目錄

歷屆在編畫家（按年齡排序）

滿維起 2

熊紅鋼 12

曹建華 22

許  俊 32

牛克誠 42

韓子勇（特邀） 52

周石峰 62

任  清 72

曾三凱 82

韓  昊 92

陳散吟 102

盧  虓 112

歷屆聘任畫家（按年齡排序）

尹  毅 122

大土三陽 132

周尊聖 142

穆家善 152

劉彥水 162

徐惠君 172

序

一

山水，自然界中的一個巨大存在，為人類展開廣袤空間，成為人在自然中確立自己位置的坐標與背景。以這一空間背景為依托，重巒疊嶂、溪流飛瀑、紅花綠葉、四時朝暮、陰晴雨雪、雲湧風起…… 交彙出光彩奪目的萬般景像。

山水不僅是自然空間，也是精神空間。當“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”（宗白華語），中國人便建立起與自然山水之間相互觀照的晤對及情感方式。從此，中國人懷著親和、嘆美、愛戴、感激，一往情深地與自然往來互顧，相看兩不厭；自然的萬般景像凝結成內心山水的萬般意像，胸中丘壑將山水從自然事實上升為精神境界。

山水亙古永恆，而代有盛衰興替。不同時代有不同時代的感知方式，不同時代也便有不同時代的觀看目光，從而生成不同時代的山水映像。陶淵明的土地平曠、芳草鮮美的“桃花源”，謝康樂《山居賦》的“岩棲”“丘園”“城傍”“山居”，宗炳《畫山水序》以“含道映物，澄懷味像”體認出“質有而趣靈”的“臥遊”山水，郭熙《林泉高致》養素潔懷的“丘園”、吟嘯傲俗的“泉石”、仙聖超然的“煙霞”，以及歷代綿延不斷地出現在詩文、山水畫中的“晴雪”“春暉”“雨霽”“碧水”“峻岫”“遙岑”等等，正是古代山水畫家、山水詩人眼中的山水，體現出人與自然之間顧盼生情、相互取悅的倫理與審美關繫。心中的山水映像讓自然山水由遠及近、由晦而明、由疏而親，成為可遊可居、可行可望的精神家園。

隨著工業文明、城市文明的興起，曾經可行可望可遊可居的山水日益被城市的鋼筋水泥包裹、阻隔，人類的行跡也愈演愈烈地干預著自然山水的生成秩序。山水不再隻是人們遠觀近居的對像，同時也是人們生產、生活等實踐活動的舞臺。人類的過度干預，引起資源枯竭、大氣污染等生態環境破損，被人力野蠻、粗暴形塑的山水，讓現代人深深陷入遠離自然的焦慮之中。中國山水畫以天人合一的意境，指證著人與自然和諧共生、融合無間的家園。另一方面，進入新時代，人們又以“生態文明”的理念與實踐，修復曾被踐踏的自然；美麗鄉村的現實景觀、綠水青山的自然環境，煥發出萬千山水的時代映像。

二

“一管之筆，擬太虛之體”（王微語），當山水從自然現實進入以畫家為主體的山水創造行為，山水畫便由以產生，萬般景色也便凝練出豐富多樣的技法語言。從魏晉山水的空勾無皴，到隋唐山水的勾斲筆法，至五代董源、巨然的披麻皴，荊浩、關仝的短條皴等，以及水墨、青綠、金碧、淺絳、重彩等語言形態，是歷代山水畫家超越對自然景觀的直接描摹，用毛筆、墨、色、宣紙創生的以筆墨為核心的圖式語言，蘊含著中國文化的意像思維，體現出中國藝術的氣韻風神。

當代山水畫家不僅“看”到不同於古代的山水，也“繪”出不同於古代的山水。圖像時代的海量視覺資源、科技創新帶來的新的工具材料、網絡時代快速傳遞的知識信息等，不斷陶冶我們的觀念，洗刷我們的目光；在中華民族偉大復興的新時代洋溢著昂揚向上的審美氣候，讓我們看到陽光絢爛的壯麗山水；在世界成為一個地球村的開放時代，中國畫的筆墨、圖式、意像的容量空前增大，山水空間更為廣闊。另一方面，古代山水畫積澱的澄懷味像的靜觀方式、以形媚道的創作指向、情景交融的審美意境、天人合一的自然理想、遊目流觀的觀察方法、以大觀小的空間經營、氣韻生動的美學神采等，通過現代情境下的寫生、采風、深入生活、扎根人民的藝術實踐，再生新的藝術生命，重塑萬般山水圖像。

在中國文化的觀念意識中，不把自然景物叫做“風景”，而是稱其為“山水”。這一抽像表述意味著，山水已超越自然的一景一物，而進入一種涵泳天地的精神觀照。它一方面來源於自然景觀及人的視覺經驗，另一方面，也交融著藝術家的思維、情感、心像、語言、圖像等，山水萬像由此而生。

中國藝術研究院國畫院山水工作室的畫家，長者生於新中國成立初期，小者生於改革開放初期，從50 後到80 後，年齡跨度三十餘年，他們的人生經歷、筆墨傳承、藝術實踐各不相同，但卻有著同樣的藝術情愫與理想信念。他們懷著高度的文化自信，執著於中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，在中國畫這個民族藝術園地中不懈深耕；他們共同沐浴著新時代的陽光雨露，其筆底山河、胸中丘壑，其筆墨韻致、技巧語言，其景致空間、山水意境，無不體現出新時代的精神氣像。一滴水可以映射太陽光輝，一幅作品也可映射山水萬像。本書作品，可如是觀也。

牛克誠

2021 年11 月