1． 餘韻悠悠民樂器
2． 傘屐簑笠說雨具
3． 福壽綿長千古夢
4． 富貴須從何處得
5． 內外兼修得康寧
6． 仁善寬厚話好德
7． 了無牽掛求善終
8． 百善為先說孝悌
9． 立國立身說忠信
10. 是非辭讓話禮智
11. 風骨如蓮知廉恥
12. 蹈仁履義說仁義
13. 先秦漢唐看龍紋
14. 俊雅龍
15. 日月朝暮明龍紋
16. 一身數變清龍紋
17．克己復禮說禮藝
18．怡情修性說樂藝
19．君子必備說射藝
20．張弛有度說御藝
21．溝通傳達說書藝
22．邏輯思辨話數藝
23．美好圓滿水果紋
24．民生關懷蔬菜紋
25．芬芳艷麗花卉紋
26．萬木爭榮說樹紋

3福壽綿長千古夢

我們在生活中經常說“五福臨門”。一到過年過節，大家都會在門上貼上“福”字。那麼“五福”包括什麼呢？
“五福”第一是長壽。人活在這個社會上、活在這個星球上，生命是非常重要的，所以能夠長壽是“五福”的第一個標準。第二是富貴，這個標準在文明的演進當中有一些小小的變化。第三是康寧，就是健康安寧，這也是我們生活中最希望得到的。人喫五谷雜糧沒有不得病的，所以健康是生活中一個非常重要的指標。第四是好德，一個人生活在這個社會上，德行是非常重要的，生活中對待這個社會的一個基本要求就是要有上好的德行，就是在生活中不給他人和社會造成麻煩。第五就是中國人說的“善始善終”，因為我們無論多麼長壽，最終都要離開這個世界，所以在最終的時候能不能走得更好，這也是人類對生命終極思考的一個價值。本篇先從排在“五福”首位的長壽開始說起。
古代的人們是怎樣追求長壽的呢？首先是內心的安定。古人觀察到，對壽命最重要的影響之一就是心態。一個急躁的人非常容易暴亡，我們有時候說“把我給氣死了”就是這個意思。所以中國古代的養生之道就非常強調內心安寧。比如孔子，他活了73歲，是一個長壽之人。在兩千多年前有這樣的壽數，應該說是非常難得的，他一生當中就一直強調自己內心的安定。下面通過兩件藏品來看看上面都有哪些長壽人物，描述的是什麼樣的長壽故事。
這是一個清代早期的五福碗，上面寫著五個“福”字。可以說這是一種化抽像為具像，或者說化具像為抽像的形式，用一個很具體的字來表明自己的內心世界。上面“福”字是用瀝粉的方法突起的，很立體，中間填的是青花色。清代初期這樣的五福碗相對來說比較多，到了清代中期以後，抽像化的圖案多了起來，比如畫五隻蝙蝠代表五福。在瓷器和其他文物上，這種紋飾俯拾皆是，已不再那麼直接了，而是用間接的方式表現了當時生活的富足狀態。
這是一個清乾隆時期的豆青釉青花像耳尊，上面畫的是八仙祝壽圖，有一個老壽星，下面都是八仙人物，還有幾個小童。八仙的姿態神態各異，表明了古人長壽的意願。
這個圖跟明代的八仙上壽圖有明顯的不同，它加了很多世俗的畫面。比如說這裡有一個劉海戲金蟾的場景，整個畫面非常生動，表明當時這件瓷器有可能是當時送的祝壽禮品。瓷器的背面畫的就是蝙蝠，兩隻蝙蝠相向，是騰飛的狀態。可惜少畫了三隻，如果再畫三隻就是“五福”了。
這是一個水仙盆，上面畫的是雲鶴紋，有滿天祥雲，還有滿天飛舞的仙鶴，表達了一種自由的意境，一種渴求生命的狀態。“渴求生命”不是一句空話，而是生活中實實在在要做的一件事情，就是放下心中的煩惱，追求生活的平靜，不要過度追求生活中的財富，做一些可望而不可即的事情。實際上我們每個人都會在社會的蠱惑下，做一些可望而不可即的事情，很多人也認為自己有超凡的能力。我曾經在電視上看到過一個人，人家問他“你為什麼要做這個非法的事呢”，他說“我上班一個月纔掙一千多塊錢，我的理想上是開上蘭博基尼”，你想想這事兒有多不靠譜啊！人滿足自己的欲望一定要根據自己的能力，不要設置太高的目標，不要給自己增加壓力，這是你祈求生命能夠長久的一個根本要求。中醫說“內心恬淡虛無，百病難生”，隻要人人都有一份好心情，長壽之路或許並不遙遠。

