自序
中國的書畫書籍實在是汗牛充棟，然而專門記錄雕塑的書籍，或許是我淺見寡聞，還沒有發現一本。原因可能是，雖然很早繪畫就與書法比肩，都被譽為尚的藝術，但是古往今來，中國人始終將雕塑等同於奇技淫巧，隻因彼為平面，此為立體，便不能在藝術上與繪畫並駕齊驅。因此對待雕塑作品便不像對待繪畫那般尊崇。而且很少有人記載其制作過程和技藝變遷。所以編寫中國美術史較為容易，但如若撰寫雕塑史隻能研究九經百家的言論，遍覽歷代正史野史，抄錄文獻，而且需要廣泛尋訪遺跡文物，纔能夠謀劃。難易相較，著實是天壤之別。此前無人嘗試，也是理所當然。許久以來，我都為這一領域缺少典籍而慨嘆，於是十多年來，漁獵群書，查閱石墨，搜集資料，未曾懈怠。一度想放棄，但隻恨機緣尚不成熟，不能如願，所幸明治美術界先驅、已故的岡倉覺三率先遊歷中國，他早已關注中國雕塑，千佛崖等各地照片。同一時期早崎天真長期逗留西安及北京，遍遊河南、山西等地，拍攝龍門、大同等石窟及分散於各處的遺跡文物，歸國後將影像資料贈予東京美術學校[1]。其見聞精華以華塔寺為首，帶回了包括碑銘拓本在內的很多可供盡情研究的東西。其後還有塚本靖、伊東忠太、關野貞三位博士及平子鐸嶺親赴大江南北，無不獨闢蹊徑，廣泛拍攝遺跡。三位博士的照片、拓本等已舉行展覽會公開展示，又在我的請求之下，允許我復印其中一部。遺憾平子鐸嶺歸國不久便去世，其親手抄錄的簿冊，與早崎天真等人所攝照片一並收藏在東京美術學校博物館，前往觀賞時倍感親切。加之岡田博士、內堀維文、鈴木直三郎、竹內金平、老田太文、八杉直、黃中慧等人帶回了道佛雕塑、金玉制品、磚瓦、墨本等，使得帝室博物館、東西兩大學及美術學校館藏品也逐漸增多，且都可觀賞拍攝，更有古時流傳至正倉院御物當中的無數珍品，以及入唐諸家請來的佛像，再加上先前抄錄彙集的史料，可以略知中國古代雕塑變遷，自覺著述機緣稍成。從此竭力謝絕塵緣，猶如孫生閉戶，兀坐蕭齋二年，閱覽書籍原文數千卷，考證編次，一再易稿。
聽說前清碩學羅叔言旅居京都，金石鋻藏頗豐，經內籐湖南博士及籐田劍峰介紹，兩度登門拜訪。我與羅振玉先生一見平生，隻言片語，仿佛故交。仰賴這份深厚情誼，我得以借閱兩千多種雕塑拓本。不僅使資料近乎倍增，更能夠與過去所看到的眾多拓本相互參照，補正著錄疏漏之處。又承蒙羅振玉先生指教，大有裨益，並且有了新的發現。譬如漢畫像石，尤為仰仗他的秘藏，還得到了很多未曾收錄的精妙拓本。此後遊歷京畿，又遍覽內籐湖南、松本兩位博士，桑名鐵城、小川為次郎及大谷光瑞伯、住友男爵、金胎寺等藏品，在關東悉數觀賞了關野貞博士、古河虎之助、原富太郎、大倉喜八郎、益田孝、益田英作、今村繁三、松本干一、黑田太久馬以及井上侯爵、島尾子爵等人的珍貴藏品。無錫處士廉君南湖也不辭遠道寄來敦煌磚佛拓本，增加了我的見聞。鼕去春來，又再度易稿，隻好夜以繼日三個月，終於交付排印。
上至太古，止於唐末五代。至於趙宋之後，雖有文獻，但大部分文物尚未獲得，隻能等待後繼賢纔。中國雕塑種類大致有佛教雕塑、道教雕塑、廟祠雕塑、陵墓儀衛、享堂碑闕、宮館苑池裝飾、鎮山鎮河雕像，以及各種玉石雕刻、銅鐵雕刻、木刻、陶塑、磚瓦。我將它們分門別類，斟酌記述。所錄記事約1200項，金石碑銘2600多種。後者當中，收錄拓本、照片及真品約1200種。還有很多未能輯錄。其中，為珍貴之處未必在於其作為雕塑基本史料的價值，作為宗教史料，對於後世學者同樣有可取之處。銘文之中的通假字均在其後逐一注記，別字極力遵從原刻，石文竭盡所能用橫線斷句。然而高齊之後，諸多異體字不厭其煩，以及文中再度出現的別字，大多都修改為正字。收錄文物附圖不過978張，而攝影照片達1300張，其中不乏不方便放在明面上的，成為雞肋。因像銘缺損，年月不可取用的拓本也不下五六百張。查證八九十位雕塑家的姓名籍貫，這一數量與歷代畫家相比雖為九牛一毛，但姑且算是撫慰作者泉下之靈。然而萬萬不敢妄稱此書窮盡了中國雕塑史資料。隻不過是舉其一隅而已。雖然缺漏很多，文獻搜集、文物探訪也不盡周全而且肯定有謬誤。譬如像銘之類，因為未能得到墨本，無法收錄文中，僅能提及名目，這在文中比比皆是，期待他日可以補訂。
