序言 

自在憶流年 文/ 崔自默 

大地的孩子 文/ 盛瀾 

輯壹 一程山水一程歌——臺灣遊記 

多少樓臺煙雨中 初遇臺北

是非成敗轉頭空 中正紀念堂和士林官邸

萬物靜觀皆自得 臺北故宮

雲戀青山花戀海 陽明山海芋季

無心插柳柳成蔭 臺灣野柳地質公園

一弦一柱思華年 鄧麗君墓園

流水落花春去也 侯垌和九份

山水雲天太魯閣 太魯閣公園

踏浪逐歌走花蓮 七星潭和清水斷崖

孤懸大洋美麗島 綠島

春江潮水連海平 墾丁

花落花開總關情 再見臺北

輯貳 風一樣馳騁的日子——東非遊記 

關於非洲的迷思 序言

東非小巴黎，冰火二重天 內羅畢

此意合蒼穹，快走踏清秋 馬賽馬拉

野曠天低樹，江清月近人 納庫魯和奈瓦沙

荒煙守乾坤，本色馬賽村 安博塞利

結廬在人境，守拙歸園田 莫西小鎮

日暮蒼山遠，皓雪浮雲端 乞力馬扎羅

落日故園情，悠悠說不盡 塔蘭吉雷

我歌月徘徊，我舞影零亂 樹屋酒店

紅艷凝香露，雲深不知處 恩戈羅恩戈羅

風攜丁香雪，與夢俱明滅 桑給巴爾島

看難遷之都，望自由之路 達累斯薩拉姆

走不出的非洲 尾聲

輯參 陌上花開緩緩歸——時光旅人 

泰北玫瑰漫遊記 清邁記

彩雲之南，漫步雲端 雲南記

鼕日裡的一場逃離 三亞記

和更好的自己遇見 西藏記

我們的客廳 京城記

並不遙遠的南山 南山記

女人香 香水記

提筆亂流年 同窗記

輯肆 像月光一樣流浪——四季行歌 

拾花釀春 

思流年 記南山春色

夜艷 記清邁客棧

然後 記丹巴梨花

那一夜 記後海丁香

風荷涼夏 

聽琴 記武侯黃昏

湘西浣女 鳳凰古城遊

平行線 記京郊鐵軌

像月光一樣流浪 記上海雨夜

雨 記雁棲湖景

舞葉知秋 

一剪梅•中秋 湖州長興遊

月圓之夜 記洱海夜景

思歸 錫林格勒行

秋天遼闊 記長亭送別

故鄉是他鄉 記京城歸途

山雪迎鼕

新妝 記山房初雪

鼕夜 記壟上菊影

我來 記三亞看海

手鐲 記瑞麗集市

後記  

以夢為馬，致敬時光   

【序言】

自在憶流年 

文/崔自默

信息發達，司空見慣，偶爾讀到怦然心動的文字，難能可貴，若還想寫些讀後感，則實屬奢侈。

“輕雷遠去夜闌珊，提筆沾襟力不堪。亂字從來真況味，誰能自在憶流年？”這幾句是我前些日所寫，題曰《答向君臨江仙思流年》。

現在回顧當時，向君的那一篇“思流年”，何以能打動人呢？

一如繪畫，筆墨不過關，就談不上意思、性靈、情韻、境界。對於語言文字，向君早已將它埏埴拿捏得玲瓏剔透。閱讀她的“陌上花開緩緩歸”，如行山道，其間信息量大，需仔細乃得。

玄覽者不執著於文字，假如弗能得意忘言、得意忘像，料非內行。當然，好讀者是好作者的延續，兩者合作，盡善盡美，彼此知音，相得益彰。

終使得散文“形散而神不散”的，是歷史的滄桑感、人生的悲涼感、詩詞的意境感、繪畫的時空感、影視的鏡頭感、音樂的節奏感，尤其是故事的獨特性、衝突性、戲劇性，等素，向君都不缺乏。

