內容簡介
2000多年前，當儒家創始人孔子將“詩教”和“樂教”設定為成人之道的必經之路時，他看到了藝術對人生的必然意義；同樣，在2000多年前，當道家的集大成者莊子以其汪洋恣肆的藝術話語言說人類的生存本性時，他意在把人類引向超逸灑脫的詩性空間；還是在2000多年前，當詩人屈原，當音樂家伯牙、師曠，當畫家“解衣般礡”者，或引吭高歌，或撫琴覓友，或揮筆潑墨，他們給我們留下了豐富的藝術文化資源，浸潤著歷代中國人的性靈。從那時甚至更早的時候開始，中國藝術文化的輝煌演進，撩撥起中國人生命之旅的琴弦，演奏出中國人生命深處值得玩味的律動，也鑄就了中國人豐富的情感或虛靈的襟懷。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中，曾仰對蒼天，悠然而語：“你風情萬種，隱藏在你的美中，向我走來；無聲地向我們訴說，公開你的智慧。”用這句話來看待中國藝術文化，同樣是絕妙的恰當。中國藝術風情萬丈，粲然多姿，而中國藝術美學卻隱藏在它的美中，含而不露，愈久彌顯。
長期以來，由於人們大多認為中國古典藝術美學缺乏獨立完備的自有繫統，一如中國古典哲學美學一樣，所以時至今日，竟極難見到一部全面總結中國藝術美學成果的著作，這種現像近來已引起人們的廣泛關注。在此情況下，筆者選取這一課題，實如登山觀日出，雖身居山下，但已涉足行進，成敗另當別論，夢想中卻已觀日而語了。
按理說，藐予小子，本不當擔此大任，但投石問路，拋磚引玉，總不該一無所獲。恩斯特·卡西爾在《人論》中指出：“在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。”我想我這個人也不會例外，寫作此書，更主要是基於我自身的某種心靈衝動。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中，曾仰對蒼天，悠然而語：“你風情萬種，隱藏在你的美中，向我走來；無聲地向我們訴說，公開你的智慧。”用這句話來看待中國藝術文化，同樣是絕妙的恰當。中國藝術風情萬丈，粲然多姿，而中國藝術美學卻隱藏在它的美中，含而不露，愈久彌顯。
長期以來，由於人們大多認為中國古典藝術美學缺乏獨立完備的自有繫統，一如中國古典哲學美學一樣，所以時至今日，竟極難見到一部全面總結中國藝術美學成果的著作，這種現像近來已引起人們的廣泛關注。在此情況下，筆者選取這一課題，實如登山觀日出，雖身居山下，但已涉足行進，成敗另當別論，夢想中卻已觀日而語了。
按理說，藐予小子，本不當擔此大任，但投石問路，拋磚引玉，總不該一無所獲。恩斯特·卡西爾在《人論》中指出：“在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。”我想我這個人也不會例外，寫作此書，更主要是基於我自身的某種心靈衝動。
