內容簡介
一件民國的瓷器上了藏家的手，百把年的歷史總覺不過癮，非要清三代的康雍乾似乎纔走進了門檻。細想一下，人生也就百年的大限，黃昏夕陽時你感受到一種淹沒的輝蝗，而在淹沒的沉浮之中，手上的瓷器已經見證了生命的幾番輪回，而這用土燒造的東西依然伏臥在你的眼前，隻是少了一些燥氣。至於那些唐宋年代的即使包嵌芒口的銀子都爛了，然敲擊之下依舊響聲如磐，你不得不佩服先人了。英文的CHIHA既釋中國，也釋瓷器，是可以理解的。
人本質上是保守的，因為人富有智慧。聰穎常使人回眸，前面是虛妄的繁華，身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒，荷戟獨彷徨”，那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本，回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽，讓虛幻的充實，充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今，玩得越精，識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事，無聊之極天天以抄古碑帖打發時間，或去琉璃廠選版本，或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居，曾見到幾件明清的粗瓷，恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情，讀了那時的《吶喊》《野草》，人們便會明白了許多。一件民國的瓷器上了藏家的手，百把年的歷史總覺不過癮，非要清三代的康雍乾似乎纔走進了門檻。細想一下，人生也就百年的大限，黃昏夕陽時你感受到一種淹沒的輝蝗，而在淹沒的沉浮之中，手上的瓷器已經見證了生命的幾番輪回，而這用土燒造的東西依然伏臥在你的眼前，隻是少了一些燥氣。至於那些唐宋年代的即使包嵌芒口的銀子都爛了，然敲擊之下依舊響聲如磐，你不得不佩服先人了。英文的CHIHA既釋中國，也釋瓷器，是可以理解的。
人本質上是保守的，因為人富有智慧。聰穎常使人回眸，前面是虛妄的繁華，身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒，荷戟獨彷徨”，那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本，回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽，讓虛幻的充實，充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今，玩得越精，識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事，無聊之極天天以抄古碑帖打發時間，或去琉璃廠選版本，或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居，曾見到幾件明清的粗瓷，恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情，讀了那時的《吶喊》《野草》，人們便會明白了許多。
盛世收藏，已成時尚。創造時尚是不容易的，趕時尚又當別論。20年收藏不乏生命苦短的感嘆。風水輪轉，於今居然也時尚了一回。經年累月，孤燈冷影，心知肚明，無須贅言。前幾年去了芬蘭，知道曾經流行的“桑那浴 ”原叫“芬蘭浴”，人在桑那房裡熱蒸許久，便衝出屋子縱身跳進冰河裡，感受冷熱極限的刺激。這樣，血管的熱脹冷縮使他們得以長壽。國人沒有素質，這時尚是萬萬學不得的。我在家中淋浴房小試一回，熱水衝洗，逐步加溫，忽地將龍頭擰到冷水。當時的感覺是氣都換不上來，之後是幾天的感冒。
收藏居然成了時尚也應了此理。新居中置幾件古玩舊器，溫故知新，使反差和厚度體現出來。隻是要有底氣。倘若都是假貨，讓人看了也會有洗“ 芬蘭浴”時氣都換不上來的感覺，要知道這樣的素質和底氣是需要慢慢蒸出來的。
昔日收藏總有“玩物喪志”之嫌疑。前不久在馬路上經過一個網吧，吧名叫“玩勿喪志”，咬文嚼字的人會以為筆誤，細想不然，這“勿”有規勸之意，也有否定之意，要看你如何玩法。趣味雅興也就在這玩法之中。
閑暇之日，與三五同道披星戴月登上旅車去趕那“鬼市”，啃著燙手的白菜餡餅便尋覓起來。出差公務之餘，棄景點於不顧，去市場悠閑晃蕩。每有收獲，回來便用消毒液浸洗，鼕天常因手僵，偶有失手打碎，心情沮喪，碎聲刻骨銘心，常遇深夜家對面那個酒鬼喝完酒將空瓶從窗口扔出，著地時發出的聲音，便催著我去看看是否自家的寶貝玩意兒打碎了。晚上常邀知己好友、同行老師來家品茗賞鋻，一件件東西、一道道程序、一門門功課，忙得不亦樂乎。數年下來，終有了動筆的衝動，一年多來，便一篇篇的寫著。所寫之器，全無宮廷珍品，隻是收藏者擦身而過都能見到的，為的是讓後來者少走一點彎路，多存一點信心。因為這世界有人用假的東西把真的都搞混了。
