了得網文學_人境廬內--黃遵憲其人其詩稿

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本書是“劍橋中華文史叢刊”之《人境廬內(黃遵憲其人其詩考)》，全書從純文學角度入手解讀晚清革新運動領導人之一的黃遵憲的作品，分析黃遵憲在晚清“詩界革命”中的理論和實踐，研究他的傳統題材詩歌，並關注那些以異域風情、當時中國政治和現代科技為題的富有原創性的作品，其目的在於分析黃遵憲如何運用傳統的詩歌技巧創造出一個前人不曾涉及的新世界。

內容簡介

晚清革新運動領導人之一的身份使黃遵憲的詩歌成為了解19世紀中國政治情況的一個重要來源。作為外交官出使日本、美國、英國和新加坡的經歷也意味著他是位詳細描述中國之外世界的詩人。大部分中國學者對黃遵憲詩歌的解讀過於政治化或隻強調其政治意義，本書試圖彌補這一缺失，從純文學角度入手解讀黃遵憲的作品，分析黃遵憲在晚清“詩界革命”中的理論和實踐，研究他的傳統題材詩歌，並關注那些以異域風情、當時中國政治和現代科技為題的富有原創性的作品。這些研究的根本目的在於分析黃遵憲如何運用傳統的詩歌技巧創造出一個前人不曾涉及的新世界，並追問黃遵憲的詩歌是如何適應中國文學史的大局的。

杜希德與二十世紀歐美漢學的“典範大轉移”——《劍橋中華文史叢刊》中文版緣起說明
前言
部分生平經歷
章青年詩人
第二章作為外交官的黃遵憲
第三章改革和反響
第二部分詩論
第四章詩界革命的理論
第五章革新的實踐
第六章傳統主題
第七章異國風情
第八章美麗新世界
第九章黃遵憲諷刺藝術的發展
第十章晚期諷刺詩杜希德與二十世紀歐美漢學的“典範大轉移”——《劍橋中華文史叢刊》中文版緣起說明
前言
部分生平經歷
章青年詩人
第二章作為外交官的黃遵憲
第三章改革和反響
第二部分詩論
第四章詩界革命的理論
第五章革新的實踐
第六章傳統主題
第七章異國風情
第八章美麗新世界
第九章黃遵憲諷刺藝術的發展
第十章晚期諷刺詩
第十一章黃遵憲和現代科技
第十二章《己亥雜詩》
第十三章世紀末
附錄原書所譯黃遵憲詩歌
引用書目

