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    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    286-416
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    179-260
    【作者】 馮傑 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】作家出版社 
    【ISBN】9787521213775
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787521213775
    叢書名:無

    作者:馮傑
    出版社:作家出版社
    出版時間:2022年04月 


        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦
    【名家推薦】
    他的文字從不暴烈,不激勵,有著傳統文化浸潤,有濃郁的中原地方特色。
    ——李佩甫(著名文學家、茅盾文學獎得主)

    馮氏文章有奇趣,畫宗白石老人而更清簡。他到底有中原文化的底蘊,他的畫基本上是齊白石,不在乎粗細,有很趣的文字便可觀了。
    ——何懷碩(臺灣著名畫家、藝術理論家)

    一揮參化育,眾卉出精神,無復池中物,驚為天上人。
    ——王鼎鈞(臺灣著名散文家)

    以前讀黃庭堅,都說他能“化俗為雅”,當時不是很懂,看了馮傑的散文之後,終於恍然大悟,原來馮傑這就是了。
    ——張輝誠(臺灣知名作家)

    讀馮傑,需要心靜,細品,回味。馮傑之筆,不濫情,走質樸、簡約之風。對他而言,以千字或數百言,敘述或描摹一個場景、一道美味、一段情愫,足矣。然而,恰恰是這種不願多加一字的斤斤計較,使其文章質樸處顯老辣,簡約處多回甘。
    ——李輝(當代著名作家)

    我癖梁實秋的雅舍。我癖汪曾祺的小說。我癖吳魯芹、張曉風的散文。近我癖馮傑的散文。馮傑的散文都是詩,別開生面。這與人品有關,有福生有這份心,真好。
    ——管管(臺灣著名詩人)

    【名家推薦】


    他的文字從不暴烈,不激勵,有著傳統文化浸潤,有濃郁的中原地方特色。


    ——李佩甫(著名文學家、茅盾文學獎得主)


     


    馮氏文章有奇趣,畫宗白石老人而更清簡。他到底有中原文化的底蘊,他的畫基本上是齊白石,不在乎粗細,有很趣的文字便可觀了。


    ——何懷碩(臺灣著名畫家、藝術理論家)


     


    一揮參化育,眾卉出精神,無復池中物,驚為天上人。


    ——王鼎鈞(臺灣著名散文家)


     


    以前讀黃庭堅,都說他能“化俗為雅”,當時不是很懂,看了馮傑的散文之後,終於恍然大悟,原來馮傑這就是了。


    ——張輝誠(臺灣知名作家)


     


    讀馮傑,需要心靜,細品,回味。馮傑之筆,不濫情,走質樸、簡約之風。對他而言,以千字或數百言,敘述或描摹一個場景、一道美味、一段情愫,足矣。然而,恰恰是這種不願多加一字的斤斤計較,使其文章質樸處顯老辣,簡約處多回甘。


    ——李輝(當代著名作家)


     


    我癖梁實秋的雅舍。我癖汪曾祺的小說。我癖吳魯芹、張曉風的散文。近我癖馮傑的散文。馮傑的散文都是詩,別開生面。這與人品有關,有福生有這份心,真好。


    ——管管(臺灣著名詩人)


     


    他總是在尋常處,創造不平凡的靈光。在庸俗的地方,釀造不可能的貴氣。


    ——陳芳明(臺灣文學研究所所長、著名文學評論家)


     


    【編輯推薦】


    “意”在先,技在後。


    “神”在先,形在後。


    “品”在先,工在後。


    捉字捕色,在文與畫之間揮灑、踫撞。


     


    畫人物、畫翎鱗、畫草蔬、畫獸蟲、畫雜項、畫虛實


    將文作為畫來“畫”,又將畫作為文來“寫”。


    有百姓日子和人間煙火氣,也有濃濃的愛意與詩情。


    以人生況味為底,融入獨特且形而上的人生大思考。


    詩性的感悟,書卷氣的揮發,對古典文化的朝拜,是真善美為骨的修為和蘊含。


    但有“世俗味”,而無“文藝腔”;仍懷“真童趣”,絕無“偽滄桑”。


     


    茅盾文學獎作家李佩甫隆重推薦


     