前年把收藏的二百餘盞古油瓷燈在青浦朱家角辦了一個展館，免費讓遊人觀賞。此次仍想把書中所列的200件瓷器找一個地方安頓下來，免費讓人品賞。一位哲人說過：“歷史是寫歷史的人寫的。”這話於他或許有切膚之痛而感言。其實，歷吏是任何人杜撰不了的。人生百年，而一件瓷器存世千年以上不足為奇，連《平復帖》這張紙都有1700年的歷史了。它們一如當初，都在講述它們所經歷的時代和歷史! 顧行偉 2006年1月於寓所南窗下
人本質上是保守的，因為人富有智慧。聰穎常使人回眸，前面是虛妄的繁華，身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒，荷戟獨彷徨”，那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本，回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽，讓虛幻的充實，充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今，玩得越精，識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事，無聊之極天天以抄古碑帖打發時間，或去琉璃廠選版本，或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居，曾見到幾件明清的粗瓷，恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情，讀了那時的《吶喊》《野草》，人們便會明白了許多。一件民國的瓷器上了藏家的手，百把年的歷史總覺不過癮，非要清三代的康雍乾似乎纔走進了門檻。細想一下，人生也就百年的大限，黃昏夕陽時你感受到一種淹沒的輝蝗，而在淹沒的沉浮之中，手上的瓷器已經見證了生命的幾番輪回，而這用土燒造的東西依然伏臥在你的眼前，隻是少了一些燥氣。至於那些唐宋年代的即使包嵌芒口的銀子都爛了，然敲擊之下依舊響聲如磐，你不得不佩服先人了。英文的CHIHA既釋中國，也釋瓷器，是可以理解的。
人本質上是保守的，因為人富有智慧。聰穎常使人回眸，前面是虛妄的繁華，身後是落寞的空曠。“兩間餘一卒，荷戟獨彷徨”，那是秦漢鬥士的寫照。心境需要尋求載『本，回哞之際找來幾個漢代的陶罐晉代的缽，讓虛幻的充實，充實的又虛幻起來。這其中的玩味意趣是需要慢慢品的。玩古識今，玩得越精，識得越透。記得魯迅上世紀20年代經好友許壽裳去任僉事，無聊之極天天以抄古碑帖打發時間，或去琉璃廠選版本，或研究金石。我去過北京西三條胡同的魯迅故居，曾見到幾件明清的粗瓷，恬淡平靜的生活蓄盛起一種激情，讀了那時的《吶喊》《野草》，人們便會明白了許多。
盛世收藏，已成時尚。創造時尚是不容易的，趕時尚又當別論。20年收藏不乏生命苦短的感嘆。風水輪轉，於今居然也時尚了一回。經年累月，孤燈冷影，心知肚明，無須贅言。前幾年去了芬蘭，知道曾經流行的“桑那浴 ”原叫“芬蘭浴”，人在桑那房裡熱蒸許久，便衝出屋子縱身跳進冰河裡，感受冷熱極限的刺激。這樣，血管的熱脹冷縮使他們得以長壽。國人沒有素質，這時尚是萬萬學不得的。我在家中淋浴房小試一回，熱水衝洗，逐步加溫，忽地將龍頭擰到冷水。當時的感覺是氣都換不上來，之後是幾天的感冒。
收藏居然成了時尚也應了此理。新居中置幾件古玩舊器，溫故知新，使反差和厚度體現出來。隻是要有底氣。倘若都是假貨，讓人看了也會有洗“ 芬蘭浴”時氣都換不上來的感覺，要知道這樣的素質和底氣是需要慢慢蒸出來的。
昔日收藏總有“玩物喪志”之嫌疑。前不久在馬路上經過一個網吧，吧名叫“玩勿喪志”，咬文嚼字的人會以為筆誤，細想不然，這“勿”有規勸之意，也有否定之意，要看你如何玩法。趣味雅興也就在這玩法之中。
閑暇之日，與三五同道披星戴月登上旅車去趕那“鬼市”，啃著燙手的白菜餡餅便尋覓起來。出差公務之餘，棄景點於不顧，去市場悠閑晃蕩。每有收獲，回來便用消毒液浸洗，鼕天常因手僵，偶有失手打碎，心情沮喪，碎聲刻骨銘心，常遇深夜家對面那個酒鬼喝完酒將空瓶從窗口扔出，著地時發出的聲音，便催著我去看看是否自家的寶貝玩意兒打碎了。晚上常邀知己好友、同行老師來家品茗賞鋻，一件件東西、一道道程序、一門門功課，忙得不亦樂乎。數年下來，終有了動筆的衝動，一年多來，便一篇篇的寫著。所寫之器，全無宮廷珍品，隻是收藏者擦身而過都能見到的，為的是讓後來者少走一點彎路，多存一點信心。因為這世界有人用假的東西把真的都搞混了。
前年把收藏的二百餘盞古油瓷燈在青浦朱家角辦了一個展館，免費讓遊人觀賞。此次仍想把書中所列的200件瓷器找一個地方安頓下來，免費讓人品賞。一位哲人說過：“歷史是寫歷史的人寫的。”這話於他或許有切膚之痛而感言。其實，歷吏是任何人杜撰不了的。人生百年，而一件瓷器存世千年以上不足為奇，連《平復帖》這張紙都有1700年的歷史了。它們一如當初，都在講述它們所經歷的時代和歷史! 顧行偉 2006年1月於寓所南窗下