?觀復學堂?
1. 宋代最長壽的皇帝是哪位？
馬未都評：歷史上有很多長壽之人，作為標杆的往往是皇帝，因為皇帝是全國人民都可以知道的一個人，所以他的長壽就顯得特別重要。
北宋和南宋加起來319年，其中最長壽的皇帝就是南宋第一個皇帝高宗趙構，他活了81歲。在中國封建社會皇帝長壽的排行榜中，他位列第三。這裡包括武則天，武則天活了82歲，比他還多活一歲。趙構是徽宗的第九子，是個非常有傳奇色彩的皇帝。他是一個內心比較安定的人，從小就能看出他長大後的模樣。
據說金人南侵的時候，宰相需要帶一個皇子做人質，去金兵的軍營談判。當時徽宗十幾個兒子在一起開會，誰都不願意去，所有人都認為一定是有去無回，必將死在金兵手下。這時候趙構站起來說，“我去！”他到了金兵的軍營後，所有人都在觀察他，因為金人認為皇上都是好喫懶做、唯唯諾諾、膽小如鼠的。可對於這個人，他們形容為“獃若木雞”，什麼都不怕的樣子。“獃若木雞”最早並非貶義，而是非常高的評價。周莊王當時喜鬥雞，有一隻雞看所有的雞過來，還跟木雞似的站著，什麼都不怕。語言在發展當中意思會轉化，後來我們就發展成說一個人獃頭獃腦的。但恰恰是獃若木雞的趙構給了金人一個不良信號，金人認為他不是皇子，要求退回去換真皇子來，就把趙構給退了回來。趙構後來南渡跑到杭州建都，南宋因此迎來了第一個發展高潮，一定程度上也可以說是盛世之景像。所以由於趙構奠定下來這樣一個基礎，南宋後來的生活還是很圓滿的。
現在都市裡的人往往生活壓力大、節奏快，每天有忙不完的工作、跑不完的應酬，而且作息還不規律。那麼我們怎麼纔能健康長壽呢？很重要的一點就是要陶冶性情，處事不驚，減緩壓力。減壓說起來容易做起來難，比如我也經常說自己需要減壓，壓力太大、事情太多，需要減去一些事情。我們人生中要追求很多很多目標，但我覺得大部分目標是追求不到的，所以就要知道什麼可為、什麼不可為。如果內心能夠尋求到自己的一份安定，對生命來說是最好的一件事。現代醫學也可以證明，影響壽命的直接因素就是心理的壓力。我們為什麼拿皇帝來舉例呢？就是因為皇帝的心理壓力比普通人都大。這個國家都是他們家的，他什麼事情都要管，所以九五至尊的皇帝們雖然貴為天子，但活過80歲的皇帝僅有4個人：清高宗愛新覺羅?弘歷，享年89歲；唐代女皇武則天，享年82歲；南宋高宗趙構，享年8世祖忽必烈，享年80歲。

