【序】

這本書寫於戰爭時期，記載的內容大多是昭和十五年（1940）前後的日本手工藝的狀況。很可能是戰爭招致了手工藝的崩潰。因此，我記錄在本書中的一部分手工藝品，在戰爭結束後的今天已經完全成為過去的東西。就拿衝繩來說，那裡的很多東西都已經成了回憶。然而，不管是什麼地方，失傳的手藝有朝一日定會東山再起。

現在，是不得不重建日本，特別是手工藝的時刻，人們越來越深刻地感覺到了今後對手藝活兒的需求。時至今日，我想是應該反省的時候了。日本必須更加充分地發展手工藝，所以，本書雖然說的是戰爭之前的日本，在戰爭結束後反而變成參考手冊了。有的部分是作為值得追憶的記錄，現在，我把它原樣收入本書中。這樣，通過這本書能夠回顧在什麼地方有怎樣的傳統，如果能夠在那裡生根並促進新的起步，對於著者是多麼值得慶幸的事啊！

後，我想添上有關這本書出版的一兩件小事。這本書於三年前完稿，根據日本出版文化協會的規定接受了審查，說是有一些語句不夠妥當，接受了修訂，如今回想起來當然是笑話。例如在佐渡一節中說到島嶼時，提及順德天皇處被紅筆批上了“消除”；在述說地理時寫到“日本不是像朝鮮那樣的半島，而是個島國”之處，朝鮮等句被抹殺了；在岐阜提燈處寫到“雖然沒有強度之美，卻表現了熱愛平和之心”，“平和”二字被認為是不合時宜；另有種種。就這樣，在審查者的眼裡終於成為了穩妥的原稿，交東雲堂組版。然而不知道是兇是吉，戰爭使出版難以完成。加之其他種種事情，工作一度被中止，出版之事被重新轉到了靖文社。策劃期間戰爭結束，嚴格的統治崩潰，不久“文協”也解體了。我再次校訂了原稿，做了很多增補修正，使之得到了面目一新的機會。

本來這本書是以青少年為對像而寫的，盡量使用平易的敘述口吻，卻因為不適應這樣的寫作方式，致使結果不夠完善，此非我本意。可能它作為一般人的常識書更能發揮作用。關於本書的意圖，在後記中已有陳述。

早準備好的大量插圖，不幸在戰火中化為烏有。因此又不得不勞煩芹澤介君全部重繪，並且送來了比原來更多的插圖。我想讀者們一定會喜歡這些插圖的。編入時，並不一定跟其相對應的章節在同一頁上。大都是以地方分類，順次插入的。

現在想起來，這本書的草稿避免災禍得以安全保存是一大幸事。可是本應和這本書同時出版的更重要的著作《民藝圖錄·現在篇》的所有原稿不幸被燒為灰燼，多年的努力受到了嚴重的打擊。那本書本來應該成為本書好的參考書，實在可惜。

關於這本書的出版，受到了新井直彌、南方靖一郎二位的厚誼。另外，齊籐一二君給我安排了安靜的房間進行補筆，我向他們表示深切的謝意。還必須重點提到幫助我做校正等工作的荒木道子女史。

柳宗悅

昭和二十一年（1946）正月下浣

於總州九十九裡浜之寓居

【前言·手工藝之國】

日本至今仍然是個優秀的手工藝之國，這是一件值得慶幸的事情。的確，寫這本書的目的就是要把親眼所見廣而告之。在西方，機械作業太過盛行，導致手工藝衰退，並且由於片面發展而出現了各種問題。因此，各國都在為復蘇手工藝而努力。為何在機械作業的同時，手工藝也很有必要呢？是因為在用機械制造產品的同時，也有很多是機械不能制造的產品。倘若全部托付給機械作業，首先將會導致具有國民特色的產品變得貧乏，機械作業有著使世界產品趨同化的傾向。遺憾的是，機械往往被用來逐利，而產品則粗制濫造。而且，由於人類為機器所左右，剝奪了工人的種種樂趣。如此惡因使得優質機械制品的數量減少。為了彌補這個欠缺，無論如何都必須保護手工藝。手工藝的優點是能夠在很多場合表現濃郁的民族特色，器物被踏實而仔細地制造出來。在這裡，自由和責任得到保障，因為這樣的工作伴隨著快樂，同時還能顯現出新產品的創造力。因此，手工藝是人性的工作，我認為這纔是手工藝的特性。假如沒有如此人性的作用，這個世界將會失去很多美麗的東西。在各國計劃發展機械作業的同時，重視手工藝是理所當然的。現代西方提倡的“手工制作”，直接意味著“優質品”，應該有著信任人類之手的含義。

較之歐美，日本仍然是一個享受手工藝的國度，這是值得注意的。各地有著各自特色的產品，至今還在繼續用手工制作。例如手抄紙、用轆轤制作的陶瓷器等，像日本這樣依然興盛的國度可能已經為數不多了。

然而遺憾的是，在日本反而沒有普及手工技能之重要性的認識。不僅如此，認為手工藝已過時的想法愈來愈強烈。因此，很多人都不願意從事手工藝。長此以往，手工藝就會衰退，而機械作業的興旺時期即將到來。當然，我們並不願意重復西方曾經的失敗。為了保護固有的日本之美，應該更多地進行手工藝歷史的教育，更加清楚地認識其優點，並使之更加優化，這纔是我們的義務所在。

各種優秀的品種是通過怎樣的工藝來表現的？這些能夠在何處被發現？如果不親眼看見就不能很好地去認識。這本書要告訴大家的就是這些事情。去各地旅行的時候，請把這本書放在背包的一角，它將會成為您旅途中的良友。

日本原來也被叫作“手工之國”。眾所周知，國民的雙手是多麼靈巧，這一點從“手”字被廣泛運用的程度也可以看出來。“上手”（優秀）、“下手”（笨拙），直接標示手的功能；“手堅い”（扎實）、“手並がよい”（本領）、“手柄を立てる”（功勞）、“手本にする”（榜樣）的說法都和手有關聯；“手腕がある”（有手腕）的意思是說有力量，所以就有“腕利”（有能耐）、“腕揃”（人纔濟濟）等詞語。此外，日語裡有“読み手”（讀者）、“書き手”（作者）、“聞き手”（聽者）、“乗り手”（騎手）這樣的詞，幾乎都是將動詞加上“手”來表現人的動態的。與手有關聯的文字太多了。

手與機器的差異在於，手總是與心相連的，而機器則是無心的。之所以手工藝會誘發奇跡，因為這不是單純的手工勞動，其背後有心的控制，通過手來創造物品，給予勞動以快樂，使人遵守道德，這纔是賦予物品美的性質的因素。所以，手工作業也可以說是心之作業，沒有比手更加神秘的機器。為什麼對於一個國家來說手的工作非常重要，大家都有必要思索。

那麼，自然授予人類的雙手，在今天的日本又將發揮怎樣的作用呢？這也是值得思考的。