幕

難以抵擋！

江戶歌舞伎的魅力……

『芝居』和『演劇』的不同——從字面意思解讀……005

江戶三座和芝居町——引人入勝的風化區……008

芝居小屋外景——討盡所有好彩頭……010

芝居小屋內景——各色人等齊聚於此……014

互動的藝能·歌舞伎——觀眾高喊『某某屋！』也是芝居活動的一部分……021

個人演出的秘密——昏暗中賞劇的眾多小心思……023

舞臺布景，無數大發明——一切為了觀眾……026

江戶人喜愛的絕活兒——壯觀、刺激的表演……029

散場後依舊有看頭——磨煉演技……032

專欄一歌舞伎的宣傳手段——出版物篇……036

專欄二藝人的副業——役者商號篇……038

第二幕

從名角的活動軌跡追溯

歌舞伎的歷史

歌舞伎、座、起源——出雲阿國顛倒眾生的魅力……043

江戶座芝居小屋——從女歌舞伎到若眾歌舞伎……045

從若眾到野郎——走上『狂言盡』的特色之路……048

京都的和事和江戶的荒事——初代市川團十郎登場……050

的丑聞·繪島生島事件——衝破禁忌？！……053

銷聲匿跡的歌舞伎——享保改革和惡性循環……056

多種技藝大融合，歌舞伎能否起死回生？！——二代市川團十郎的奮戰……059

危機即轉機！走向成熟的芝居小屋——娛樂性的飛躍式發展……061

個性派役者輩出——三位千兩役者的走紅……063

江戶歌舞伎的黃金時代——所作事的成形與寫實主義的追求……064

三座倒閉，以此為轉機進入鼎盛期——邀請名角登臺演出取得成功……068

『生世話』登場——四代鶴屋南北描繪的世界……070

天保受難到權威化路線——『歌舞伎十八番』揭開篇章……074

江戶名人非八代目莫屬——備受喜愛的八代團十郎……077

歌舞伎界後的明燈——幕末，猿若町繁盛記……080

揭開新時代篇章——自豪地走『傳統藝能』之路……082

第三幕

芝居小屋大解剖

——走進蠱惑人心的後臺

帶領觀眾進入夢想世界的『機關』——舞臺後方，Let’s go……089

夢想與現實交接的一樓——澡堂和員工部屋……092

樂屋內的『稻荷町』——稻荷祭是大部屋演員一展身手的舞臺……094

神奇的二樓——中二樓——女形的秘密花園……096

女形是女性的時尚教頭——化妝和穿著……099

三樓是立役的世界——單間、合間、大房間……101

樂屋盒飯之樂趣——『慶功宴』與『嘴瓢荞麥面』……104

定制的服裝是成功的關鍵——用盡心思花錢打造……106

這次會有什麼樣的舞臺機關？！——擁有權威的道具組……109

臺前工作人員之一—&mdash·金主……115

臺前工作人員之二——仕切場·芝居茶屋·木戶番·留番·其他……117

賣坐墊的、賣火繩的以及其他——有味道的活躍與混沌……120

工作本身即興趣、驕傲、生存價值——芝居國的居民們……124

專欄三芝居國的一年——十二個月的輪回……128

結語後一幕……130

參考文獻……134

諸位肅靜，且聽我說。

本書承蒙各位抬愛，不勝榮幸。

我，堀口茉純，有幸得到各界人士幫助，使得《了不起的歌舞伎》這本書順利出版。

《了不起的歌舞伎》，這個名字恐怕會被當今的歌舞伎迷們批評：“此事理當如此，無需多言。”我也是自孩童時期起便痴迷於此。誠然，如今的歌舞伎是日本引以為傲的傳統藝能，這一點自不待言。

然而，本書想要呈獻給大家的是歌舞伎這門藝能的前世，也就是江戶時代歌舞伎的輝煌歷史。

本人以探索和宣傳江戶時代的歷史、文化為生，在此過程中發現，與歌舞伎相關的浮世繪作品數量巨大，這是讓我切實感受到該時代歌舞伎輝煌之處的重要因素之一。

例如，我們僅以役者繪為例。它描繪的是當下有人氣的歌舞伎演員，相當於現在明星們的寫真及演出宣傳海報。內容多顯示其在後臺或工作時的另一面，居家或著便服逛街時的樣子，承襲藝名儀式時宣誓的場景，役者去世時發行的訃告，為化妝品及和服等做廣告的樣子，會印制在團扇上、出現在雙六中、做成孩子們玩耍的畫片等，形式眾多。

不隻是役者，還有不少以觀眾、後臺雜役為主要場景的繪畫，加上描繪芝居小屋、公演時場景的繪畫，其數量可謂龐大。

浮世繪的主要消費對像為庶民。我每每看到反映生活的浮世繪時，都會感慨：歌舞伎如此受民眾喜愛！

本書將為大家展開這些浮世繪作品的畫卷，帶領讀者走進奢華絢爛的江戶歌舞伎世界。

幕，介紹當時芝居的實態。整個江戶八百八町各色人等皆聚集於此，觀眾席中也是千姿百態。即便在演出中，聊天的、起身離席的、喫東西的，大家隨心所欲、無拘無束地享受著演出。從另一個角度來看，也許正是因為這種環境，造就了臉譜、亮相、絕技、雜技等歌舞伎獨有的表演形式。請大家化身為那個時代的一名看客，感受幕的內容。