    “怪纔”馮傑寫給“北中原”的情書

     
    內容簡介

    《懟畫錄》是馮傑新作。在河南話中,“懟”含魯莽猛烈狀,起意多指作壯漢粗事,作者則將其引申為“討論”“踫撞”之意。    作者畫人物、畫翎鱗、畫草蔬、畫獸蟲、畫雜項、畫虛實,將文作為畫來“畫”,又將畫作為文來“寫”,捉字捕色,讓文圖互懟,其意趣自見,讓讀者不覺開懷大笑。作者在畫筆和寫作間閑庭信步,畫面或清新質樸、或清新活潑,語言亦莊亦諧、至真至趣,盡顯赤子情懷。是一本非常有趣的散文集。


     


    茅盾文學獎獲得者李佩甫隆重推薦

    作者簡介

    馮傑,河南省文學院專業作家,河南省作家協會副主席。


    出版有散文集《丈量黑夜的方式》《泥花散帖》《捻字為香》《說食畫》《九片之瓦》《北中原》等十餘部。 曾獲林語堂文學獎、臺北文學獎、《藍星》屈原詩獎,三奪聯合報文學獎、時報文學獎,四摘“梁實秋文學獎”等。


    逃過課學,賣過菜,種過地,做過銀行小職員,是中國文學界的草根傳奇。斬獲臺灣幾乎全部重要文學獎項,被臺灣文壇稱為“獲得臺灣文學獎項多的大陸作家”。


    左手書畫,右手詩文,在紙筆間閑庭信步,是繁雜世事中且雅且俗、亦莊亦諧、至真至趣的赤子。

    前言

    寫給“北中原”的情書
    記“詩畫”馮傑

    天光尚暗,黎明在即,馮傑醒了嗎?
    也許,馮傑仍在夢中。可他的“雞”醒了。雖在夢裡,他心中有“雞”,故鄉的雞。於是,在丁酉年到來的時候,他畫的公雞已在北中原的田舍、灶間,抑或是籬笆院的牆頭,引吭高歌了。

     


    寫給“北中原”的情書


    記“詩畫”馮傑


     


    天光尚暗,黎明在即,馮傑醒了嗎?


    也許,馮傑仍在夢中。可他的“雞”醒了。雖在夢裡,他心中有“雞”,故鄉的雞。於是,在丁酉年到來的時候,他畫的公雞已在北中原的田舍、灶間,抑或是籬笆院的牆頭,引吭高歌了。


    已是久遠的過去了。二十多年前,我被人引誘,寫過一部名叫《潁河故事》的電視劇。當時,這部電視劇拍攝完成後需要一個主題歌,導演說要找高手來寫。當時,我就說了兩個字:馮傑。我力薦馮傑來寫。那時候我還不認識馮傑,可我讀過馮傑的詩。當時的馮傑雖還在豫北長垣一個小縣裡做事,可他的詩、文已紅遍了臺海兩岸,並連連在臺灣《聯合報》獲得大獎。於是幾經周折找到了馮傑。那時的馮傑是多麼年輕,娃娃一般的質樸秀氣!約見馮傑後,見他雖然年輕,身上並無傲氣,即刻答應下來。然而此事反反復復,又是幾經周折,電視劇在中央臺播出了,主題歌唱完了……卻並未見到馮傑的名字。當時我沒在意(抱歉)。馮傑也沒在意。也罷。就此事來看,可見年輕馮傑的淡泊。


    那時候,之所以力推馮傑,也不僅僅是他詩寫得好,更重要的是我在他的詩裡讀到了兩個字:眷戀。對故鄉熱土深深的眷戀。這份“眷戀”之意,從“姥姥的村莊”裡跳出來,一字一字地漫散開去,跨過漫長的臺灣海峽,登陸於臺灣的大街小巷,使許多在臺灣謀生的北中國人讀得淚流滿面!


    對於河南作家來說,馮傑有三支筆,可說是“詩書畫”俱佳。在馮傑的畫裡,我仍然也讀到了這兩個字:眷戀。馮傑的畫意裡始終彌漫著對故鄉熱土的眷戀。就像是“姥姥的村莊”近在眼前。炊煙在天空中飄散,泥土在公雞的爪子上彈落,池塘裡有蜻蜓戲著荷葉,村路上有騾子一踏一踏的蹄印,挑著一抹夕陽的盤柿掛在鼕日的樹梢兒,即或是樹上那隻警惕的貓頭鷹,也一眼睜一眼閉,雖說是避邪之物,看人間卻並無惡意。


