了得網藝術_柳宗悅民藝思想研究

內容簡介

柳宗悅被譽為日本的“民藝學之父”，其民藝思想對日本乃至世界民藝學的發展都產生了深遠的影響。本書通過對柳宗悅著述的分析與解讀，以其一生實踐活動為線索，運用田野調查、文本分析與闡釋學的研究方法，對柳宗悅民藝思想的形成進行追本求源，並對其思想的基本內涵進行繫統的梳理與論述，特別是對其美學與文化方面的內容進行了深入的解讀，從而使柳宗悅的民藝思想在本書中得到完整的梳理與呈現。

作者簡介

王芊，1985年2月出生，女，滿族，北京聯合大學講師。任《中國工藝美術全集•現代人物卷》主編，出版譯著《設計，人類的本性》。發表文章《從“庸人”到“民眾”——柳宗悅民藝思想探源》、《“小處著手”與追本溯源——亨利•波卓斯基的設計史研究角度與方法》、《唐寶相與宋生色》等多篇。參與國家社科基金項目《河東文化背景下的運城民間美術調查研究》的調研與撰寫。

目錄

前言.........1

引言.........1

一柳宗悅生平簡介.........1

二研究背景及意義.........4

三文獻綜述與研究現狀.........5

四研究內容與框架結構.........10

章.........13

柳宗悅民藝思想的形成

節

柳宗悅早期成長經歷（1889—1916）.........15

一柳宗悅青年時期的社會背景.........15

二學校教育與“白樺派”的影響.........21

三大學畢業後，對威廉•布萊克的研究.........32

第二節

柳宗悅民藝思想發展分期（1916—1961）.........36

一朝鮮考察時期——開啟民藝認識之門.........36

二木喰佛研究時期將研究重心轉向日本本土文化.........41

三民藝美學時期從“民藝”概念的確立到民藝運動的展開.........43

四佛教美學時期“二戰”後柳宗悅民藝思想的升華與完善.........54

第二章.........61

民藝本質論

節

民藝的分類.........63

一藝術的分類.........63

二工藝的分類.........66

三民藝的地位.........71

第二節

“民藝”的含義.........73

一 “民藝”一詞的發展.........73

二 “民藝”的內涵與外延.........78

第三節

民藝的性質.........81

一民藝制作的目的——實用性.........82

二民藝的主體與受眾——民眾性.........83

三民藝制作的狀態——誠實性.........84

四民藝作品的審美——健康性.........88

五民藝的作用——社會性.........91

第四節

民藝的實現.........92

一當時日本民藝的狀況.........92

二民藝未來發展的方案.........97

三提倡促進民藝的價值.........101

第三章.........103

民藝美學論

節

柳宗悅民藝美的認識過程.........105

一 20世紀20年代發現民藝之美.........106

二 20世紀40年代繫統的工藝美論.........110

三 “二戰”後宗教哲理意味的“自在之美”.........112

第二節

柳宗悅民藝美的內涵.........116

一民藝美的直觀基礎.........116

二民藝美的目標與特征.........121

第三節

民藝之美的“他力道”.........126

一自力的束縛與“自由”之美.........127

二民藝與佛教的“不二”之美.........129

第四節

柳宗悅民藝美學的意義.........131

一現實的民藝之美——與約翰•羅斯金工藝美學的比較.........131

二創立“民藝館”——樹立民藝美的標準.........135

三民藝的旨趣——美之王國.........137

第四章.........141

民藝文化論

節

民藝與社會文化.........143

一基爾特社會主義傾向——亞瑟•J. 潘悌的

影響.........143

二維繫協會團體的信仰基礎.........147

三民藝運動中的特殊群體——個人作家.........148

第二節

民藝與宗教、經濟及民俗文化.........152

一民藝與宗教.........152

二民藝與經濟.........157

三民藝與民俗.........159

第三節

民藝與傳統文化.........163

一 “手”在民藝中的作用.........163

二如何看待古代文物（舊品）與民藝新作

（新品）.........166

第五章.........169

柳宗悅民藝思想的影響及貢獻

節

柳宗悅民藝思想的影響.........171

一柳宗悅民藝思想在日本的影響.........171

二柳宗悅民藝思想對中國“民藝學”的

影響.........175

三柳宗悅民藝思想對朝鮮的文化保護與審美趣味的影響.........181

四柳宗悅民藝理論與新藝術運動的比較.........188

第二節