2. 我們祝壽的時候常常說“壽比南山”，那麼“南山”指的是哪裡？
馬未都評：南山指的是終南山。一般情況下，我們很容易認為南山一定在南邊，但今天站在中國的腹地看，這南山卻是在北邊，位於陝西西安。為什麼用南山來比長壽呢？因為老子在那兒生活過，那兒有一些老子生活的傳說和遺跡。道教主張清靜無為，主張人要放下心中的煩惱，追求人生的快樂。說到快樂，長壽是第一條。中國人認為道教是讓人長生不老的，所以就認為南山是長壽的像征。
“壽比南山，福如東海。”今天以地圖而論，東海大概就是中國地圖“雞脖子”底下的位置。但是古代沒有這麼多的人文教育，很多知識是靠經驗積累，所以人們對東海這一片廣袤的海峽非常不清楚，就覺得廣袤無垠，所以纔說“福如東海”，表明福氣像大海一樣，一眼望不到頭。

3. 小說《三國演義》裡“鶴發童顏”形容的是誰？
馬未都評：我們在生活中會踫到一些老年人，頭發都雪白了，但是臉色非常紅潤，說的就是這種現像。“鶴發童顏”在我們的文學作品中多有描述，在《三國演義》中指的是華佗。
華佗是東漢著名的醫學家，在中國歷史上確有其人，所以在《三國演義》第十五回裡有一段描寫。周泰受了槍傷以後，孫策非常著急，聽說有一個叫華佗的人可以藥到病除，於是就把他請來了。書中說孫策一看這人“鶴發童顏，有飄然出世之姿”，意思是這人出來以後跟仙人一樣。孫策就說“大夫您看這怎麼辦”，華佗就說這是一件小事，然後把藥方開了，一個月時間周泰就痊愈了。
華佗本身是長壽的人，後世的人把華佗神化了，因為我們過去認為無疾而終是人生的最高境界。由於疾病對人的侵擾，我們對能夠醫治疾病的人都懷有敬意。今天也是這樣，人們一有傷病馬上就奔醫院。同樣，在過去，社會上對有高超醫術的人一定是高看一眼的，所以華佗就留下了很多富於傳奇色彩的故事。
我們一生中很多時候都在跟疾病作鬥爭。我們希望自己長壽，首先就希望自己是健康的，遠離疾病。不幸的是，你主觀上想遠離疾病，但你一生中未必能遠離疾病，每個人都有這樣那樣的問題、這樣那樣的疾病，這是很正常的。因為我們在生活中不會孤立地存在，你總會跟社會打交道。從喫的上面講，今天有大量的問題出現，比如瘦肉精、地溝油、毒牛奶等等，這些事情對身體都是有傷害的。即便沒有這些事情，自然界換季、氣溫降低、人體不適等等，你也可能會遇到問題。我們在未來的人生和社會發展當中，一定是把疾病作為第一研究重點，所以現在全世界投入大量人力物力進行醫藥和防治疾病研究。

?古玩門診?
古玩一
這是一個清代中期的筆架山，俗稱渡海觀音，畫面上有兩條龍、海水，上面坐著一個觀音。從功能上講，這應該是一個裝飾性很強的筆架山。這種山字形的筆架山在宋代就有了，隻不過形態各異。這是最典型的三山式，有三個峰，兩邊兩個龍頭算兩個峰，上面的觀音算一個峰，底下寫著六字款“大明宣德年制”。
從青花顏色上講，這件東西跟乾隆時期的非常接近。龍的形像不像乾隆時期的標準型，有一點點差異，但是觀音的形像——她眼角是弔著的——跟乾隆時期觀音造像的面相比較接近。而且這種東西的胎跟拉坯的那種圓形的（如碗、盤等）都不一樣。在拉坯的過程中，胎土淘制得比較細膩，而且拉的時候有一個應力，所以就顯得非常硬。而這件是一個模子活兒，模子制的胎都比拉坯的胎軟，因為太硬了就沒法填充模子。上面這些須狀不是模子制出來的，而是後來粘上去的，工藝比較麻煩。