在線試讀

明治日本
黃遵憲的家人希望他繼續在科舉考試中考取更高的功名，在地方官府中謀得一官半職，然而幸運的是，黃遵憲並沒有走這樣的一條路。同是客家人的陳蘭彬(字荔秋，1853年進士)被任命去美國處理清政府事宜，他極力邀請黃遵憲作為助手同行。但是聽到這個消息後，黃遵憲的家人並不贊成，他父親不同意兒子去遙遠的美國。幾乎與此同時，黃遵憲早先在北京結識的何如璋被任命為駐日公使，他也邀請黃遵憲作助手，這次黃遵憲的家人同意了，畢竟日本不像美國那麼遠，而且何如璋還是嘉應州同鄉。
黃遵憲決定開始外交生涯也未嘗不是一次冒險的選擇，畢竟在那個時候剛剛開始的中國外交還不被絕大多數的官員和知識分子認可，想必黃遵憲也是經過了一番慎重而認真的考慮，纔欣然接受清政府的任命。在北京滯留期間，他對清政府高層的頑固保守派有了很多了解，也許他那時已經意識到，如果自己繼續留在國內，他的革新思想必然導致他被分配到一些並不重要的秘書的崗位上。而早年的香港之行也激發起他對西方文明的強烈興趣，通過閱讀翻譯成中文的西方書籍，他對外面的世界也有了很多了解，因此，他非常希望有機會親眼見識一下外面的世界。
黃遵憲希望自己的駐外經歷能夠為以後在清政府中謀取高位發揮作用，這點可以從他出發前寫給朋友的詩中看出來：
如此頭顱如此腹，此行萬裡亦奇哉！諸公未見靴尖■，待我扶桑濯足來。(《將之日本題半身寫真寄諸友》)
1877年農歷十月，黃遵憲抵達上海，農歷十月二十三日(11月26日)，與何如璋及其他同僚乘坐海安號出發。旅程順利，四天後公使館一行到達長崎，在當地華人的介紹下，他們還去了寺廟給西王母燒了香。他們又從長崎來到神戶，順便遊覽了大阪和京都，隨後駛向橫濱。農歷十一月二十四日，何如璋在東京的皇宮向日本天皇遞呈了國書。
1877年，何如璋和他的助手黃遵憲看到的日本正處在人類歷史上一個重大的轉折期中。1868年封建閉關鎖國的德川幕府被推翻，天皇作為國家領導者重新歸位，以天皇新的統治年號“明治”(意為英明的政府)命名的旨在富國強兵的政治運動“明治維新”轟轟烈烈展開了。反對幕府時代將軍統治的政變領導者們為了抵制來自西方日益擴大的影響，發動了叛亂，但是新興政府致力於全面學習和吸收西方政治和社會成果。黃遵憲到日本的時候，明治維新雖然纔進行了九年，但是日本社會已經開始了自己躋身於世界列強之中的道路，此情此景與中國同時期的軍備軟弱、經濟倒退形成鮮明的對照。明治日本
黃遵憲的家人希望他繼續在科舉考試中考取更高的功名，在地方官府中謀得一官半職，然而幸運的是，黃遵憲並沒有走這樣的一條路。同是客家人的陳蘭彬(字荔秋，1853年進士)被任命去美國處理清政府事宜，他極力邀請黃遵憲作為助手同行。但是聽到這個消息後，黃遵憲的家人並不贊成，他父親不同意兒子去遙遠的美國。幾乎與此同時，黃遵憲早先在北京結識的何如璋被任命為駐日公使，他也邀請黃遵憲作助手，這次黃遵憲的家人同意了，畢竟日本不像美國那麼遠，而且何如璋還是嘉應州同鄉。
黃遵憲決定開始外交生涯也未嘗不是一次冒險的選擇，畢竟在那個時候剛剛開始的中國外交還不被絕大多數的官員和知識分子認可，想必黃遵憲也是經過了一番慎重而認真的考慮，纔欣然接受清政府的任命。在北京滯留期間，他對清政府高層的頑固保守派有了很多了解，也許他那時已經意識到，如果自己繼續留在國內，他的革新思想必然導致他被分配到一些並不重要的秘書的崗位上。而早年的香港之行也激發起他對西方文明的強烈興趣，通過閱讀翻譯成中文的西方書籍，他對外面的世界也有了很多了解，因此，他非常希望有機會親眼見識一下外面的世界。
黃遵憲希望自己的駐外經歷能夠為以後在清政府中謀取高位發揮作用，這點可以從他出發前寫給朋友的詩中看出來：
如此頭顱如此腹，此行萬裡亦奇哉！諸公未見靴尖■，待我扶桑濯足來。(《將之日本題半身寫真寄諸友》)
1877年農歷十月，黃遵憲抵達上海，農歷十月二十三日(11月26日)，與何如璋及其他同僚乘坐海安號出發。旅程順利，四天後公使館一行到達長崎，在當地華人的介紹下，他們還去了寺廟給西王母燒了香。他們又從長崎來到神戶，順便遊覽了大阪和京都，隨後駛向橫濱。農歷十一月二十四日，何如璋在東京的皇宮向日本天皇遞呈了國書。
