內容簡介
美術考古學屬於考古學和美術中相互滲透的學科增長點，它同時注重發揮美術學、考古學、歷史學、人類學、民族學、民俗學、宗教學、神話學和圖像學等學科與之交叉的優勢，從而形成的新學科。過去，我們對美術考古學的認識，通常都將其歸屬於考古學或美術史學，近幾年國內外學術界對美術考古學的研究表明，美術考古學屬於獨訂的新學科是不爭的事實。為此，展開對美術考古學學科的繫統研究具有重要的現實意義。
作為獨立學科的美術考古學，它的研究不是簡單地對“逝去”物品的發現與發掘，重要的是通過美術考古的重新審視：以文化的理念，揭示對像的文化意義，因為任何一件“過去”的物品，隨著時間的流逝，物品之中總在不斷地沉澱著文化；用審美的眼光，發現對像蘊涵的美的因子，從而再度激活起這些物品。正是因為美術考古學研究對像的廣博性和重要性，以及研究層面的不可替代性，使美術考古學近年來在國內外有了較快的發展。
“碑” 在古代與門“劂 ”、樓“觀”配套。故造像碑有具頂作廡殿者。
羅君論著，緊密結合北方草原文化與中原農業文化、佛教文化與道教文化，印度塔廟、支提與本土廡殿碑石的建築文化，天竺石窟造像與中國石雕、圖畫文字的藝術創作於一體，是一部集前人、當代學人成果的空前的學術性著作。他在方法上采用了考古類型學，兼及文獻、比較方法與統計方法。
作為獨立學科的美術考古學，它的研究不是簡單地對“逝去”物品的發現與發掘，重要的是通過美術考古的重新審視：以文化的理念，揭示對像的文化意義，因為任何一件“過去”的物品，隨著時間的流逝，物品之中總在不斷地沉澱著文化；用審美的眼光，發現對像蘊涵的美的因子，從而再度激活起這些物品。正是因為美術考古學研究對像的廣博性和重要性，以及研究層面的不可替代性，使美術考古學近年來在國內外有了較快的發展。
“碑” 在古代與門“劂 ”、樓“觀”配套。故造像碑有具頂作廡殿者。
羅君論著，緊密結合北方草原文化與中原農業文化、佛教文化與道教文化，印度塔廟、支提與本土廡殿碑石的建築文化，天竺石窟造像與中國石雕、圖畫文字的藝術創作於一體，是一部集前人、當代學人成果的空前的學術性著作。他在方法上采用了考古類型學，兼及文獻、比較方法與統計方法。