古玩二
這是一個雙龍尊，我們在之前的書中講過，但這個尊跟以前的有所不同。之前看到的這種青瓷或白瓷的尊，釉通常隻到肩部，肩以下基本就沒有釉了；青釉一般情況下都能到下部，甚至到底。這就說明，這個造型在唐代的流行過程中，釉的覆蓋面是越來越廣的。從三彩的角度來說，它的顏色比較單一，有黃色，也有帶一點兒綠的黃，即淺黃和深黃之間，這也符合早期唐三彩的規律。胎非常細膩，上面有一層化妝土。所以從胎、釉的顏色以及施釉的尺度看，這就是唐代初年的東西，距今也將近1500年了。
雙龍尊不是中國人的傳統造型，而是我們從西域學過來的，它跟中國的漢文化有一點兒不同。這個造型非常優美，首先是器型飽滿，整個腹部渾圓；兩個龍從肩部突然升起，呈對稱狀。這個造型在清雍正時期非常受歡迎，所以雍正一朝有豆青釉、茶葉末釉，做了很多這種仿品。二百六七十年前，雍正皇帝就下令做過這個東西，可見這個造型對中國文化的影響。
這件東西非常古樸，跟我們後來非常矯情的審美有天壤之別。當你真正從內心覺得這樣的東西是一種大美的時候，你的審美已經提高了一個段位。

古玩三
這是一個葫蘆瓶，它的顏色對比非常強烈。我們過去在顏色搭配時，最忌諱的就是紅配綠——過去有一句不大好聽的話“紅配綠，賽狗屁”。其實不然，審美有時候是物極必反的。比如代創燒以後，到了明晚期就很趨向於大紅大綠的這種表現，以紅、綠為主，非常鮮艷強烈，給人的感官刺激或者說給人感官的愉悅超乎想像。這件東西猛一看就是紅綠彩，但實際上它上頭還有兩個顏色——黃和紫，這就符合了五彩的基本條件。五彩是一個泛稱，不管幾個彩都叫五彩。
這件東西是晚明五彩的典型代表。首先是造型，嘉靖萬歷時期，葫蘆瓶非常流行；其次就是這種彩是單一的，不加青花，到了清代以後，五彩中往往願意加上青花；再從紋飾來看，上面牡丹的畫法——雙犄牡丹，對清代康熙年間的畫風產生過深遠的影響。造型、顏色、紋飾，每個特點都能反映那個時期五彩瓷的特點。這件東西準確地說應該是天啟年間的，已經是明代最後期。

15日月朝暮明龍紋

明代的龍紋大家都比較熟悉，因為我們今天能看到的文物以明清以來的居多，比如故宮就有雕龍的龍柱。明清兩代的龍紋看著都差不多，我們作為一般的百姓來看龍紋，其實隻是看它大致的形態和氣勢。
這是一件明代後期萬歷年間宮廷用的景泰藍龍盤，是用來給皇帝祝壽的。畫面上是兩條龍捧著一個“壽”字，一條是紅色的，一條是黃色的，這兩種顏色都是中國傳統的吉祥色。“壽”字的上方和下方都有吉祥符號“”，這就是萬壽。這件萬壽龍盤是給皇帝祝壽的時候宮廷為他定制的。這時候的龍看上去，眼睛上好像戴著眼鏡，有一種眼大無神的感覺。從圖像上可以看到，明代後期的龍顯得比較細弱，跟明初的感覺完全不同。明代初年的龍都非常壯碩，頭大如鬥，怒發衝冠的樣子。明代龍紋的變化其實反映了國家態勢的變化，也就是由強盛逐漸轉為衰落的總體態勢。我們可以從龍紋的態勢上看到國家逐步衰退的過程，理解國家為什麼衰退。
明朝初年永宣時期國勢強盛，龍紋也就顯得非常健碩。這時候龍的鬣毛都是衝天的，眼睛呈比目眼，嘴張得非常大而強勁，四肢極為有力，身體粗壯，動作兇猛。比如明宣德時期的青花雲龍紋天球瓶，這個時期的龍動作十分兇猛，代表的是國家蒸蒸日上的形態。但是到了明中期成化年間，龍雖然保留了永宣時期龍的基本特征，頭也比較大，毛發也是衝天的，但它的四肢和身體的形態像在玩耍，心態已經放得非常平和。這是因為這一時期國家已經安定了，大家已經沒有這種居安思危的意識了，一天到晚都是遊戲的狀態，所以這時候龍也是一種遊戲的狀態。到了明代晚期，將近100年的時間，龍的形態已經變得非常松軟，表情變得比較怪異，整個國家處在一種似乎沒人管的狀態。通過這樣的畫片，我們可以簡單地了解明代龍紋的演變，從中可以看出一個朝代的變化。
這是一件明代銅鎏金瑞獸雙龍紋瓶。銅在中國封建社會是非常重要的物資，因為錢是用銅鑄造的。錢按計重算，所以鑄造這樣一個銅瓶至少跟銅錢的價值對等。這上面畫的是明朝中葉的龍，還保留了早期的一些特征。這條龍呈站姿，是騰空的，四肢還是非常有力的。從龍紋的變化來了解一個朝代的變化過程，這段歷史就變得非常直觀而容易理解。
明朝的龍紋從永樂開始都是百姓很容易接受的一種龍紋，這個龍就是我們今天看到的龍的樣子。但是洪武時期的龍很有意思，有一種龍叫“貓臉龍”——臉像貓臉，圓圓的，它朝的龍、此後永宣時期的龍截然不同。為什麼畫成這個樣子呢？至今無解，不知道什麼原因。洪武一朝在瓷器上所描繪的龍，大部分是呈貓臉狀。短短的三十幾年龍為什麼有這樣的巨變，有什麼具體含義，我們今天還沒能搞清楚。