第二幕，以歷代市川團十郎為主，回顧明星役者們的活躍軌跡，展現歌舞伎的歷史。本部分以江戶為主要舞臺，同時也會涉及與文化發源地京都的歌舞伎界切磋交流的情況。

說起歌舞伎的發展史，常常與“困難”這個詞為伴，可謂是命運多舛。例如享保年間（參照第59頁），歌舞伎幾乎絕跡，經歷了黑暗期，此時的歌舞伎開始與其他藝術形式有所交融。與人形淨琉璃、流行音樂相互交融，產生了化學反應，終開拓出更廣闊的空間。

歌舞伎愛好者都知道，與現代超級歌舞伎一般大膽的創新嘗試，從江戶時代便已經開啟。革新，纔是歌舞伎的優良傳統。

第三幕，聚焦華麗舞臺的背後。後臺的演員們當然不用說了，戲院老板、投資人等場面上的人物以及布景道具等後臺工作者，還有那些因喜愛歌舞伎而彙集於“芝居國”的各色人等，此部分皆有描述。

越是了解歌舞伎的讀者越是知道，現代歌舞伎中，承襲了不少江戶時期的歌舞伎精神。喜歡現代歌舞伎的讀者們，通過對江戶時期歌舞伎的了解，會對它更加著迷。

對歌舞伎不甚了解的讀者們，這本書能為您開啟通往歌舞伎世界的大門。

說到這裡，如果您仍然覺得歌舞伎的世界晦澀難懂，猶豫是否要讀下去，那麼請您看看下面這幅浮世繪。

這幅浮世繪展現的是歌舞伎代表劇目《助六由緣江戶櫻》中的主人公——花川戶助六。故事以鐮倉時代曾我兄弟的復仇為背景，描繪的是曾我五郎喬裝成花川戶助六來到江戶尋找仇人，進入吉原這個煙花之地的場景。

此時不免有人會有疑問：“究竟在胡言亂語什麼？”您有這樣的疑問是對的，歷史上從未有過曾我五郎來到江戶尋仇這個橋段，那時的江戶也沒有“吉原”這個地方。而且畫作上助六的穿著打扮也並非鐮倉時期的裝束，而是江戶時期盛行的裝扮。

也就是說，當時人們的喜好，便是給家喻戶曉的歷史名人包裝上當下流行的服飾，欣賞他漫步在繁華街頭的景像。與現在的歌舞伎中，織田信長穿著皮衣牛仔褲走在新宿歌舞伎町街頭的情形異曲同工。

拋開歷史，拒絕死板，展開想像的翅膀，崇尚不拘一格的裝扮，歌舞伎便是這種前衛的藝術形式。這便是江戶歌舞伎的魅力所在。

如何？不覺得有趣嗎？

真心希望，各位能一直看到後。

“芝居”和“演劇”的不同

——從字面意思解讀

一直以來，日本的藝能表演，都是在寺廟神社搭建舞臺，隻在特殊日子或是盛大的節日裡進行表演，而且目的是為了供奉神明。有地位的人坐在高高搭起的棧敷①觀看，舞臺和棧敷席之間的草地則是庶民席②。所以“芝居”這個詞正如文字所示，由“芝に居る（坐在草地上）”而來。觀眾們自發地湊來看熱鬧，也就是說，“芝居”是將觀眾作為重點的一個詞語。

而“演劇”，是明治維新以後，伴隨著西洋戲劇的傳入纔被頻繁使用的一個詞語，其目的是戲劇作者將自己想要傳達的主題通過演員們以劇的形式在舞臺上演出來。由此看來，演劇的主導權是制作方，觀眾隻是鋻賞。

江戶時代的歌舞伎正是以“芝居”為大前提，是為了取悅觀眾而誕生的娛樂，因此當然不會無趣。

本幕，將著重為大家介紹歌舞伎表演形式已經成型的江戶後期，觀眾們是如何欣賞歌舞伎的。

江戶三座和芝居町

——引人入勝的風化區

幕府時期政府頒布規定，歌舞伎隻能在獲得許可的芝居小屋進行表演。實際上，在寺廟神社裡也會進行不需要獲得官方許可的表演，被稱為“小芝居”，與需要獲得官方許可的歌舞伎，即大芝居是有明確區別的。

大芝居的芝居小屋，江戶時期經過一番曲折後，發展成為中村座、市村座、森田座三大家，合稱為江戶三座。當時，隻有江戶三座取得了政府許可，可以在櫓上懸掛自家定紋，在演藝界可謂是地位非凡。江戶三座一直處於江戶中心地區，直至天保改革時纔被強制搬遷至淺草地區（可參考第77頁內容）。

值得一提的是，役者全部居住在芝居小屋附近。這是因為當時的政府對娛樂業實施統一管制，不允許役者居住在其他區域。因此，芝居小屋周圍住滿了役者及與此相關的從業人員，相關產業也興盛起來。由此，形成了固定的風化區，即芝居町。芝居町風格獨特，令人神往。

舉個例子，中村座和市村座進行表演的區域，毗鄰江戶商業中心，即日本橋所在的堺町和葺屋町，因此被稱為二丁町。

二丁町裡除了歌舞伎，人形淨琉璃的人偶店鋪及雜耍小屋也是一間連著一間，是江戶首屈一指的演藝街。這裡到處都是供觀眾就餐的飲食店和禮品店，是一個繁華的街區，而隔壁街區則是有名的暗門茶屋，私底下經營著出賣男色的勾當，與芳町相連，是一個花花世界。因為役者們也都居住在這裡，運氣好的話有可能在路上踫見名角，所以走在這條街上都不由得興奮緊張。街區周圍禮品店售賣的特色產品大都是人偶，即歌舞伎役者的手辦，因為有人偶，所以這裡也被稱為人形町（日語中人偶寫作“人形”），據說這也是如今的人形町的來歷。

一旦踏足此地，都會被這裡吸引，這就是芝居町。