了得網藝術_紅樓玉語

編輯推薦

1.中國玉雕史上首次以紅樓夢為題材的玉雕作品。
2.設計難度較高的白玉畫冊
3.入選2016年度中國Zui美的書。

內容簡介

本書為紅樓夢題材的和田白玉畫冊。主體部分60件作品，刻畫了《紅樓夢》中30多位人物形像，展現近60個故事和場景，繫中國玉雕史上頭一個以《紅樓夢》為題材的籽料玉雕作品。60粒白玉由中國玉石雕刻大師劉忠榮工作室雕琢，中國玉石雕刻大師陳國良設計勾繪畫面，工藝大師張迎堯操刀刻詩詞。

作者簡介

王嶽祥，1957年出生於浙江，工商管理碩士，上海宏泉集團創始人。曾擔任上海市第九次黨代會代表、上海市政協委員、上海市工商聯常委、曾獲得全國五一勞動獎章、全國優秀中國特色社會主義事業建設者、全國*社會責任企業家、全國關愛員工優秀民營企業家、上海市勞模等稱號。

(一）石上偈
(二）寶黛初相會
(三）賈寶玉
(四）襲人
(五）亂判葫蘆案
(六）神遊太虛境
(七）劉姥姥一進榮國府
(八）毒設相思局
(九）王熙鳳
(十）秦可卿
(十一）試纔大觀園
(十春省親
(十三）軟語救賈鏈
(十四）沁芳亭(一）石上偈
(二）寶黛初相會
(三）賈寶玉
(四）襲人
(五）亂判葫蘆案
(六）神遊太虛境
(七）劉姥姥一進榮國府
(八）毒設相思局
(九）王熙鳳
(十）秦可卿
(十一）試纔大觀園
(十春省親
(十三）軟語救賈鏈
(十四）沁芳亭
(十五）薛寶釵
(十六）黛玉葬花
(十七）晴雯撕扇
(十八）寶玉受籉
(十九）瀟湘館
(二十）探春圖
(二十一）偶結海棠社
(二十二）李紈
(二十三）藕香榭
(二十四）蘅蕪院
(二十五）妙玉
(二十六）醉臥怡紅院
(二十七）香祭不了情
(二十八）平兒喜理妝
(二十九）鴛鴦抗婚
(三十）獃霸王遭打
(三十一）香菱
(三十二）雪裡吟紅梅
(三十三）病補孔雀裘
(三十四）刁奴欺幼主
(三十五）紫鵑試莽玉
(三十六）寶玉瞞贓
(三十七）史湘雲
(三十八）怡紅院
(三十九）偷娶尤二姐
(四十）大鬧寧國府
(四十一）無意遇鴛鴦
(四十二）誤拾繡春囊
(四十三）抄檢大觀園
(四十四）抱屈夭風流
(四十五）子繫中山狼
(四十六）屈受貪夫棒
(四十七）瀟湘驚噩夢
(四十八）寶玉始提親
(四十九）痴黛玉絕粒
(五十）寶玉失通靈
(五十一）鳳姐設奇謀
(五十二）焚稿斷痴情
(五十三）淚灑相思地
(五十四）金桂自焚身
(五十五）惜春
(五十六）查抄寧國府
(五十七）賈母明大義
(五十八）欺天招伙盜
(五十九）鳳姐托村嫗
(六十）賈寶玉出走