?觀復學堂?
1.明朝一共有多少位皇帝？
馬未都評：中國歷史上朝代不斷更迭，明朝是一個大朝代，從1368年洪武登基到1644年明朝滅亡，享國276年。從洪武皇帝算起，依次是洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟和崇禎，總共17朝。但17朝隻有16位皇帝，因為正統年間發生了“土木堡之變”，正統皇帝被瓦剌軍俘虜，朝臣們就把他同父異母的兄弟扶上位，這就是景泰皇帝。後來在“奪門之變”中，正統皇帝又把皇位奪回來，並改年號為天順。所以明朝總共有16位皇帝，在位時間最短的是泰昌，僅僅一個月，最長的是我們大家熟知的萬歷，在位48年。

2.我們老說皇帝是真龍天子，明朝的皇帝中有幾位屬龍？
馬未都評：生活中講究概率，中國有13億人，屬龍的至少有1億人，同樣屬鼠、屬牛、屬虎、屬兔等等的差不多都是1億人，這就是概率決定的。16位皇帝中，理論上講應該有一到兩位屬龍的，實際上明朝皇帝中屬龍的隻有一位，這跟概率非常吻合，他就是開國璋。中國大部分皇帝都有畫像，明朝皇帝也有畫像，大部分收藏在臺北故璋的畫像最多，有十多幅，可以分為兩類，一類在常規人看來非常不好看，是一個奇像，當時他自己認為這個畫得很好，呈現了龍的景像——長臉。璋究竟長什麼樣，我們誰也沒見過，因為那時候沒有照相機，也沒有照人畫的肖像。

3.明朝哪位皇帝後宮隻有一位皇後，沒有其他嬪妃？
馬未都評：中國人常說“龍鳳呈祥”，在描繪當中一般皇帝是龍，皇後是鳳。中國的皇帝除了皇後外，往往還要再娶嬪妃，多少不一。但明朝16位皇帝當中有一位皇帝皇宮隻有一位皇後，這位皇帝就是弘治。大家看弘治皇帝的面相，一看就是一個好男人，非常忠厚。他身為皇帝，但是早年身世不幸，主要是源於他父親成化皇帝。成化皇帝的寵妃萬貴妃是明朝嬪妃裡非常傳奇的人物，首先她比皇帝年齡大，一說大17歲，一說大19歲，可以說成化皇帝有非常強的戀母情結。另外萬貴妃對成化皇帝又照顧得非常周到，所以成化皇帝非常懼怕她。在這種情況下，成化皇帝跟誰都生不了子嗣，孩子生出來甚至在嬪妃懷孕期間馬上就夭折，至於是怎麼夭折的，誰也找不出答案。成化皇帝有一次在讀書，看到紀氏非常漂亮，就偷偷臨幸，後來紀氏懷孕並偷偷生下了孩子。後宮所有人都知道這件事一旦讓萬貴妃知道了，孩子就保不住命了，所以後宮幾千人就瞞住了萬貴妃，孩子也一點一點長大了。成化皇帝30歲的時候，有一天早晨對鏡梳妝時就感嘆：“我都有白發了，還沒有兒子。”他的貼身太監就跪下了，說：“陛下有子，現在在後宮。”從此以後這個孩子就被立為太子，就是後來的弘治皇帝，但紀妃一個月以後就莫名其妙死了。弘治皇帝有過這樣的童年，後宮的殘酷鬥爭對他的心靈傷害極大，所以他一生中就娶過一個女人，沒有再娶別人。

