內容簡介
一件民國的瓷器上了藏家的手,百把年的歷史總覺不過癮,非要清三代的康雍乾似乎纔走進了門檻。細想一下,人生也就百年的大限,黃昏夕陽時你感受到一種淹沒的輝蝗,而在淹沒的沉浮之中,手上的瓷器已經見證了生命的幾番輪回,而這用土燒造的東西依然伏臥在你的眼前,隻是少了一些燥氣。至於那些唐宋年代的即使包嵌芒口的銀子都爛了,然敲擊之下依舊響聲如磐,你不得不佩服先人了。英文的CHIHA既釋中國,也釋瓷器,是可以理解的。
人本質上是保守的,因為人富有智慧。聰穎常使人回眸,前面是虛妄的繁華,身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒,荷戟獨彷徨”,那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本,回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽,讓虛幻的充實,充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今,玩得越精,識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事,無聊之極天天以抄古碑帖打發時間,或去琉璃廠選版本,或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居,曾見到幾件明清的粗瓷,恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情,讀了那時的《吶喊》《野草》,人們便會明白了許多。一件民國的瓷器上了藏家的手,百把年的歷史總覺不過癮,非要清三代的康雍乾似乎纔走進了門檻。細想一下,人生也就百年的大限,黃昏夕陽時你感受到一種淹沒的輝蝗,而在淹沒的沉浮之中,手上的瓷器已經見證了生命的幾番輪回,而這用土燒造的東西依然伏臥在你的眼前,隻是少了一些燥氣。至於那些唐宋年代的即使包嵌芒口的銀子都爛了,然敲擊之下依舊響聲如磐,你不得不佩服先人了。英文的CHIHA既釋中國,也釋瓷器,是可以理解的。
人本質上是保守的,因為人富有智慧。聰穎常使人回眸,前面是虛妄的繁華,身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒,荷戟獨彷徨”,那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本,回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽,讓虛幻的充實,充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今,玩得越精,識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事,無聊之極天天以抄古碑帖打發時間,或去琉璃廠選版本,或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居,曾見到幾件明清的粗瓷,恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情,讀了那時的《吶喊》《野草》,人們便會明白了許多。
盛世收藏,已成時尚。創造時尚是不容易的,趕時尚又當別論。20年收藏不乏生命苦短的感嘆。風水輪轉,於今居然也時尚了一回。經年累月,孤燈冷影,心知肚明,無須贅言。前幾年去了芬蘭,知道曾經流行的“桑那浴 ”原叫“芬蘭浴”,人在桑那房裡熱蒸許久,便衝出屋子縱身跳進冰河裡,感受冷熱極限的刺激。這樣,血管的熱脹冷縮使他們得以長壽。國人沒有素質,這時尚是萬萬學不得的。我在家中淋浴房小試一回,熱水衝洗,逐步加溫,忽地將龍頭擰到冷水。當時的感覺是氣都換不上來,之後是幾天的感冒。
收藏居然成了時尚也應了此理。新居中置幾件古玩舊器,溫故知新,使反差和厚度體現出來。隻是要有底氣。倘若都是假貨,讓人看了也會有洗“ 芬蘭浴”時氣都換不上來的感覺,要知道這樣的素質和底氣是需要慢慢蒸出來的。
昔日收藏總有“玩物喪志”之嫌疑。前不久在馬路上經過一個網吧,吧名叫“玩勿喪志”,咬文嚼字的人會以為筆誤,細想不然,這“勿”有規勸之意,也有否定之意,要看你如何玩法。趣味雅興也就在這玩法之中。
閑暇之日,與三五同道披星戴月登上旅車去趕那“鬼市”,啃著燙手的白菜餡餅便尋覓起來。出差公務之餘,棄景點於不顧,去市場悠閑晃蕩。每有收獲,回來便用消毒液浸洗,鼕天常因手僵,偶有失手打碎,心情沮喪,碎聲刻骨銘心,常遇深夜家對面那個酒鬼喝完酒將空瓶從窗口扔出,著地時發出的聲音,便催著我去看看是否自家的寶貝玩意兒打碎了。晚上常邀知己好友、同行老師來家品茗賞鋻,一件件東西、一道道程序、一門門功課,忙得不亦樂乎。數年下來,終有了動筆的衝動,一年多來,便一篇篇的寫著。所寫之器,全無宮廷珍品,隻是收藏者擦身而過都能見到的,為的是讓後來者少走一點彎路,多存一點信心。因為這世界有人用假的東西把真的都搞混了。
