內容簡介
《中國京劇流派劇目集成》繫列首先是挖掘整理出一批流派劇目，其中不乏已近失傳的流派藝術精品。其中共收流派五十餘家、劇目二百多出，不僅是從裝扮到曲譜俱全，而且半數以上不曾整理出版過，可算是京劇劇目建設的一個不小的工程。下列劇目可為佐證。如王（瑤卿）派名劇《南天門》（今能見到的隻剩下王和老譚合拍的劇照）、餘（叔岩）派名劇《太平橋》（據說是老譚給餘說的開蒙戲）、馬派名劇《白蟒臺》（寫王莽被俘後向舊臣一一乞命事，老生扮演反面人物堪稱奇特）、麒派名劇《斬經堂》（其中吳漢的悲劇性格曾引起過熱烈爭論）、荀派名劇《魚藻宮》（寫呂後殘害戚姬事，乃苟派悲劇劇目之一），以及汪（笑儂）派名劇《哭祖廟》、龔（雲甫）派名劇《徐母罵曹》、徐（碧雲）派名劇《綠珠墜樓》、裘（盛戎）派名劇《打鑾駕》等，都是難得一見的流派劇目之珍品。而以“關外唐”名世的唐（韻笙）派名劇經其家人和傳人的努力竟整理出其代表作《驅車戰將》、《鬧朝擊犬》、《好鶴失政》、《絕龍嶺》、《末央宮斬韓信》、《刀劈三關》等七出之多，堪稱流派劇目建設的新收獲。除此之外，《中國京劇流派劇目集成》繫列還特別著力於武戲的挖掘整理。較之文戲，武戲更難整理，需要將演員在臺上的動作招式一一準確地反映出來，沒有深入的鑽研領會、親身體驗，很難下筆。眾所周知，楊小樓作為一代武生宗師，其“武戲文唱”乃武生的不二法門，也是令人神往的一種表演境界，在武戲劇目整理中理應得到體現。資深票友朱家溍先生得其真傳，整理了楊派名劇《麒麟閣》，並詳細記述了前後六次觀劇的心得，惜乎不及將其用工尺譜記下的昆曲吹腔翻為簡譜便溘然而逝了。另一出楊派名劇《鎮潭州》則是根據京劇耆儒劉曾復先生的講授整理出來的，其中楊再興上場的“蝴蝶霸”、和嶽飛對打的“槍架子”，皆獨得楊派之秘，給人以再聞《廣陵散》般的驚喜。此外，高盛麟的《長坂坡》、《走麥城》，王金璐的《落馬湖》等也都走的楊派的路子，有的就是直接跟楊宗師學的。南派大武生蓋叫天武功蓋世，他的劇目身後卻乏人整理，多虧移居上海的原中國戲校武功教師趙雅楓先生以耄耋之年勉力整出《一箭仇》，也算保存了蓋派一脈。還值得一提的是收獲了一批武丑戲。葉盛章當年是以武丑戲掛頭牌演大軸的人，勇於創新，能戲甚伙，現將其創作的名劇《酒丐》、《祥梅寺》、《打瓜園》、《徐良出世》、《三盜九龍杯》、《銅網陣》等七出代表作一並推出，既再現了葉氏當年神勇，也為乏人承繼的武丑行當提供一些演習之本。尤為可喜的是作者也挖掘整理出富連成科班總教習、文丑“蕭派”創始人蕭長華老先生戎》、《蕩湖船》、《變羊記》等已近絕跡舞臺的拿手劇目。凡此，整理者挖掘流派劇目的辛勤勞作成果，均為我們編纂“集成”增添了光彩。《中國京劇流派劇目集成》繫列首先是挖掘整理出一批流派劇目，其中不乏已近失傳的流派藝術精品。其中共收流派五十餘家、劇目二百多出，不僅是從裝扮到曲譜俱全，而且半數以上不曾整理出版過，可算是京劇劇目建設的一個不小的工程。下列劇目可為佐證。如王（瑤卿）派名劇《南天門》（今能見到的隻剩下王和老譚合拍的劇照）、餘（叔岩）派名劇《太平橋》（據說是老譚給餘說的開蒙戲）、馬派名劇《白蟒臺》（寫王莽被俘後向舊臣一一乞命事，老生扮演反面人物堪稱奇特）、麒派名劇《斬經堂》（其中吳漢的悲劇性格曾引起過熱烈爭論）、荀派名劇《魚藻宮》（寫呂後殘害戚姬事，乃苟派悲劇劇目之一），以及汪（笑儂）派名劇《哭祖廟》、龔（雲甫）派名劇《徐母罵曹》、徐（碧雲）派名劇《綠珠墜樓》、裘（盛戎）派名劇《打鑾駕》等，都是難得一見的流派劇目之珍品。而以“關外唐”名世的唐（韻笙）派名劇經其家人和傳人的努力竟整理出其代表作《驅車戰將》、《鬧朝擊犬》、《好鶴失政》、《絕龍嶺》、《末央宮斬韓信》、《刀劈三關》等七出之多，堪稱流派劇目建設的新收獲。除此之外，《中國京劇流派劇目集成》繫列還特別著力於武戲的挖掘整理。較之文戲，武戲更難整理，需要將演員在臺上的動作招式一一準確地反映出來，沒有深入的鑽研領會、親身體驗，很難下筆。