?古玩門診?

古玩一
這是一個鬥彩的盤子。鬥彩是比較柔和的一類彩瓷，因為它有青花，顏色也不顯得過於強烈。它的背面寫著“大清雍正年制”，是兩行楷書六字款，帶有雙圈，畫的是福壽圖案。從正面看，底下是水，峭壁上長著一棵桃樹，這叫“福山壽海”。從內容上看，顯然是祝壽用的盤子。這個畫片畫得比較含蓄。過去給皇帝祝壽的也有一些龍捧著壽，那就比較直接。這種“福山壽海”畫片從某種意義上講民間也可以享用。這是傳統官窯的圖案，這個圖案畫得很程式化了，畫工已經非常成熟，比如畫的水波紋大小都差不多，很精美。這是一等一的官窯盤子。官窯當年的質量非常好，如果保存狀態還好，看著有點新又有點假，這就是過去的“真賽假”，就是這東西太真了，看著跟假的似的。

古玩二
這是一個青花的人頭罐。這件青花跟常見的有一點不同，畫得比較淡。大部分青花瓷都是比較濃艷的，而這種青花在雍正一朝非常流行，叫淡描青花，刻意把它畫得很淡，不是沒有顏料了，而是把顏料裡多兌一點兒水，所以看著非常淡雅。上面孩子身上都畫得淺淺的，顯得很干淨，這種感覺是當時的一種追求。
這個大嬰孩的腿一節一節跟藕節似的，所有的關節都是圓的，手裡打著一個蓮花燈，寓意“連生貴子”。而且這兩個孩子是有溝通的，一個孩子往前，一個孩子回頭，畫面非常生動。這種圖案開門見山而且畫得非常好，充滿畫面的大嬰孩很招人喜歡，因為這個時期康熙到乾隆這一段時間正是清朝最好的時期，生活比較富足也比較安定，所以畫面也比較祥和。

古玩三
這是一個清光緒本年的官窯捧盒。凡是一隻手拿不了的盒，全稱之為捧盒。今天生活中很少用這樣的器皿，我們現在使用的大部分盒子都是塑料的，比如超市裡賣的保鮮盒，從而遠離了過去的一種文化。過去因為東西名貴，捧著要非常小心。實際上這種捧盒在清代非常流行，尤其是在大戶人家。《紅樓夢》裡就有大量關於捧盒的描寫，用來端著點心、糖果什麼的。這件東西算小號的，是一個瓷質捧盒，底下寫著“大清光緒年制”，兩條龍畫得非常好。但是從專業角度來看，這件東西的白地比較白，有點兒像早期雪花膏的瓶子。龍畫得很標準，但是畫得非常僵化。鬣毛的五叉跟大笤帚似的，雲紋畫得像樹杈子，這種畫法比較笨拙，但恰恰是光緒時代的一個特點，包括海水都畫得都比較僵化。一個時代有一個時代的特征，清代初期和晚期與明代的初期和晚期呈現的態勢都是一樣的，一到了朝代後期，所有的東西都呈下降趨勢。盡管非常努力非常認真畫了這樣一個捧盒——二龍戲珠，但是從細部上看，它傳達了這個時代即將衰敗的信息。