於是，不知從來，不知所去，如快雪時晴，如春風喜雨，叵耐戛然而止。想想，也正應如此。宛如照相，咔嚓一下，記錄了世間一瞬、物體一切片、運動一側影，也隻能是一瞬、一切片、一側影，不得已。生活是一個行為過程，其存在與時間關聯而等價。瞬間而永恆，纔是大藝術。當下享受，倘無精確剴切的思維覺悟、定力把握，何以堪？

想起“她”：“那一刻，臉上有笑，心裡有淚”，“那是許多故事的起點，也是終點——因為絢爛，因為短暫”。讀完這篇文字，“淒美”兩字噗進腦海，我怎麼都感覺這就是我自己的故事。

向君的文筆刺激我再再思考一些熟悉而陌生的話題。

文字本身到底有沒有、應該不應該有性別屬性？偉大的靈魂超越性別，這或許也是一個悖論或偷換概念麼？

經常旅遊的人會明白，隨時記錄會很累。“勤”字古寫下面是一個“心”字，而不是右邊一個“力”字。費心費力、殫精竭慮、動情勞神，始可醞釀過濾萃取升華出好文字。天纔無他，一個勤字而已。觸景生情，感情噴湧，不擇地而出，但缺乏收斂，就不是像樣的文章。文章因事而作，非無病呻吟，非強說愁，卻有志氣、有風骨、有胸襟、有寄托、有感遇、有啟發。

寫到“他”：“隔著漫長的歲月，我覺得他依然沒變，像原野上一顆野蠻生長的樹，用驕傲和精明與世界牽手，用冷漠和不屑與世界為敵”；然而，“他”竟然也能問出這樣的話：“你？就憑這一帆風順的日子，你能寫出什麼動人的文字？”——這不還是我嗎？我是我，我非我，看山看水，是是非非，不一不異。

我思故我在，我在故我思，等老了、沒了……

我一直認為，“實現主義”（Realizationism）不等於“現實主義”（Realism）。“實現”具有了更多的主觀能動性，有了把理想變為現實的願望與念力。我猜測，向君一定經常有這般體驗。在此基礎上，“超實用”也就立即超越了實用、實驗、實踐、實現、實際，這或許還能回答為什麼沒有直接經驗的她，可以通過間接經驗明心見性地表達出另一種真實。

或者還可以進一步回答，我們旅遊了感受了也便罷了，為什麼一定要表達表述表現一番呢？

繪畫的視覺語言是外在形式，我更關心的是其背後內容。對於文字描述，我的注重仍極盡苛刻，就是追問中心思想究竟是什麼？

不具體的問題是大問題，也更難解決。

從遊記、散文到詩，從臺北故宮、陽明山海芋季到馬賽馬拉的狩獵之旅，從泰北玫瑰漫遊記到我們的客廳、並不遙遠的南山，向君的注意力超越了情景交融、夾敘夾議、史論結合。

“看似寧靜的草原危機四伏，弱肉強食，鬥智鬥勇的大戲時刻都在上演。在這裡，生命就是一場永恆的追逐，生存就是一場至死方休的遊戲。”看似、時刻、永恆、遊戲，寧靜、上演、追逐、生命，危機四伏、弱肉強食、鬥智鬥勇、至死方休，請耐心咀嚼，字裡行間到這等次第，還能有其他什麼可繼續的呢？

“以樂景寫哀，以哀景寫樂，以倍增其哀樂”（王夫之《薑齋詩話》），向君的筆墨不動聲色卻頗得此道，蒙太奇手法把紀錄片搞得十二分通透。藝術與科學、作品與生活、主觀與客觀、感性與理性、寫意與寫實、夢境與真景、我與物，已然大而化之，圓潤得無所謂主線與輔線或復線。

有無相生，虛實互成，相互轉化的緣由與能量、初衷與目的、工具與結果，都是一個字：心。正因經意了、走心了，所以體會了花濺淚、鳥驚心，那種法喜禪悅，甘苦自知。

道心唯微、唯精，究竟如何纔算境界、終極關懷呢？同道君子共勉旃。