抓髻娃娃是天神軒轅黃帝的形像，是中華民族的保護神和繁衍之衝，是軒轅黃帝的族徽、民間剪紙中的魚、蛙、人和葫蘆紋樣，是人類生命崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的遺風。生殖圖騰觀念和對生命的崇砰，是原始人類群體意識的產物。也是遠古文化藝術的主要內容。傳統民間剪紙始終緊緊扣住人類生存和繁衍這嚼大主題，結合古老的民俗活動儀式，一代代地傳承下來，並隨時代發展而變化。

民間藝術是古老的、傳統的藝術。其中，民間剪紙更是民間藝術中歷史悠久、作者普及、流傳廣泛的一種形式。作為一種文化的形像載體，它蘊含著本土文化的基因、情結、內涵、價值。

一 民間傳統剪紙溯源

二 文化內涵豐富的甘肅民間剪紙藝術

三 民間傳統剪紙制作技巧與審美

四 民間傳統剪紙中的伏羲女媧

五抓髻娃娃剪紙紋樣

六 民間剪紙中的生命樹

七 民間剪紙中的魚、蛙、人和葫蘆紋樣

八 草原文化對民間剪紙藝術的影響

九 民間剪紙藝術的意像

十 民間剪紙中的生命崇拜和生殖崇拜

十一扣碗、茶壺剪紙紋樣

十二 民間剪紙的社會禮儀

接連兩代為主管農業的“司稷”之官；到了夏朝末年，有一個叫不窋的周人，繼任農官，但後來“夏後氏政衰，棄稷不務”，就出走了。不窗到了今天平涼、慶陽一帶，那時為戎狄之地。


當時的黃土高原，植被茂密，降雨充沛，土壤肥沃，適宜農業生產。不窋就在這一帶繼續進行農業生產，到了他的孫子公劉的時候，周人已經在黃土高原扎下了根。公劉雖在戎狄之間，但是積極地恢復後稷所從事的農業。生產得到了發展，當時“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶”。周道之興白此開始。


以農業起家的周人，為了紀念農業生產，也由此創造出許多祭祀禮儀。我們今天所過的春節、中秋節等節日，與周人進行農業生產有著直接關繫。周人創造出與農業生產有直接關繫的節日和生殖崇拜。到了周武王時，周人建立奴隸制國家，他們以周為國號。這支從黃土高原上崛起的部族，建立國家後，繫統地建立了周禮、周樂等文化，搭建了完整的國家體繫，尤其是推廣和總結了農業技術，發展了農業文明。並把他們部族的禮儀作為國家禮儀制度延續了下來，形成了中華民族傳統禮儀的基礎和靈魂。


黃土高原山大溝深，交通不便，那些先周、先秦民族的古老傳統習俗纔在甘肅慶陽、天水等地得以保留下來。

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