前言

我們中華民族具有悠久的歷史文化藝術，在數千年的文明史上，歷代文人墨客和能工巧匠，為我們創造了光榮和輝煌，留下了無盡的藝術瑰寶，其中玉器和玉文化，就是藝術文化寶庫中一朵光彩奪目的奇葩。
提到中華的玉器，無論是春秋戰國時期的古玉，還是明清兩代的白玉，都反映了古人的價值觀和審美觀，具有很高的歷史價值、文化價值、美術價值。佩戴玉、收藏玉，是上至達官貴人，下至黎民百姓共同的愛好和情趣。
玉是純潔、美好的像征。古人提到玉或與玉相關的詞語和事情，往往將其寓意吉祥、如意、平安、美好與純潔。玉比德，又與古君子的高尚品德相聯繫。形容姑娘的貌美，也用顏如玉，形容完美則用天然玉成。在古代，玉作為一種禮器，在社會的各個方面有很廣泛的運用。明清以來，由於皇家宗室的崇尚，借助白玉尤其是新疆和田羊脂白玉玉質溫潤、純白無暇、人見人愛的特點，加上雕工技術和審美情化，產生了一批造型奇特、想像豐富、玲瓏剔透和器型可愛的藝術佳作。民國以降，玉在江南地區通過雅俗共賞的審美觀念調整，淮揚工和海派工大行其道，將玉的自然美、文化美和雕工美三者結合，拓展了空間，玉文化又進入了一個新時代。我們中華民族具有悠久的歷史文化藝術，在數千年的文明史上，歷代文人墨客和能工巧匠，為我們創造了光榮和輝煌，留下了無盡的藝術瑰寶，其中玉器和玉文化，就是藝術文化寶庫中一朵光彩奪目的奇葩。
提到中華的玉器，無論是春秋戰國時期的古玉，還是明清兩代的白玉，都反映了古人的價值觀和審美觀，具有很高的歷史價值、文化價值、美術價值。佩戴玉、收藏玉，是上至達官貴人，下至黎民百姓共同的愛好和情趣。
玉是純潔、美好的像征。古人提到玉或與玉相關的詞語和事情，往往將其寓意吉祥、如意、平安、美好與純潔。玉比德，又與古君子的高尚品德相聯繫。形容姑娘的貌美，也用顏如玉，形容完美則用天然玉成。在古代，玉作為一種禮器，在社會的各個方面有很廣泛的運用。明清以來，由於皇家宗室的崇尚，借助白玉尤其是新疆和田羊脂白玉玉質溫潤、純白無暇、人見人愛的特點，加上雕工技術和審美情化，產生了一批造型奇特、想像豐富、玲瓏剔透和器型可愛的藝術佳作。民國以降，玉在江南地區通過雅俗共賞的審美觀念調整，淮揚工和海派工大行其道，將玉的自然美、文化美和雕工美三者結合，拓展了空間，玉文化又進入了一個新時代。
今有實業家王嶽祥先生對藏玉情有獨鐘，歷時數年，收集和田籽料60粒，又從文學名著《紅樓夢》提煉出相應的專題，聘請業界高手率能工巧匠精雕細刻，終於完成了《紅樓玉語》這套玉雕大作，成為玉界的精品力作。
這套60件合成的“紅樓玉語”白玉藝術雕刻作品，傳承了前人的玉文化技法又加以創新發展，融原石、文學和雕工於一爐，集高雅的文學情愫和精美的審美價值於一體，是一件難得一見的工藝珍品，具有很高的欣賞價值和收藏價值。
首先具有原石的天然美。近年來，白玉在昆侖山脈相延展的國度均有發現，如俄羅斯、阿富汗等地，但仍以我國新疆的和田籽料為名貴。此玉經上億年河床中衝刷、磨擊而成，玉質細膩、溫潤、透光，人見人愛。“紅樓玉語”60方籽玉，即為此等好料。主人十數年中，以“尋它千百度”的精神，足跡踏遍天南地北，於無數石中篩選，一粒一粒，凝聚了無盡心血，終於收集到六十粒之多。千金易得，一石難求。可見這批石頭的珍貴。這些石集白潤、剔透於一體，既有同中之異的個性，又有異中之同的共性，更以60方的規模整體推出，其價無比。
其次具有文學性。雕刻藝術取素古已有之，但以一部名著為藍本，從中繫統地選取材料，爾後加以提聯，與雕工珠聯璧合，還是一種創意和創新。《紅樓玉語》取之古典名著《紅樓夢》，從中選出了六十個情節、片段，通過想像、轉換和構圖，用刀工藝術加以表現，使“石”有了血肉，有了豐富的內涵，這是一種藝術的點金之術。我們不能不贊嘆這種奇思妙想。觀者賞石時，也能一並欣賞諸如寶黛春省親、晴雯撕扇、鴛鴦抗婚、黛玉葬花、寶玉出家等情節，仿佛在展讀紅樓夢篇章一般。
第三，具有雕刻之美。古人語玉不琢不成器，說明雕刻對玉器之重要性。《紅樓玉語》由雕刻大師劉忠榮領銜，率劉忠榮工作室眾弟子，師徒聯袂創作而成，在構圖上，因材而雕；在刀法上或沉著痛快或精縷細刻，盡顯刀法之美。近幾年，海派玉雕秉承傳統，刻意創新，形流派。其中劉君忠榮先生以實力雄厚而成為一路先鋒，名揚海內外。次此創作，也體現了劉先生一貫的風格，體現了上乘的質量。
綜上可見，《紅樓玉語》不失為一件收藏的佳品。而掛一漏萬之處，還望諸位賞石者細細品察和揣摩。

祝君波
2015年8月於高安軒

在線試讀

一、石上偈

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此繫身前身後事，倩誰記去作奇傳？

話說當年女媧煉石補天之時，於大荒山無稽崖下，煉成了三萬六千五百零一塊碩大的頑石。她用了三萬六千五百塊便補好了蒼天，見多出來一塊，就丟著不要了。孤零零的石頭自覺無用，竟也多愁善感了起來。一日正百無聊賴，見一僧一道遠遠而來，說著紅塵中的好處。石頭聽了凡心大熾，請求下凡。那僧拗不過它，遂大展幻術，將石頭變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。並鐫上數字，使世人一見便知是寶貝，它便是賈寶玉出生時嘴裡銜下的那塊“通靈寶玉”。它隨著賈寶玉、林黛玉等一干“風流冤家”一同下凡了卻情債公案。

又不知過了幾世幾劫，有一位自稱“空空道人”的道士來求仙，見青埂峰下的大石上密密麻麻寫著許多字，正是石頭在凡塵經歷的陳跡故事。後面又有一首偈子曰：

“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此繫身前身後事，倩誰記去作奇傳？”意思是說：它沒有填補蒼天的纔干，白白地到凡見經歷了多年。這段因緣際會的種種事跡，又請誰記錄下來傳播開去呢？空空道人看了石頭上的故事，覺得有趣，便將之抄錄而回。這段被石頭所記錄下來的離合悲歡、炎涼世態的故事，便是所謂《石頭記》，也即《紅樓夢》。

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