1877年，何如璋和他的助手黃遵憲看到的日本正處在人類歷史上一個重大的轉折期中。1868年封建閉關鎖國的德川幕府被推翻，天皇作為國家領導者重新歸位，以天皇新的統治年號“明治”(意為英明的政府)命名的旨在富國強兵的政治運動“明治維新”轟轟烈烈展開了。反對幕府時代將軍統治的政變領導者們為了抵制來自西方日益擴大的影響，發動了叛亂，但是新興政府致力於全面學習和吸收西方政治和社會成果。黃遵憲到日本的時候，明治維新雖然纔進行了九年，但是日本社會已經開始了自己躋身於世界列強之中的道路，此情此景與中國同時期的軍備軟弱、經濟倒退形成鮮明的對照。
黃遵憲搬到東京之後開始研究日語的書寫體(他似乎始終未能掌握日語的口頭表達)，19世紀晚期的日語中還有大量的漢字被使用，這也使得他能夠較為輕松地掌握日語的書面表達。學會了語言，他就可以閱讀大量德川晚期和明治時代的關於日本政治和經濟的書籍，也接觸到越來越多的從西方翻譯來的日文書。那些翻譯來的文學作品似乎不能吸引他的注意，可能那些文學作品超越了他的日文閱讀水平，但是，對西方政治學和法學的書籍，他卻抱有極大的熱情，特別是他在1880和1881年集中閱讀的讓·雅各·盧梭(1712-1778)和查理·路易·孟德斯鳩(1689-1755)的著作。長期成長在中國專制政府的傳統中，當他剛開始接觸日本受到西方啟發的政治革新時，感到非常混亂、令人費解。然而隨著他對西方民主思想的進一步了解，他發現孟德斯鳩和盧梭推崇的政府的形成要明顯優越於日本德川幕府的封建統治，並對明治政府在采用西方民主制度一事上的猶豫不決表示出不滿。
編制刑律，用西法以禁民非矣；設立學校，用西法以啟民智矣。獨於泰西重之國會，則遲遲未行，曰國體不同也，日民智未開也，論非不是，而民已有所不願矣。
早在17歲那年，黃遵憲就意識到清朝政府需要一場徹底的改革，而駐日經歷和大量閱讀西方書籍也為他日後推行的改革提供了一個模版。多年之後，當他寫信與好友梁啟超談及自己思想的發展時，黃遵憲指出，讀過盧梭和孟德斯鳩後自己方纔明白“太平世必在民主”。
黃遵憲接觸到的那些對明治日本以及西方政治社會改革提供了支持的理論對他自己政治思想的發展發揮了很大的影響，此外他也從詩人的角度看待明治時代的日本，創作了集結154首七言四行詩的《日本雜事詩》。《日本雜事詩》也是黃遵憲創作的部廣泛地反映外國文明的詩集，一經發行，在日本和中國熱衷中國古典詩歌的讀者中引起強烈反響。黃遵憲大使館寓所的玻璃窗，即使輕柔的風吹過，也會吱吱作響，一次在經歷了臺風之後，他寫下了：
神仙樓閣立虛空，海颶狂吹壓屋風。四面濤聲聾兩耳，終年如住浪華中。
《日本雜事詩》中很多引人關注的詩後都有黃遵憲附加的言語詼諧的關於明治日本生活小片段，而日本和中國讀者給予關注多的是那些涉及日本政治的絕句：
玉牆舊國紀維新，萬法隨風倏轉輪。杼軸雖空衣服粲，東人贏得似西人。
黃遵憲在這首絕句後附加了以下注解：
既知夷不可攘，明治四年，乃遣大臣使歐羅巴、美利堅諸國。歸，遂銳意學西法，布之令甲，稱曰“維新”，嫩善之政，極紛綸矣。而自通商來，海關輸出逾輸入者，每歲約七八百萬銀錢雲。然易服色，治宮室，煥然一新。
不管是黃遵憲政治題材的詩歌，還是他那些關於日本自然奇觀和傳統民俗的絕句，都展現出詩歌創作的高水準，但是大多數19世紀的讀者希望通過他的詩歌了解到日本是怎樣運用西方的政治理論完成自己向現代國家的轉換。
黃遵憲駐日時期結識的朋友也對他的政治思想發展和詩歌創作產生了決定性的影響。東京的中國駐日大使館成了日本那些希望提高自己漢語水平增進對中國文化了解的“親華派”知識分子的聚集地，黃遵憲盡管不能講日語，但是他可以使用日本知識分子都明白的漢語文言文，通過筆談的方式來交流。黃遵憲還為這些日本友人寫了一些贈答的漢詩，也為他們的中文著作作序。
黃遵憲結交的大部分日本友人都非常保守，在明治維新運動中沒有太大的建樹，但也有一些人對於改革的意見更傾向開化。重野安繹(1827-1910)就是日本近代史學的奠基人之一，青山延壽(1820-1891)也是日本致力於史學研究的水戶學派的領軍人物，水戶學派的思想對明治維新的成功具有指導性的意義。中村正直(1832-1891)翻譯了約翰·斯圖亞特·穆勒的《自由之理》(On Liberty，後也有取名為《自由論》)並大力提倡采用西方的政治體制和倫理價值。伊籐博文(1841-1909)在推翻德川幕府的運動中是當仁不讓的領導者，後來作了日本的首相。
P22-25

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