柳宗悅民藝思想的貢獻.........191

一柳宗悅獨特的認識論與方法論.........191

二柳宗悅民藝思想對提升下層文化的意義.........197

三柳宗悅民藝思想對保護和促進文化多樣性的貢獻.........201

結語.........205

一柳宗悅民藝思想的局限性.........207

二對柳宗悅民藝思想的再思考.........211

參考文獻.........214

附錄.........219

柳宗悅年表.........221

前言

前言
前言
柳宗悅被譽為日本的“民藝學之父”，其民藝思想對日本乃至世界民藝學的發展都產生了深遠的影響。本書以柳宗悅的主要著作與一生的實踐活動為研究依據，運用田野調查、文本分析與闡釋學的研究方法，對柳宗悅民藝思想的形成進行追本求源，並對其思想的基本原理與內容進行繫統的論述，特別是對其美學與文化方面的內容進行深入的解讀，使柳宗悅的民藝思想得到了一個相對完整的梳理與呈?現。本書對柳宗悅民藝思想形成的因素做了總結與歸納，分析了當時的社會風氣、繫統的教育經歷、宗教的神秘主義傾向對柳宗悅民藝思想形成的重要影響。明治維新的社會氛圍使柳宗悅萌生了“平民”的觀念與意識，而日本國內當時熱衷於東西方美學比較與宗教哲學研究的風氣影響了柳宗悅初學術興趣的形成並奠定了其後專注於民藝研究的基礎。先進而完善的教育經歷對柳宗悅學者般素養的形成具有重要的作用，在其求學生涯中創立的《白樺》雜志及結交的“白樺派”同仁對柳宗悅新銳思想的產生具有積極的意義。大學之後，柳宗悅對威廉•布萊克的研究奠定了柳宗悅的“不二”之美、“直觀”與“協會團體”等思想的形?成。本書還將柳宗悅的民藝思想依據考察內容與研究主題的不同進行了分期。以“民藝思想的萌芽、形成、展開與完善”為線索，分為四個時期：朝鮮考察時期、木喰佛研究時期、民藝美學時期、佛教美學時期。在朝鮮考察時期，柳宗悅打開了民藝認識的大門，從一個來自朝鮮的李朝瓷器引發了對於民藝美的追求與研究。而由於關東大地震對其家庭的影響，柳宗悅終止了對朝鮮的考察，在朋友家中偶遇的“木喰佛”引領著柳宗悅轉向了對本國民藝的研究，開始了日本境內的民藝考察之旅，並將民藝考察活動一直延續到晚年。1923年，在與朋友河井寬次郎、濱田莊司在集市上閑逛時，發現了一件件“粗貨”，柳宗悅終於找到了內心中追尋多年的民藝之美的載體，並開始了民藝理論尤其是民藝美學理論的研究之路。直到“二戰”時，由於戰爭的波及與影響，柳宗悅的一繫列民藝活動不得不被迫終止，民藝研究也耽擱了下來，但正是這次間隔時間使得柳宗悅的民藝思想發生了一次巨大的轉變，由對民眾之美的研究轉向了對“信”與“美”的佛教美學的研究，由之前的從具體事物出發轉向探究信仰之美，這次轉變可以說與柳宗悅在鈴木大拙家中休養有很大的關繫，當然也是柳宗悅自身思想的一次沉澱與升華的過程。本書的主體內容是從民藝本質、民藝美學、民藝文化三個角度對柳宗悅的民藝思想做了繫統的論述。（一）“民藝本質論”主要是從“民藝”的分類、含義、性質、現狀及未來實現等方面對“民藝的本質”進行了說明。柳宗悅在劃分了藝術及工藝的類別之後，指出“民藝是正宗的工藝”。所謂“民藝”不僅是“民眾的工藝”，更是“普通的工藝”。民藝的性質是多維的，包括實用性、民眾性、誠實性、健康性、社會性。柳宗悅記錄了當時日本民藝的現狀，並指出需要尊重傳統並發展未來的民藝。（二）“民藝美學論”則分階段地梳理與總結了柳宗悅的民藝美學思想的內容。柳宗悅對於民藝美的認識經歷了三個過程，20世紀20年代借由對實用之美的認識形成了其初民藝美的思考，進而在20世紀40年代建立了繫統的民藝美論，晚年又基於佛教思想形成了民藝自在之美與“不二”之美的論斷。柳宗悅在其民藝美學形成過程中，以“直觀”為基礎，摒棄“自力”，強調“他力”，即自然、傳統，特別是宗教在民藝美中的作用，提出民藝美的特征。柳宗悅注意到與藝術之美相對應的實用中同樣蘊藏著美，為實用而塑造的造型、修飾本身就是美的。柳宗悅在民藝之中尋找到原本為人所忽略的民藝之美，並且通過創建民藝館，設立民藝美的標準，宣揚民藝之美。（三）“民藝文化論”是柳宗悅關於民藝與社會、文化、宗教、經濟之間相關問題的思考與歸納。受亞瑟•潘悌的影響，柳宗悅認為協會團體是民藝發揮其價值的社會基礎，進而推崇基督精神影響下的中世紀行會制度。同時，他認為宗教是民藝的精神源頭，而民藝不僅廣泛參與經濟，經濟也塑造了民藝的特性。在論述民藝與傳統的過程中，柳宗悅一方面強調“手”連接了古代與近代正確的工藝方向，另一方面也強調了“舊品”中的永恆是可以也是需要在“新品”中繼續傳承的。本書的後部分論述了“柳宗悅民藝思想的影響與貢獻”，重點談及柳宗悅民藝思想對日本本土的影響、對中國“民藝學”學科建設的影響、對朝鮮的文化保護與審美趣味的影響，從而指出柳宗悅獨特的認識論與方法論，以及柳宗悅對提升下層文化及保護和促進文化多樣性的歷史貢?獻。希望本書可以通過對柳宗悅民藝思想的繫統研究與全面分析，給予大家一個客觀而翔實的柳宗悅民藝思想的面貌，並通過筆者的總結與闡釋，使大家對柳宗悅民藝思想的基本理論與學術價值有更深入的理解。

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