總序/ 001

編輯說明/ 001

楊效春先生生平及其著述(代前言)陳江明/ 001

卷專集

曉莊一歲/ 003

鄉村教育綱要/ 050

識字明理(甲集)/ 117

鄉農的書/ 135

寫給鄉村工作的朋友/ 152

鄉農教育論文集/ 246

第二卷文集一

非“兒童公育”/ 325

社會化的教育/ 329

再論“兒童公育”/ 331

推廣義務學校的方法/ 336

答惲代英君《再駁非“兒童公育”》/ 339

留級的兒童/ 341

近心理學的兩大學派/ 347

社會改造與同情(上)/ 354

致左舜生(一)/ 356

江蘇省立女師校附屬蒙養園教養一斑/ 361

學習的公例/ 368

民國九年之教育/ 373

南京高師暨南附屬小學幼稚園放學的那一天/ 377

教育上注意的研究/ 384

告同志/ 392

怎樣利用“自己”和“社會”？/ 396

我的人格觀/ 400

致惲代英/ 402

蕪湖宣城兩處的學校參觀記/ 406

鄉村小學教師問題/ 413

中等教育不值得研究嗎？/ 419

川東教育談/ 420

教育界的怪現像/ 428

望教育者的品格與學生站到同一根水平線上來/ 430

新教員的難請——難做/ 431

這是同學告訴我的/ 432

致李幼椿/ 437

近寧錫蘇滬參觀教育日記/ 440

這不能敷衍社會/ 459

致義烏儉德社社員/ 461

致左舜生(二)/ 462

學生解/ 468

為愚誠的教育家進一解/ 469

課餘偶錄/ 472

多方面的修養/ 486

青年結合論/ 488

論學生自治/ 491

新中國青年應有的精神/ 496

與一個青年的書——討論三件事/ 497

重慶公學始末記/ 500

“青年之友”投稿簡則/ 509

致餘家菊李幼椿/ 510

本會建築會所創辦學校計畫書/ 513

英文在我國中學課程裡應占什麼位置？——改為選修科目之一/ 516

謹告讀者/ 522

社務報告(自十二年十二月——十三年二月)/ 524

指導中學生旅行的前前後後——為學校旅行指導員而作/ 526

為釐訂師範學校課程者進一言——英文不宜定為必修科目/ 537

東大附中之衛生運動/ 541

學生與社會——有覺於今日的學校教育而發/ 545

中學校之課外活動/ 548

何物造成良好的公民資格/ 559

與青年學生談談戀愛問題/ 562

基督教之宣傳與收回教育權運動/ 567

士工政策/ 575

收回教會師範學校問題/ 581

學生工作問題/ 585

國外教育新聞/ 591

國家主義與中國中學宗旨問題/ 599

初中課程裡兩個建議/ 607

中學宿舍內實施訓育的初步——在鎮江第六中學實施的報告/ 614

國家主義在現代中國教育上所占的地位/ 624

今後學校訓育方針談/ 625

中學生工作之一幕——種樹/ 629

公民教育上“培養國際同情”的制限，並質朱經農君/ 635

中學生的政治教育與政治訓練/ 640

一年來學校中實施早操的經過/ 646

評程湘帆君《收回教育權的具體辦法》/ 651

教育瑣記/ 657

今後的農民教育方針/ 661

第三卷文集二

農人教育與中國前途/ 667

對於時論“中國人口問題”的總答辯/ 673

怎樣著手解決中國農民教育問題？/ 697

行將一歲的南京試驗鄉村師範/ 704

鄉村教育與鄉村社會/ 723

鄉村教育改進法/ 726

中學教師生活——生活教育實施報告之一/ 741

成都市學校調查後一個簡短的報告/ 746

中國前途與鄉村建設/ 775

勞作教育的理論和實施/ 778

何謂鄉農教育？/ 783

從鄉村教育的觀點看看山東鄉村建設研究院/ 785

第二區鄉農教育實施報告/ 811

鄉農導師十要/ 817

和鄉農談談農村經濟/ 819

對農家婦女的對話/ 823

鄉農學校的課程編造/ 826

一個中學兼辦師範訓練班的設計/ 832

我們的教育/ 837

山東鄉村建設研究院/ 843

《幼稚園中心活動》序/ 848

討論鄒平生活教育的函/ 850

鄒平縣鄉村教育普及方案/ 851

中國農村復興與教育改造/ 855

從曉莊到鄒平——八年來鄉村工作概述/ 862

鄉村教育與鄉村建設/ 880

山東鄉村建設研究院——中國社會教育社第三屆年會報告之一/ 882

