內容簡介
“祿”字有追求功利和社會地位的含義:祿是從福中分化出來的主題,《說文解字》釋曰:“祿福也”:商周時稱接受爵位為福、得到君王賞賜為祿。封建社會中,官越大薪俸越多,所謂“高官厚祿”,因此祿也有官位、俸祿的含丈。“升官進爵”與“科舉及第”是祈祿文化的兩大主題。
官祿世襲一直為士人向往.“太師少師”、“五子登科”、“帶子上朝”、“蒼龍教子”、“輩輩封侯”等圖案。以不同的析祿內涵滿足人們的入仕心願。封建朝廷中,官職級別直接影響經濟收入與社會地位。因此升遷、位高權重、成為官吏們難以割舍的仕途情結。三國曹
魏時期頒布的九品官人法。把官職、門第均分為九品。“當朝一品”、“連升三級”、“馬上封侯”、“指日高升”等祈祿圖案,準確地表達了士人盼升遷、求高位的心跡,因而廣為流傳、久蠱不衰。
在封建社會中,文人總是將讀書與入仕的憧憬聯在一起。對於讀書的功利本質,孔子曾有精闢詮釋:“學也,祿在其中,”聖賢的言論一直是學子們的祈祿箴言。“書中自有萬鐘粟。書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之說,則以更直白的語言描繪讀書的功利效應。科舉是封建文人入仕的必由之路,科舉制始於唐中期。金榜題名意味著喫皇糧、享俸祿,地位顯赫,光宗耀祖,過榮華富貴的生活。因此讀書人夢寐以求。宋代已有“鯉魚躍龍門”的民間傳說。至明、清,寓意功名利祿的吉祥圖像蠱行一時。“祿”字有追求功利和社會地位的含義:祿是從福中分化出來的主題,《說文解字》釋曰:“祿福也”:商周時稱接受爵位為福、得到君王賞賜為祿。封建社會中,官越大薪俸越多,所謂“高官厚祿”,因此祿也有官位、俸祿的含丈。“升官進爵”與“科舉及第”是祈祿文化的兩大主題。
官祿世襲一直為士人向往.“太師少師”、“五子登科”、“帶子上朝”、“蒼龍教子”、“輩輩封侯”等圖案。以不同的析祿內涵滿足人們的入仕心願。封建朝廷中,官職級別直接影響經濟收入與社會地位。因此升遷、位高權重、成為官吏們難以割舍的仕途情結。三國曹
魏時期頒布的九品官人法。把官職、門第均分為九品。“當朝一品”、“連升三級”、“馬上封侯”、“指日高升”等祈祿圖案,準確地表達了士人盼升遷、求高位的心跡,因而廣為流傳、久蠱不衰。
在封建社會中,文人總是將讀書與入仕的憧憬聯在一起。對於讀書的功利本質,孔子曾有精闢詮釋:“學也,祿在其中,”聖賢的言論一直是學子們的祈祿箴言。“書中自有萬鐘粟。書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之說,則以更直白的語言描繪讀書的功利效應。科舉是封建文人入仕的必由之路,科舉制始於唐中期。金榜題名意味著喫皇糧、享俸祿,地位顯赫,光宗耀祖,過榮華富貴的生活。因此讀書人夢寐以求。宋代已有“鯉魚躍龍門”的民間傳說。至明、清,寓意功名利祿的吉祥圖像蠱行一時。
在眾多祈祿圖像中,由於“鹿”與“祿”諧音,鹿紋成為祿文化的經典表號,常用於書齋、文具裝飾等,取讀書祈祿之意:“鯉魚躍龍門”、“金榜題名”、“”、“五子奪魁”、“魚龍變化”、“青雲直上”、“春風及第”、“魁星踢鬥”和“麟吐玉書”等均為典型的祈祿圖像。
官祿世襲一直為士人向往.“太師少師”、“五子登科”、“帶子上朝”、“蒼龍教子”、“輩輩封侯”等圖案。以不同的析祿內涵滿足人們的入仕心願。封建朝廷中,官職級別直接影響經濟收入與社會地位。因此升遷、位高權重、成為官吏們難以割舍的仕途情結。三國曹
魏時期頒布的九品官人法。把官職、門第均分為九品。“當朝一品”、“連升三級”、“馬上封侯”、“指日高升”等祈祿圖案,準確地表達了士人盼升遷、求高位的心跡,因而廣為流傳、久蠱不衰。
在封建社會中,文人總是將讀書與入仕的憧憬聯在一起。對於讀書的功利本質,孔子曾有精闢詮釋:“學也,祿在其中,”聖賢的言論一直是學子們的祈祿箴言。“書中自有萬鐘粟。書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之說,則以更直白的語言描繪讀書的功利效應。科舉是封建文人入仕的必由之路,科舉制始於唐中期。金榜題名意味著喫皇糧、享俸祿,地位顯赫,光宗耀祖,過榮華富貴的生活。因此讀書人夢寐以求。宋代已有“鯉魚躍龍門”的民間傳說。至明、清,寓意功名利祿的吉祥圖像蠱行一時。“祿”字有追求功利和社會地位的含義:祿是從福中分化出來的主題,《說文解字》釋曰:“祿福也”:商周時稱接受爵位為福、得到君王賞賜為祿。封建社會中,官越大薪俸越多,所謂“高官厚祿”,因此祿也有官位、俸祿的含丈。“升官進爵”與“科舉及第”是祈祿文化的兩大主題。
官祿世襲一直為士人向往.“太師少師”、“五子登科”、“帶子上朝”、“蒼龍教子”、“輩輩封侯”等圖案。以不同的析祿內涵滿足人們的入仕心願。封建朝廷中,官職級別直接影響經濟收入與社會地位。因此升遷、位高權重、成為官吏們難以割舍的仕途情結。三國曹
魏時期頒布的九品官人法。把官職、門第均分為九品。“當朝一品”、“連升三級”、“馬上封侯”、“指日高升”等祈祿圖案,準確地表達了士人盼升遷、求高位的心跡,因而廣為流傳、久蠱不衰。
在封建社會中,文人總是將讀書與入仕的憧憬聯在一起。對於讀書的功利本質,孔子曾有精闢詮釋:“學也,祿在其中,”聖賢的言論一直是學子們的祈祿箴言。“書中自有萬鐘粟。書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之說,則以更直白的語言描繪讀書的功利效應。科舉是封建文人入仕的必由之路,科舉制始於唐中期。金榜題名意味著喫皇糧、享俸祿,地位顯赫,光宗耀祖,過榮華富貴的生活。因此讀書人夢寐以求。宋代已有“鯉魚躍龍門”的民間傳說。至明、清,寓意功名利祿的吉祥圖像蠱行一時。
在眾多祈祿圖像中,由於“鹿”與“祿”諧音,鹿紋成為祿文化的經典表號,常用於書齋、文具裝飾等,取讀書祈祿之意:“鯉魚躍龍門”、“金榜題名”、“”、“五子奪魁”、“魚龍變化”、“青雲直上”、“春風及第”、“魁星踢鬥”和“麟吐玉書”等均為典型的祈祿圖像。