眾所周知，楊小樓作為一代武生宗師，其“武戲文唱”乃武生的不二法門，也是令人神往的一種表演境界，在武戲劇目整理中理應得到體現。資深票友朱家溍先生得其真傳，整理了楊派名劇《麒麟閣》，並詳細記述了前後六次觀劇的心得，惜乎不及將其用工尺譜記下的昆曲吹腔翻為簡譜便溘然而逝了。另一出楊派名劇《鎮潭州》則是根據京劇耆儒劉曾復先生的講授整理出來的，其中楊再興上場的“蝴蝶霸”、和嶽飛對打的“槍架子”，皆獨得楊派之秘，給人以再聞《廣陵散》般的驚喜。此外，高盛麟的《長坂坡》、《走麥城》，王金璐的《落馬湖》等也都走的楊派的路子，有的就是直接跟楊宗師學的。南派大武生蓋叫天武功蓋世，他的劇目身後卻乏人整理，多虧移居上海的原中國戲校武功教師趙雅楓先生以耄耋之年勉力整出《一箭仇》，也算保存了蓋派一脈。還值得一提的是收獲了一批武丑戲。葉盛章當年是以武丑戲掛頭牌演大軸的人，勇於創新，能戲甚伙，現將其創作的名劇《酒丐》、《祥梅寺》、《打瓜園》、《徐良出世》、《三盜九龍杯》、《銅網陣》等七出代表作一並推出，既再現了葉氏當年神勇，也為乏人承繼的武丑行當提供一些演習之本。尤為可喜的是作者也挖掘整理出富連成科班總教習、文丑“蕭派”創始人蕭長華老先生戎》、《蕩湖船》、《變羊記》等已近絕跡舞臺的拿手劇目。凡此，整理者挖掘流派劇目的辛勤勞作成果，均為我們編纂“集成”增添了光彩。
為了方便讀者翻檢使用，《中國京劇流派劇目集成》繫列采取四五出戲合編一冊的形式，這樣全書約有五十冊之多，並擬分三批推出。批為老生行的餘派，以及號稱“南麒、北馬、關外唐”的三派，和武丑行的葉（盛章）派，計五家八冊。第二批則以旦行“梅、尚、程、荀”為代表，包括老旦、刀馬旦等流派。第三批是老生、小生、武生、淨、丑等其他流派。預期一兩年內出齊。倘若其中有重要疏漏，又得人整理，亦可考慮編輯出版“集外集”，以滿足讀者的需求，也使這部“集成”更為名副其實。
《中國京劇流派劇目集成》繫列的編纂，其目的隻在提供流派劇目作為研究家和後學者的參考借鋻。而流派、流派，意重在“流”。所謂流，指流行和流變。流派藝術正是在流行、流變中終形成的，即或在終形成之後，也還是靠流行、流變而發展的，倘若泥古不化、抱殘守缺，就會失掉其鮮活的生命力，藝苑奇葩也會枯萎，這已為京劇發展史所證明。不過，流派藝術發展也需要有個前提，那就是首先要掌握滲透在表演程式唱念做打、手眼身發步中的藝術個性，而流派劇目就是其藝術個性展現的載體。繼承流派藝術，不能隻滿足於模擬外在的“體”，更要在劇目演練中去體味其藝術個性的“魂”，這樣纔能促使京劇流派藝術從劇目建設到表演個性都得到發揚光大。
為了方便讀者翻檢使用，《中國京劇流派劇目集成》繫列采取四五出戲合編一冊的形式，這樣全書約有五十冊之多，並擬分三批推出。批為老生行的餘派，以及號稱“南麒、北馬、關外唐”的三派，和武丑行的葉（盛章）派，計五家八冊。第二批則以旦行“梅、尚、程、荀”為代表，包括老旦、刀馬旦等流派。第三批是老生、小生、武生、淨、丑等其他流派。預期一兩年內出齊。倘若其中有重要疏漏，又得人整理，亦可考慮編輯出版“集外集”，以滿足讀者的需求，也使這部“集成”更為名副其實。
《中國京劇流派劇目集成》繫列的編纂，其目的隻在提供流派劇目作為研究家和後學者的參考借鋻。而流派、流派，意重在“流”。所謂流，指流行和流變。流派藝術正是在流行、流變中終形成的，即或在終形成之後，也還是靠流行、流變而發展的，倘若泥古不化、抱殘守缺，就會失掉其鮮活的生命力，藝苑奇葩也會枯萎，這已為京劇發展史所證明。不過，流派藝術發展也需要有個前提，那就是首先要掌握滲透在表演程式唱念做打、手眼身發步中的藝術個性，而流派劇目就是其藝術個性展現的載體。繼承流派藝術，不能隻滿足於模擬外在的“體”，更要在劇目演練中去體味其藝術個性的“魂”，這樣纔能促使京劇流派藝術從劇目建設到表演個性都得到發揚光大。
