西來，白駝載來撒馬爾罕的金桃
  三、積石山下，保安刀的鋒光和土鄉長的狂歡
  四、清真大美，沿河遍布的回商
  五、陰山的缺口，匈奴的悲歌與哀嘆
  七、突厥與回鶻，被黃河擋住腳步的部族
第十章  湮滅的王朝，濤聲裡的文明之光
  一、契丹，大遼鐵騎兵臨開封
  二、女真，從長白山“飛”到黃河岸邊的“海東青”
  三、鮮卑，佛音沿著大河飄動
  四、西夏，賀蘭山下的大白高國
  ，飛過黃河上空的草原之鷹
第十一章  硬度與高度，中華文明的搖籃
  一、水、土、火的妙構，4000年前的“樂舞”和面條
  二、水洞溝，兩個外國人拉啟的中國現代考古大幕
  三、鄂爾多斯，匈奴金冠映照下的青銅世界
  四、奔走的文字，隱居的詩意
  五、中國之鐵，黃河的硬度
  六、仰韶，史前文化的標地
第十二章  絕版黃河，褪色的文明
  一、皮筏，“吹牛皮”吹出來的黃河絕景
  二、廟會與集鎮，流動的民間狂歡盛宴
  三、年畫，門板上褪色的記憶
  四、河燈漸弱，飄在大河之側的彩色習俗
  五、水車，絕版的風景
  六、積聚能量，工業文明催生的共和國長子
後記  聖水難書，萬裡黃河足下詩

     酥油花，零度以下的“迎春花”
青藏高原給人的印像總是遠離花香的，其實，雪域高原上盛開的格桑花，千百年來總是將一地花香與芬芳贈予高原大地，格桑花成了高原上樸素的衣裝。黃河在高原上流過的地區，隆鼕季節，還有一種凝聚著高原僧眾智慧與虔心的特殊之花——酥油花。當酥油花和青海黃南地區黃河流域的熱貢藝術相遇時，便盛開出一朵神奇的文明之葩，這就是黃河流域藏傳佛教寺院裡的酥油花。經過綿綿歲月的積澱，酥油花成了萬裡黃河花事中令人驚奇的一段。
19世紀40年代，酥油花開始引起國內外藝術界的注意，著名畫家張大千到青海時，就沉醉於酥油花的藝術芬芳中，他發現了來自黃河谷地的夏吾纔讓等四名少年僧侶的奇異稟賦，便帶他們去敦煌千佛洞學習和臨摹。夏吾纔讓等人跟隨大師從敦煌回來後，將神奇的敦煌藝術結合藏地藝術，創作出了更為傳奇的酥油花，豐富了酥油花的創作內容。
夏吾纔讓等人回歸的黃南寺院僅僅是青藏高原上酥油花藝術燦爛綻放的一處地方，掩隱在黃河兩岸綠樹叢中的眾多藏傳佛教寺院裡，同樣掩隱著一座座專做酥油花的“花院”，隱居著一個個做酥油花藝技高明的主管藝僧—
—“掌尺”。和藏傳佛教藝術一樣，酥油花從誕生之日起，主要服務於宗教，因此充滿了神秘氣氛。數百年中，酥油花的制作早已有了專門人纔和專門機構。而且其制作逐漸成為外人罕知的“獨門秘笈”，一直由師徒間口手相傳，各自形成了獨立的流派，這也是青藏高原上黃河兩岸不同派別的酥油花制作工藝及不同藝術特色的酥油花湧現的原因。不少寺院裡就有上下兩個“
花院”，從入鼕開始制作時，上下“花院”的藝僧們各自就開始在秘密狀態下進行創作。“掌尺”和幾名得力助手，先定好題材，幾個人便面壁設計腹稿，精心構思結構布局，然後由擅長人物、動物、花卉的藝僧各自帶領徒弟沐浴發願，帶著一顆虔誠的心，在一種神秘的氛圍中進行創作諸如阿切拉海
(傳統藏戲)的故事，或者《佛祖釋迦牟尼本生》《唐僧取經》《開山修路》等民間故事中的人物或場景。
繽紛的飛雪飛舞在高原上，遠處的黃河已經入眠。站在寺院門口，我看見那些對佛禮敬且熱愛酥油花的牧民群眾，不遠千裡地來到寺院，他們的一個主要目的是帶來稱為“加莫勒”的新鮮白酥油，自願奉獻到寺院的“花院
”。走進密室，映入眼簾的是這樣一幕：制作酥油花的藝僧將研細的礦物顏料和白酥油團揉成各種顏色的彩色油料，然後按需要用手指一點一片地仔細敷到制好的形胎上去。“花院”的藝僧向我介紹，為了不使彩油因手溫而融化，藝僧們要不時地在低溫的工舍中，把手伸進盛有冰塊的水盆中，以降低手溫，然後用近乎麻木的手去塑造，如果沒有一顆虔誠的心，這種嚴寒天氣和環境下的制作，一般人是承受不了的。我無法去現場觀看制作的場景，隻能在聽完藝僧的講述後，想像那些藝僧在需要換色除油膩時，用豆面粉搓擦淨手，像制作絹花一樣，他們做鮮活的花朵、葉片時，用深淺不同的油彩料；纖薄的花瓣更是需要一瓣一片地粘結而成，這就是那些用酥油制作的花看上去和真的一模一樣的原因。因此，人們把所有用酥油塑造的屋宇、人像和禽鳥、野獸等都稱為酥油花了。
酥油花的後一個環節是由“掌尺”指揮，依據總體設計把塑就的眾多人物、鳥獸、樓閣等一一上盤，勾聯出一幅幅具有三維空間感的立體畫卷。
同時為了便於觀賞者欣賞，還要把酥油花放在黑色底盤上，置成一定的斜度，造成從下向上仰視的效果，令酥油花在萬盞燈火的映襯下，產生一種凌空飄逸的神秘感。
經過整個鼕天的緊張制作，酥油花主佛像塑就之時，藝僧們首先燃燈獻供，每日頂燈膜拜，待到吉時良辰由主持舉行開光儀式。之後，由“掌尺”
誦經點睛上佛光，在正月燈會上，上下“花院”制作的酥油花纔能公開展示，且要經受寺主、活佛及廣大來賓的評定。那時，大型花架兩側用堆繡佛像圖案組成屏帷，每面屏帷分為四五層，每層排列七八尊佛像案軸。後面設音樂演奏臺，天棚下掛著二三十副玻璃做的宮燈，四周層層疊疊點燃的是千百盞酥油燈，點燃的更是一盞盞高原上虔敬的牧民和靈動的藝僧們的信仰之燈，燈色之下，豈不是酥油花香在黃河上遊燦爛的綻放與吹送？
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