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  • 民族藝術經典的生發——以《劉三姐》與《阿詩瑪》為例
    該商品所屬分類:藝術 -> 世界各國藝術概況
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    【所屬類別】 圖書  藝術  世界各國藝術概況  中國藝術 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010125053
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    內容介紹



    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010125053
    出版社:人民出版社

    出版時間:2013年12月 

        
        
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    內容簡介
    經典是人類精神世界的深沉積澱,是時代審美理想的集中表征。少數民族在長期的藝術活動中創造的優秀藝術,囊括了民族精神追求與人類審美範式,彰顯出獨特的藝術內涵與生態規律,成為民族藝術經典。《民族藝術經典的生發:以<劉三姐>與<阿詩瑪>為例》通過《劉三姐》與《阿詩瑪》的生態研究及比較研究,探索民族藝術經典經由原生態、聚生態、共生態,再到整生態、衍生態等的繫統生發路徑,界定其自由理想、和諧精神及自然境界的本質規定,揭示其多重價值的耦合整生規律,即復合式超循環整生的規律,並升華出一般藝術經典的形成規律,產生了普適性。




    作者簡介
    龔麗娟,女,1981年生,湖北老河口人,博士,先後就讀於湖北大學中文繫、廣西民族大學中文繫、雲南大學中國少數民族藝術專業,現為廣西民族大學文學院副教授,碩士生導師,中央民族大學中國語言文學專業博士後。主要研究方向:生態美學與民族文藝學。近五年來,在《民族文學研究》、《中國文化研究》等刊物發表學術論文二十餘篇,獲第十二次廣西社科研究優秀成果獎,出版合著3部,主持參與各類科研項目十餘項。
    目錄

    緒論民族藝術經典的生態探索
    部分 民族藝術經典的生發路徑
    章文本與研究對生經典
    節 從靜態搜集與闡釋走向生態研究與探索
    第二節 依生競生共生
    第三節 對生原生共生
    第四節 文本促進研究,研究催生文本
    第二章超循環整生的經典
    節 自然化與生命化的藝術
    第二節 生命形態遞進發展,審美內涵螺旋提升
    第三節 民間生發經典,詩性升華永恆
    第四節 文本質態生發之比較
    第三章“境”中文本

    緒論民族藝術經典的生態探索

    部分  民族藝術經典的生發路徑

    章文本與研究對生經典

        節  從靜態搜集與闡釋走向生態研究與探索

        第二節  依生競生共生

        第三節  對生原生共生

        第四節  文本促進研究,研究催生文本

    第二章超循環整生的經典

        節  自然化與生命化的藝術

        第二節  生命形態遞進發展,審美內涵螺旋提升

        第三節  民間生發經典,詩性升華永恆

        第四節  文本質態生發之比較

    第三章“境”中文本

        節  由此境到彼境

        第二節  文本與生境耦合並進

        第三節  文本在“境”中繫統整生、立體環進

    第四章傳播聚生經典,經典與傳播共生

        節傳播中生成的經典

        第二節傳播對經典的聚形與分形

        第三節  傳播與經典的對生與共生

        第四節  文本傳播生態之比較

    第二部分  民族藝術經典的本質規定

      第五章經典內涵的繫統生發

        節  口傳文本孕生以自由、和諧與自然為核心的民族藝術理想

        第二節  舞臺文本聚合以自由、和諧與自然為主體的民族藝術內涵

        第三節  經典文本升華以自由、和諧與自然為本質的民族藝術精神

        第四節  民族藝術經典內涵自由、和諧與自然的超循環生態

      第六章優美地存在與崇高地超越

        節  自由理想的三個生態境界與文本邏輯的生態發展相統一

        第二節  在自主自足的自由中實現生存與生活的和諧

        第三節  在自律自覺的自由追求中創造愛情的崇高之美

        第四節  在對自在自然的自由追求中實現生命與愛情的超越

        第五節  自由是人的目標,是藝術的天化境界

      第七章從生態中和到與自然大和

        節  和諧與生態和諧

        第二節  趨向生態中和

        第三節  臻於自然大和

      第八章從自然天生走向天然天成

        節  自然是藝術內在的審美追求

        第二節  民族藝術自然天生的審美本質

        第三節  民族藝術走向天然天成的生態路徑

    第三部分  民族藝術經典的價值規律

      第九章走向自由和諧的生態美育

    ……

    主要參考文獻

    後記
    在線試讀
    章文本與研究對生經典

        文本研究生態及規律

    振葉以尋根,觀瀾而索源。

        劉勰《文心雕龍序志》篇

        早在兩千多年前,希臘人就在德爾菲的阿波羅神廟的門柱上鐫刻“認識你自己”。這條著名的神諭,教人如何以客觀的態度認識、反省自我。但是,我們通常回望的不僅是自己,還有他者,以及與自我本體相關的一切。懂得回望與自省,纔能夠更好地從整體把握現在與未來。對於藝術來講,認識就是被解讀與被闡釋的過程,後者在無形中影響規約了前者的發展。西方闡釋學在本質上是一種話語權的轉換,難免有逐漸脫離本體的嫌疑。中國式的藝術品評,往往天馬行空,散漫自語,過於主觀化,也容易淪為澆一己塊壘之酒杯。經典自產生以來就注定被解讀、被研究,但是傳統的研究綜述不過是分門別類的總結與歸納,缺乏獨立的生存空間與完善的生態繫統。而研究生態在活態的經典藝術文本的發展過程中,占據著相對自主的生態領域,與文本融為一體、相互制約地生存發展。我們需要對文本派生、衍生出來的一切枝節做整體的關照,即像劉勰所說:“振葉以尋根,觀瀾而索源”(劉勰:《文心雕龍序志》篇),方能得其生發的根源與規律。

        節從靜態搜集與闡釋走向生態研究與探索

        民族藝術研究的生態走向


        古羅馬學者昆提利安說過這樣一句話:學者理解藝術之道,不學之人隻憑喜好。這就意味著我們作為從事藝術研究工作的人,不能停留在藝術所帶來的樂趣與愉悅感上,而應該探索藝術內在的根本規律。



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