    在我看來,馮傑的畫是“意”在先,技法在後的。他畫的蘿卜、白菜是有“素心”的,他的荷葉是拽著露珠兒的,他畫的小老鼠讓人看到了童年裡的“燈臺”,他畫的毛驢可以讓你聽到扯著時光的驢鳴。在馮傑的畫作裡我讀到了人間的煙火氣,讀到了繫在畫作裡的百姓日子,這裡邊有濃濃的愛意和詩情。


    在我看來,馮傑的畫是“神”在先,形在後的。一個畫家的氣質支撐著畫作達到的境界。馮傑的畫以人生況味作底,畫意裡有他獨特的、形而上的人生大思考。歲月無痕,這裡記述的日子就像是李逵的那把“板斧”,它會讓你想起砍下去的是什麼,留下來的又是什麼?


    在我看來,馮傑的畫是“品”在先,工在後的。他的畫裡有詩性的感悟,有書卷氣為襯的揮發,有對古典文化的頂禮朝拜,有大真大善大美為骨的修為和蘊含。意境端的是取法為上的。


    馮傑的畫大多是小幅的,看去悠然,率性,憨直,卻又像是寫給北中國的一封封冊頁情書。面對北中國的大地,面對故鄉的熱土,他把愛意鋪在紙面上,一筆筆地勾勒、渲染……這就像是家鄉的“灶火”,以此來溫暖他那顆客居城市已久的、漂泊的心。


    後,我想以杜甫的四句詩作為賀語:


    “造化鐘神秀,陰陽割昏曉。”


    “會當凌絕頂,一覽眾山小。”


    李佩甫


    (李佩甫,著名作家、茅盾文學獎獲得者。)

    在線試讀

    掐荊芥,此處隻說不畫 天下情趣寫者、畫者,皆在一種“小心思”範圍裡經營,說破了都是顏色裡鬧革命,小打小鬧,聊以度日。在硯臺裡起義,見不了洪秀全。身若無事之時,不斷撿味拾趣,像我在菜園子裡“掐荊芥”。一叢荊芥葉子掐了還發,發了還掐。生長期它怕不掐,像有的孩子竟偏偏喜歡爹揍。 善食者,圖的就是一股怪味和一把新鮮。 畫畫是在日常裡折騰出一些高於掐荊芥的“境界”,荊芥,境界諧音,外省人聽不出,河南人能聽出。“境界”屬於更偉大的葉子。對我言是“荊芥”比“境界”好。圖畫又比文章直觀好看。 這些文畫合成都是一種“掐荊芥行為”,屬於“後荊芥時代”,至於從中的撥高、調和鮮嫩、造味加湯、感覺造化,那是讀者自己的事,和作者無搭界。如同袈裟和穿它的僧人無關,僧人對偈語負責不對袈裟負責。橋梁和走過去的旅行者無關,鳥聲和飛過的翅膀無關,文章和筆墨無關。我和色無關,本書說的是文和畫無關。 如是再說,就近似打禪語,近似主持人裝聾作啞,近似野狐禪妄語。


     


    畫蘇東坡記蘇東坡隻是一個符號,沒有性別,沒有形狀。每一個人心中都有一個自己認可的那一位蘇東坡。非男非女,可男可女,中性的蘇東坡,零位置的蘇東坡。中性非中性,人人都可使用。實際是“一枝蘇”。全世界隻有一個蘇東坡,屬牛。近千年來,他一直看後世諸多偽蘇徒們在附庸風雅,男蘇女蘇,蘇聯、蘇丹,批量制造不同的蘇東坡。他持竹杖,著芒鞋,一路心裡暗笑。宵節裡遊走的多的是糖葫蘆,一架糖葫蘆有十來個,中間串糖葫蘆的是一根竹簽。蘇東坡相當於中間那一根竹簽,糖葫蘆和蘇東坡無關。我不喫竹簽,隻是沾了一點蘇東坡的甜。一家報紙搞文化遊戲,吳主編讓選擇“生活在中國哪個時代好”。年輕時我喜歡表達鮮嫩觀念,五十歲以後不再喜歡這類“假設活動”。我說我不選擇吧,又沒獎金。對方急催,我說肯定生在新中國長在紅旗下好。主編說今天不講插科打諢,是說歷史。我說選擇宋朝,首都東京離我家近,河北河南之隔,那時黃河在滑縣長垣以西,好能跟隨東坡當個書童。主編高興地擊掌,看!找你這就對了嘛。















     
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