前年把收藏的二百餘盞古油瓷燈在青浦朱家角辦了一個展館,免費讓遊人觀賞。此次仍想把書中所列的200件瓷器找一個地方安頓下來,免費讓人品賞。一位哲人說過:“歷史是寫歷史的人寫的。”這話於他或許有切膚之痛而感言。其實,歷吏是任何人杜撰不了的。人生百年,而一件瓷器存世千年以上不足為奇,連《平復帖》這張紙都有1700年的歷史了。它們一如當初,都在講述它們所經歷的時代和歷史! 顧行偉 2006年1月於寓所南窗下
人本質上是保守的,因為人富有智慧。聰穎常使人回眸,前面是虛妄的繁華,身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒,荷戟獨彷徨”,那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本,回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽,讓虛幻的充實,充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今,玩得越精,識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事,無聊之極天天以抄古碑帖打發時間,或去琉璃廠選版本,或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居,曾見到幾件明清的粗瓷,恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情,讀了那時的《吶喊》《野草》,人們便會明白了許多。一件民國的瓷器上了藏家的手,百把年的歷史總覺不過癮,非要清三代的康雍乾似乎纔走進了門檻。細想一下,人生也就百年的大限,黃昏夕陽時你感受到一種淹沒的輝蝗,而在淹沒的沉浮之中,手上的瓷器已經見證了生命的幾番輪回,而這用土燒造的東西依然伏臥在你的眼前,隻是少了一些燥氣。至於那些唐宋年代的即使包嵌芒口的銀子都爛了,然敲擊之下依舊響聲如磐,你不得不佩服先人了。英文的CHIHA既釋中國,也釋瓷器,是可以理解的。
人本質上是保守的,因為人富有智慧。聰穎常使人回眸,前面是虛妄的繁華,身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒,荷戟獨彷徨”,那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本,回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽,讓虛幻的充實,充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今,玩得越精,識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事,無聊之極天天以抄古碑帖打發時間,或去琉璃廠選版本,或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居,曾見到幾件明清的粗瓷,恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情,讀了那時的《吶喊》《野草》,人們便會明白了許多。
盛世收藏,已成時尚。創造時尚是不容易的,趕時尚又當別論。20年收藏不乏生命苦短的感嘆。風水輪轉,於今居然也時尚了一回。經年累月,孤燈冷影,心知肚明,無須贅言。前幾年去了芬蘭,知道曾經流行的“桑那浴 ”原叫“芬蘭浴”,人在桑那房裡熱蒸許久,便衝出屋子縱身跳進冰河裡,感受冷熱極限的刺激。這樣,血管的熱脹冷縮使他們得以長壽。國人沒有素質,這時尚是萬萬學不得的。我在家中淋浴房小試一回,熱水衝洗,逐步加溫,忽地將龍頭擰到冷水。當時的感覺是氣都換不上來,之後是幾天的感冒。
收藏居然成了時尚也應了此理。新居中置幾件古玩舊器,溫故知新,使反差和厚度體現出來。隻是要有底氣。倘若都是假貨,讓人看了也會有洗“ 芬蘭浴”時氣都換不上來的感覺,要知道這樣的素質和底氣是需要慢慢蒸出來的。
昔日收藏總有“玩物喪志”之嫌疑。前不久在馬路上經過一個網吧,吧名叫“玩勿喪志”,咬文嚼字的人會以為筆誤,細想不然,這“勿”有規勸之意,也有否定之意,要看你如何玩法。趣味雅興也就在這玩法之中。
閑暇之日,與三五同道披星戴月登上旅車去趕那“鬼市”,啃著燙手的白菜餡餅便尋覓起來。出差公務之餘,棄景點於不顧,去市場悠閑晃蕩。每有收獲,回來便用消毒液浸洗,鼕天常因手僵,偶有失手打碎,心情沮喪,碎聲刻骨銘心,常遇深夜家對面那個酒鬼喝完酒將空瓶從窗口扔出,著地時發出的聲音,便催著我去看看是否自家的寶貝玩意兒打碎了。晚上常邀知己好友、同行老師來家品茗賞鋻,一件件東西、一道道程序、一門門功課,忙得不亦樂乎。數年下來,終有了動筆的衝動,一年多來,便一篇篇的寫著。所寫之器,全無宮廷珍品,隻是收藏者擦身而過都能見到的,為的是讓後來者少走一點彎路,多存一點信心。因為這世界有人用假的東西把真的都搞混了。
前年把收藏的二百餘盞古油瓷燈在青浦朱家角辦了一個展館,免費讓遊人觀賞。此次仍想把書中所列的200件瓷器找一個地方安頓下來,免費讓人品賞。一位哲人說過:“歷史是寫歷史的人寫的。”這話於他或許有切膚之痛而感言。其實,歷吏是任何人杜撰不了的。人生百年,而一件瓷器存世千年以上不足為奇,連《平復帖》這張紙都有1700年的歷史了。它們一如當初,都在講述它們所經歷的時代和歷史! 顧行偉 2006年1月於寓所南窗下