討論鄉村建設問題的函/ 885

兒童教育健康/ 887

安徽省立黃麓鄉村師範學校校歌/ 893

黃麓造林運動與我們的教育/ 894

新近黃麓的生活和教育/ 902

黃麓教育工作與農村建設/ 906

我們的夏令青年生活/ 911

黃麓鄉師本部本學期進行計畫/ 918

《鄉村師範經驗談》序/ 920

合肥教育革新的兩大運動/ 921

《安徽普及教育寫真》序/ 923

黃麓普及教育動員/ 924

誰能做鄉農大眾的良好領袖/ 927

明日的黃麓/ 929

論/ 932

黃麓師範與黃麓旱災抗戰——本校大眾生活教育的一課/ 934

民眾教育的特質及其基本任務——在安徽省民教人員訓練班

講[話]/ 940

少壯青年學生動員與農閑民眾補習教育/ 944

《黃麓鄉師與農村建設》序/ 946

民眾教育與新裴村建設/ 948

黃麓的晨操和爬山比賽/ 950

黃麓農村教育團之建立/ 952

請教育界同志注意壯丁訓練/ 955

民眾教育到東管/ 956

非常時教育的根本意義/ 959

《黃麓鄉師與農村教育》序/ 961

普及農村教育的困難和我們的作法/ 963

推廣農村教育十年經驗談/ 968

在黃麓一日/ 976

黃麓三戶劉的普教運動/ 984

今年暑期的黃麓/ 987

楊效春先生遺囑/ 989

獄中上當地軍事當局書/ 990

第四卷附錄

附錄一

駁楊效春“非兒童公育”惲代英/ 997

再駁楊效春君“非兒童公育”惲代英/ 1002

評兒童公育問題——兼質惲、楊二君雁冰/ 1020

致楊效春、左舜生(一)李璜/ 1026

致楊效春(一)惲代英/ 1028

致楊效春(二)惲代英/ 1031

效春《奮鬥是怎樣的事？》《非常時期中的修養》附白楊賢江/ 1034

致楊效春、左舜生(二)李璜/ 1035

曹刍、楊效春等致左舜生等曹刍、楊效春等/ 1038

得弟勝得百萬金——給楊效春弟的信陶行知/ 1040

回校與否——給楊效春弟的信陶行知/ 1041

催效春先生回校歌——給趙叔愚兄的信陶行知/ 1042

一個異軍突起的鄉村師範——安徽省立黃麓鄉師周邦道/ 1043

附錄二

憶楊效春先生李道中/ 1061

楊效春先生慘死回憶中主/ 1063

合肥大漢奸案的真相奮泉/ 1065

為楊效春先生辨誣啟事梁漱溟等/ 1070

楊效春先生不死左舜生/ 1071

為楊效春伸冤事復何伯宏陶行知/ 1073

悼楊效春先生黑土/ 1074

楊效春等漢奸案，死有冤抑？皖高院奉令偵查/ 1079

楊效春等四冤魂案，合肥地院奉令偵查/ 1080

楊效春(1897—1938)周邦道/ 1081

母親口述中的爸爸楊宏徽/ 1083

楊效春研究文獻存目/ 1088

總序

汨汨義烏江，從遠古流來，流過上山文化，流經烏傷古縣，流入當今小商品之都，流成一條奔湧著2200餘年燦爛文明浪花的歷史長河。

義烏江流域，山川秀美、物華天寶，文教昌盛、地靈人傑。自秦王政始置烏傷縣，2200多年的歷史時期，勤勞智慧的義烏人在此耕耘勞作，繁衍生息，改造山河，創造了璀璨的歷史文化。

義烏地方文化，是中華民族文化的組成部分，因其獨特的地理環境和歷史原因，又具有自身鮮明的特征。

義烏文化的獨特性，體現在“勤耕好學，剛正勇為，誠信包容”的義烏精神裡，體現在“崇文，尚武，善賈”的義烏民俗裡，體現在“博納兼容，義利並重”的義烏民風裡。義烏精神及民風、民俗遂成為源遠流長的中華民族文化之泓泓一脈，成了中國歷史上不可或缺的一頁。千百年來，義烏始終在傳承著文明，演繹著輝煌，從而使義烏這座小城魅力無限。

義烏自古崇尚耕讀，特別是唐代之後，學風漸盛，素有“小鄒魯”之稱。自宋以來，縣學、社學、書院及私塾等講學機構多有設立，而“蒞茲土者，莫不以學校為先務”。故士生其間，勤奮好學，蔚成風氣，學有成就，燁燁多名人。並且，輻射出巨大的文化能量，不僅本地名儒代有，在浩浩學海與宦海中大展宏圖，而且還活動過、寄寓過數不勝數的全國各地的文化名人，從文人學者到書家畫師，從能工巧匠到杏林名家，其生動活潑的文化創造與傳播，綿延不絕的文化承續與傳遞，從來沒有湮滅或消沉過。在博大精深的中華文化領域裡獨樹一杆頗具特色的義烏文化之幟，在優雅千載的儒風中誕生了許多屹立於中華民族之林的英傑。也正是文化底蘊的深厚與文化內涵的博大，造就了令人神往的義烏，使其作為中華文化淵藪的鮮明形像而歷久彌新。