然而本書作為中國雕塑史，多多少少能夠作為後學的參考，便足以讓筆者心滿意足。我將全部身心傾注此書二年多，兒女及一切家務全由妻子照顧，幸而一位畏友感懷我的良苦，施以援手，以及一位富商不吝資財幫助我搜集素材。待到審美書院印制東洋美術大觀中國雕塑部分，其解說部分還要等待我的研究結果，所以還需要一位錄寫人助我工作半年時間。書寫成後，我將呈供一本到亡父靈前，雖無赤虹化玉，但手撫霜鬢，心有慰藉。此書主要仰賴前面所說的眾多友人，非一人之功。此外，不論是探訪拓本文物，還是搜覽抄錄書籍，都得到了正木直彥、溝口禎次郎、齋籐謙、富永寬容、黑木欽堂、福井學圃、芹澤閑、大熊喜邦、吉田修夫、原田淑人、木村貞吉、中村不折、福田眉仙、野田升平、岡崎雪聲、窪田勘六、和田干男、水谷鐵也、中村作次郎、北浦大介、大野政虎、小森彥次郎等人的鼎力相助，東京印刷公司排印之際，所需重新修正的別字極多，仍然不厭其煩。對於為數不少的拙劣字形，依然竭力遂我心意。在此，表示衷心的感謝。
一九一五年歲次乙卯四月，於東京牛迂矢來町寓所“無記庵”南窗。時聞流鶯之婉轉，終了活字之校正，大村西崖記之。
羅振玉序
宣統甲寅（1914年）鼕，為予浮海之三年，有遠客叩門，持吾友籐田劍峰君介紹書以至者，曰大村西崖君。劍峰書言，西崖究心古美術有年矣，今將著中國雕塑史，欲見予齋所蓄古器物，及古刻墨本，以助其造述。乃與縱談吾國古雕刻事，則稱引群籍，若瀉瓶水。固已驚其見聞之博矣，爰出行篋所有者遍視之。君則汲汲於謁舍中，寫其影，錄其文。日力不足，焚膏繼之，至丙夜不止。寫錄不能盡者，又請以郵筒相往來。於是益嘆君用力之專且勤也。明年春，予返國展視先壟，因驅車魯衛，為訪古之遊。夏首返東寓，則已於案頭見君之成書，且附書責序於予。解韜繩讀之，書厚逾寸，密行細字，無慮數十萬言，征引至繁博。肇於太古，而下逮趙宋，敘述井井有條理，蓋言吾國雕塑之書，未有如此之詳且盡者也。予更何所言以益君哉？無已。姑就予平生訪古之所得者一二言之。
往予在京師，於洹水之殷墟，得古犀像雕刻殘器，為商代手雕之物，傳世之始，洹曲殷都，在武乙以前。知韓非所述，紂為像箸犀杯，其說未可信也。又於殷墟得雕玉磬，玉質至堅，而雕文雄古穆雅，如刻竹木然，以知古者雕玉之術，與後世之以沙攻洗者不同。近又於洹曲得蚌質所制之小璧，其刻鏤與玉制之蒲璧同，雖已斷碎，而形制可見。古者用貝玉以禮神，始知所謂貝者，殆以貝制禮器，非貨貝之貝矣。又光緒丁未（1907年）鼕，土偶初見於中州，廠肆估人，有攜一二至京師者，棄置廢物中，以為無用者也。予搜得之，謂可考見古明器及衣冠之制，命廠估專力求之。於是明器中之車馬屋舍井臼伎樂雞犬羊豕盤盂等，乃悉見於人間。且東至扶桑，西抵弱水以西諸國。然所見俑物，皆上起隋唐，關中偶見兩漢者，漢以前則無之。頃遊中州，始得三代土俑於山西。又見衛輝出土陶斝一、鸮尊二，及土偶之出漳濱曹瞞疑塚中者（此寶為後魏高齊諸貴人塚石刻可證非曹氏也）。於是古之明器，自三代兩漢六朝，以至唐宋，皆可考見，且知古犧像諸尊外，實有鸮尊，與法人得自西安及東邦住友氏所藏銅制者不殊，知鸮尊之制，遠在犧像以前。又三代古陶器，出於齊之臨淄，簠齋陳氏首得之，所蓄登量等有文字者，不下數千品。陳氏不言其出土之狀，頗疑一時所出，何遽如此之多。頃遊曲阜，見郭外廢壟中，積陶登斷片盈數畝，乃數年前耕地得之。知此為古代制陶之所，殆如後世所謂窯者。臨淄所出，蓋亦此類。此又先儒言禮器，及考古代陶埴者，所未知未詳者也。
此數者皆與君之書有所關繫，故書之卷首，以為壤流之助。至山川之寶，日出不窮，異日所見，或且十百倍於今日，君之造述，亦且未有已時，則今日驚君之書為詳且博者，異日所著，或又十百倍於此，未可知也。予將與宇內學者，引領以俟之矣。歲在乙卯（1915年）四月，仇亭老民羅振玉書於日本東山寓舍之赫連泉館。
