了得網藝術_趙汝珍講古玩

編輯推薦

本書二十萬言，初版於民國三十一年九月二十三日，印五百部，未兼旬即完全售罄。再版於同年十月二十三日。至民國三十二年三月，作者撰成《古玩指南續篇》二十萬言，上市即售罄。同年六月再撰《古董辨疑》十六萬言，依舊暢銷。
北京出版社以“無可替代”評本書：“趙汝珍編述的《古玩指南》就被公認是一本好書。趙汝珍是清末大理院少卿、即古玩家餘戟六門的女婿、琉璃廠萃珍齋的東家，對古玩有非常廣博的知識。《古玩指南》於一九四二年出版，一代又一代的古玩收藏愛好者受到它的影響。該書在古玩鋻別、辨偽、仿制等方面的知識，是其他古玩書籍所無法替代的。”（2005年1月版）
吉林出版集團以“影響深遠”評本書：“該書在古玩鋻別、辨偽、仿制等方面的論述，深入淺出，明白曉暢，綱舉目張，影響深遠。其援引《洞天清錄》、《格古要論》、《遵生八箋》、《陶說》、《飲流齋說瓷》等前代文玩著作，取其精華，棄其糟粕，辨其得失，細加考證，原原本本，俱為可觀。……況且今人著述，其重要論據常常援引趙汝珍《古玩指南》一書中的記載、以證明其權威性，跟風趙汝珍對古玩收藏鋻賞領域產生的影響。”（2007年1月版）
文先國以“玩智慧”論古玩行：“介入古玩行中者，達官貴人、名流紳士有之，專家學者、平民小卒有之，皆性情中人，皆執著文化之人。與其說玩的是心跳，不如說玩的是智慧。人生舞臺本來就是一個大大的智慧演練場、古玩市場可以說是一個比較高雅的智慧場所。”（《古玩市場·古玩人》）
劉京以“勤勞與智慧”論古玩：“古玩是全為類的文化遺產，它需要珍愛，收藏和繼承。一件精美的偉世之作或許在反映一個時代的某種思想特征和文化品位，從中可以窺視我們古老民族的勤勞與智慧。這就是古玩藝術品的精深魅力以及驚人價格所在。”（《說古玩》）
張峰以“盛世收藏”說古玩：“在中國數千年的收藏歷史上，呈現出三次全國性的‘收藏熱’，分別為北宋末年、康熙年間、清末民初。……目前出現的‘收藏熱’正是太平盛世的顯著標志。”（《盛世話古玩》）
金眼以“沒有詐騙之說”論古玩行業：“實際上買賣古玩是買賣雙方知識領域方面的較量，也許專家賣漏了，也許買家買假了買錯了，隻能各自總結經驗教訓，它與欺詐行為是兩種不同的概念。所謂古玩行一般人不敢涉足，難就難在真假上，對外行人來說無法理解古玩業的內涵。”（《古玩行業及古玩商》）

內容簡介

清之前『古玩』稱『骨董』，骨者精華，董者知曉，『骨董』即明曉先人遺存之精華。『古玩』實代表一民族智慧之高低。洋人尚力，近代以來直覺百事『中不如西』，惟古玩一項，頗感『西不如中』。中華古物之精美，使洋人況相折腰，嘆曰：一民族智慧如此之高，焉能永遠落後！

作者簡介

作者趙汝珍，清末古玩收藏家，清大理院少卿。入民國，任北京西城區培育中學校長。抗戰期間曾任冀東銀行監事。嶽丈餘戟門，清末著名學家、古玩收藏家。趙氏以收藏宣德爐起家。酷愛古玩，一九三七年籌建古玩鋪“萃珍齋”於琉璃廠榮寶齋之東，一九三八年正式開業。撰有《

第一章古玩總述
第二章書畫
第三章瓷器
第四章銅器
第五章古錢
第六章宣爐
第七章古銅鏡
第八章玉器
第九章硯
第十章古墨
第十一章古書
第十二章碑帖
第十三章各代名紙
第十四章古代磚瓦第一章古玩總述
第二章書畫
第三章瓷器
第四章銅器
第五章古錢
第六章宣爐
第七章古銅鏡
第八章玉器
第九章硯
第十章古墨
第十一章古書
第十二章碑帖
第十三章各代名紙
第十四章古代磚瓦
第十五章偶像
第十六章印章
第十七章絲繡
第十八章景泰藍
第十九章漆器
第二十章宜興壺
第二十一章琺瑯
第二十二章料器
第二十三章法花
第二十四章牙器
第二十五章彩墨
第二十六章筆格
第二十七章竹刻
第二十八章扇
第二十九章木器
第三十章名石
代跋

在線試讀

第一章古玩總述：
第一節古玩源流：
古玩舊稱“骨董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說》謂：“雜古器物不類者為類。名‘骨董’。故以食品雜烹之，日‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，日‘骨董飯’。”又謂…骨’者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也。‘骨董’雲者，即明曉古人所遺之精華也。”或者又謂“‘骨董’雲者。即古銅之轉音。”然骨董非皆銅器，似亦不近情理。其餘解釋尚多。但均不圓通。總以零雜之義為切當。且有書作“古董”者，蓋即古、骨同音之誤也。然於義尚合，以古董所有多古物也。今人於此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通稱．久已失去原來零雜之含義矣。明時諸家記載．尚稱“骨董”或“古董”。“古玩”，乃清季通行之名詞，即古代文玩之簡稱也。按收藏為人類之天性，保古尊古亦為世人共有之美德，故世界各國無不以保存其先哲遺跡為盛事。惟中國文明最早。名物之產生亦最先。禹鑄九鼎．三代爭寶．是為中國保存古物之肇始。其後歷代無不以保存前朝文物為要事。惟古玩以現存為限。中國文明雖始自黃帝，然人文之備實起自三代。三代之文藝產量雖多，乃自遭秦皇毀滅之後，一切無存。今日所能見到者。隻有入土之銅器玉器而已，其他均不可得也。秦漢人文尤進，名產亦多，銅玉各器仍能延續三代之遺韻向前邁進。故秦漢銅玉尚可與三代並稱。
……

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】