歷史，拒絕遺忘，總要把自己行進的每一步，烙在山川大地上。

時間逝而不返，它帶走了壯景，淘盡了英雄，留下了無數文化勝跡和如峰的聖典。隻有在經過無數教訓和挫折之後的今天，人們纔逐漸認識到作為一個復雜繫統的組成部分，城市的各要素所具有的種種不可替代的價值和功能，它們飽含著從過去傳遞下來的信息，而《義烏叢書》正是記錄這些信息的真實載體。

歷史是無法割斷的，許多古老的文化至今仍然在現實生活中發揮著重要作用。當我們向現代化的目標邁進時，怎樣繼承古老文化的精華，剔除其封建糟粕，在傳統文化的基礎上建立社會主義新的文化格局，是一個擺在我們面前與物質生產同等重要的任務。

一位哲學家曾經說過，哲學就是懷著鄉愁的衝動去尋找失落的家園。今天，我們正處於一個重要的歷史性轉折時期，越來越多的有識之士也開始意識到，對民族民間文化源頭的追尋迫在眉睫，鋻於此，我們編纂出版《義烏叢書》，具有深遠的歷史和現實意義：

搶救文化典籍，古為今用文化典籍中的善本古籍，是前人為我們留下的寶貴精神財富和歷史見證，極富文獻價值和文物價值。義烏歷代文士迭出，著述充棟。這些歷經滄桑而幸存下來的“國之重寶”，或則出於保護的需要，基本封存於深閣大庫，利用率甚低；或則由於年代久遠，幾經戰亂，面臨圮毀。如今，《義烏叢書》編纂工作的啟動，為古籍的保護與使用找到結合點，通過影印整理，皇皇巨著撢除世紀風塵，使其化身千百，為學界所應用，為大眾所共享；同時，原本也可以得到保護。真可謂是兩全之策，是為民族文化續命，是為地方文化續脈。 

繼承傳統文化，發揚光大在義烏歷史上，有許多人文典故值得挖掘，有許多可歌可泣的先進事跡值得記載。撥浪鼓文化需要傳承，孝義文化值得發揚，義烏兵文化應予光大。但由於歷史上的義烏是個農業縣，文化底蘊雖然深厚，載入史冊的卻寥若晨星。而深厚的歷史文化傳統能孕育和產生強大的文化力，能為塑造良好的城市形像提供重要基礎，這種文化力所形成的精神力量深深熔鑄在城市的生命力、創造力和凝聚力中，是推動城市經濟和社會進步的內在動力。因而，《義烏叢書》編纂者堅持傳統文化與現代文化相銜接，精品文化與大眾文化相兼顧，創作出義烏歷史上從未有過的文化繫列叢書，既是精神文明建設的需要，也是物質文明建設的需要。 

追溯文化發源，承前啟後義烏經濟的發展，並非無源之水，無本之木。“參天之木，必有其根；環山之水，定有其源。”義烏發展的文化之源，義烏商業的源流之根，義烏文化圈的形成特質包括宋代事功學說對義烏“義利並重，無信不立”文化精神的影響，明代“義烏兵”對義烏“勇於開拓，敢冒風險”文化精神的影響，清代“敲糖幫”對義烏“善於經營，富於機變”文化精神的影響等。因而，如何用文化來解讀義烏，也成了《義烏叢書》的重要組成部分。 

廣義的文化幾乎無所不包，狹義的文化基本限於觀念形態領域。從以上包含的內容可看出，《義烏叢書》對“文化”的界定，似乎介於廣、狹之間，凡學術思想、哲學原理、科技教育、文學藝術等多個類別與層次，均在修編範圍之內。 

幾千年歲月蘊蓄了豐贍富饒的文化積澱。面對多姿多彩、浩瀚博大的義烏文化形態，我們感受到了其內在文化精神的律動。 

保存歷史的記憶，保護歷史的延續性，保留人類文明發展的脈絡，是人類現代文明發展的需要。如今，守望歲月的長河，我們不能不呼吁，不要讓義烏失去記憶。 

《義烏叢書》卷帙浩繁，她集史料性、知識性、文學性、可讀性、收藏性於一體，以翔實的史料、豐富的題材、新穎的編排，全景式地再現了江南“小鄒魯”的清新佳景和禮儀之邦精深的內涵。走進她，就是走進時間的深處，走進澎湃著歷史的向往和時代的潮音的寶地，去領略一個時代的結束，去見證另一個時代的開始。宏大精深的傳統文化曾經是，也將永遠是義烏區域文化賡續綿延的基石，也是義烏繼續前進乃至走在全省、全國前列的力量。在建設國際商都的進程中，搶救開發歷史文化遺產，掌握借鋻先哲遺留的豐碩成果，是全市文化學術界的共同期盼。因而，編纂這套叢書既是時代的召喚，也是時勢的需要。 

習近平總書記近年來一直強調，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。我們認為，地方文化是中華文化的本質特征和根本屬性，是中華文化的重要代表，我們對地方文化源頭的追尋，正是為了堅定我們中華文化的自信。這也正是我們編纂出版《義烏叢書》的主旨與意義所在。 

義烏叢書編纂委員會