了得網藝術_揚劇史話

內容簡介

揚劇是江淮大地上的一朵戲曲奇葩。她起源於三百年前的揚州亂彈，然後吸收了揚州香火戲粗獷的風格和揚州花鼓戲歡快的情調，又大量采納了歷史悠久的揚州清曲的百餘支曲調，經過漫長的演變，成為今天的揚劇。她把清代花雅相爭時代的花部遺響，以及蘇北農村儺戲的宗教儀式、揚州市井小曲的調笑風格揉合在一起，形成了以喜劇為基本特色，以生、旦、丑配合表演為基本形式的地方劇種。本書全方位地介紹了揚劇的形成和發展過程。

作者簡介

韋明鏵，男，江蘇揚州人，1949年6月出生，先後畢業於南京長江航運學校港口機械專業和南京師範大學漢語言文學專業。現為揚州文化研究所所長。曾任中國俗文學學會理事、中國商業經濟史學會會員、江蘇省作家協會會員、江蘇省戲劇家協會會員、江蘇省曲藝家協會會員、揚州市作家協會副秘書長、揚州市民間文藝家協會副主席、揚州市曲藝家協會副主席兼秘書長、揚州市揚州清曲研究室副主任、揚州市昆曲工作室副主任、揚州市文化藝術研究室副主任、揚州學研究會會長、揚州市政協常委。

序／1
一說古道今溯源流／1
1.揚州亂彈／1
2.揚州香火戲／6
3.揚州花鼓戲／10
4.維揚戲／13
5.揚劇／16
二激濁揚清述劇目／21
1.劇目來源／21
2.劇目分類／24
3.劇目傳承／27
4.劇目創新／30
三高唱低吟賞曲調／34
1.曲調來源／34序／1

一說古道今溯源流／1

1.揚州亂彈／1

2.揚州香火戲／6

3.揚州花鼓戲／10

4.維揚戲／13

5.揚劇／16

二激濁揚清述劇目／21

1.劇目來源／21

2.劇目分類／24

3.劇目傳承／27

4.劇目創新／30

三高唱低吟賞曲調／34

1.曲調來源／34

2.曲調演唱／39

3.曲調伴奏／41

4.曲調改革／43

四既莊且諧話表演／49

1.喜劇*當行／49

2.文武有絕技／54

3.博采眾長成一家／56

五承前啟後記科班／61

1.新新社永樂社民鳴社／61

2.男女同科許家班／66

3.科班得失／68

4.藝徒與藝校／70

六濃妝淡抹品流派／73

1.金派：迂回含蓄明白舒徐／73

2.高派：端莊質樸酣暢淋漓／77

3.華派：婀娜剛健華彩多姿／81

4.石派：雄渾蒼勁醇厚深沉／85

5.周派：高亢圓潤風流倜儻／89

6.蔣派：委婉濃郁執著真誠／91

七震古爍今譜明星／95

1.昨夜星辰閃耀／95

2.今宵星光燦爛／101

八任重道遠瞻未來／117

1.溫故而知新／117

2.萬變不離其宗／121

3.千裡之行始於足下／124

參考文獻／128

後記／130

前言

序

揚劇被列入***首批非物質文化遺產名錄，可謂實至名歸，當之無愧。揚劇歷史悠久，遺產豐富，不僅是揚州傳統文化的重要組成部分，在中國地方戲曲發展史上也有著特殊的地位。
揚州自古即音樂之鄉。早在1500年前，鮑照在他著名的《蕪城賦》裡有過“廛闬撲地，歌吹拂天”的描繪。南朝劉宋時期，南兗州刺史徐湛之在揚州建有“吹臺”“琴室”。唐代詩人筆下的千古麗句“誰知竹西路，歌吹是揚州”（杜牧)、“春風蕩城郭，滿耳是笙歌”（姚合)、“霜落寒空月上樓，月中歌唱滿揚州”（陳羽)，早已膾炙人以降，揚州雖不復有盛唐氣像，但是從事音樂、歌舞的名家輩出，佳作紛呈。到了清康熙、乾隆年間，揚州不僅成為東南經濟重鎮，還是全國文化名城。隨著揚州學派、揚州畫派的興起，揚州工藝、揚州園林的繁盛，許多戲曲人纔和戲曲作品相繼湧現。在中國戲劇發展史上稱為“花部勃興”的空前盛況，就出現在這一時期的揚州。序

揚劇被列入***首批非物質文化遺產名錄，可謂實至名歸，當之無愧。揚劇歷史悠久，遺產豐富，不僅是揚州傳統文化的重要組成部分，在中國地方戲曲發展史上也有著特殊的地位。

揚州自古即音樂之鄉。早在1500年前，鮑照在他著名的《蕪城賦》裡有過“廛闬撲地，歌吹拂天”的描繪。南朝劉宋時期，南兗州刺史徐湛之在揚州建有“吹臺”“琴室”。唐代詩人筆下的千古麗句“誰知竹西路，歌吹是揚州”（杜牧)、“春風蕩城郭，滿耳是笙歌”（姚合)、“霜落寒空月上樓，月中歌唱滿揚州”（陳羽)，早已膾炙人以降，揚州雖不復有盛唐氣像，但是從事音樂、歌舞的名家輩出，佳作紛呈。到了清康熙、乾隆年間，揚州不僅成為東南經濟重鎮，還是全國文化名城。隨著揚州學派、揚州畫派的興起，揚州工藝、揚州園林的繁盛，許多戲曲人纔和戲曲作品相繼湧現。在中國戲劇發展史上稱為“花部勃興”的空前盛況，就出現在這一時期的揚州。

根據文獻的記載和藝人的追憶，並從現存傳統劇目、音樂進行逆向考察論證，我們發現在清代康熙、乾隆間流行的本地亂彈，應當是揚州*早的地方戲。它與後來的香火戲、花鼓戲以及由二者合流而成的維揚戲、揚劇，共同構成一部揚州地方戲曲發展史。其發展過程，雖然有起有伏，有分有合，但是一脈相承，從未中斷，顯示出強大的藝術生命力。

揚劇產生和發展的歷程，可以分為四個階段：

（一）形成階段（清代中葉以前）：揚州亂彈的興起；

（二）嬗變階段（清代中葉以後至民國初期）：揚州香火戲、揚州花鼓戲及揚州清曲的並行；

（三）整合階段（民國年間）：維揚戲的合流；

（四）復興階段（中華人民共和國成立以後）：揚劇的新時代。

正如歷史學家顧頡剛先生所說：“四明文戲、化裝灘簧、改良申曲、揚州小戲，都是上海遊藝場中*能代表各地方的民眾藝術的東西。”揚州地方戲的形成和發展、興盛和衰落，是一個內涵豐富的藝術現像，也是一個發人深思的社會文化現像。追溯它的源頭，梳理它的脈絡，探索它的興衰原因，弄清那些萌生於同一片沃土，卻又呈現出千姿百態的曲目、聲腔和表演風格之間的內在聯繫，研究揚州地方戲在三百年風雨歷程中如何通過繼承獲得生存的基礎，如何通過革新獲得發展的生機，這不僅有助於揭示揚劇在三百年來的衍變軌跡，也有助於把握揚劇在當今社會環境中的發展機制。事實證明，對於揚劇而言，不繼承則不能生存，不革新則不能發展。

因我數十年間鐘情於揚劇，現見明鏵又著成此書，取精用弘，言簡意賅，青出於藍，更勝於藍，故樂為之序。

韋人

2012年7月於邗上測海樓畔病榻

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