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  • 天下收藏(第四輯)
    該商品所屬分類:藝術 -> 收藏/鋻賞
    【市場價】
    236-344
    【優惠價】
    148-215
    【作者】 《天下收藏》欄目組 編 
    【所屬類別】 圖書  藝術  收藏/鋻賞  收藏百科 
    【出版社】北京出版社 
    【ISBN】9787200102567
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787200102567
    作者:《天下收藏》欄目組編

    出版社:北京出版社
    出版時間:2014年03月 

        
        
    "

    編輯推薦
    《天下收藏》的環節和內容設置,非常適合收藏者進行學習和提高。看完本書,雖然深感踏上收藏之旅並非易事,但卻有法可依,如能逐步練就下面幾種功夫,收藏之路必定越走越寬:

    火眼金睛:有辨別真偽的眼力,從外表品相上,知道作假的馬腳容易在哪些地方敗露,如“胎質疏松”“現代染料特征”“圈足明顯作舊”等,這是步入收藏圈的基本功。

    心中有數:要見過不少真品,也見過仿制品或假貨。此為見習、實習階段。見得越多,越是心中有數,判斷就越準確無誤。

    淡定從容:即使是贗品,也會有它出色之處,比如你喜歡它的色彩、圖案或器型。如若在收藏者心中,偏愛勝過了真假的重要性,則難免因“打眼”後悔。所以以收藏古董為目的的人一定要有淡定的心態,客觀地、綜合地評分,理性地作出*後的判斷。

    真心喜愛:凡是卓有成就的收藏家,一定是真心喜愛他的藏品,而非單純為了投資收益。有了喜愛,就有動力和熱情投身於對中華文化藝術的鑽研和學習中,不畏挫折地前行,同時少了投機取巧的心思。

    學海無涯:文物背後,知識廣博——歷史、文化、藝術、制造工藝,甚至是礦物學(如寶石、染料)、生物學(如珊瑚)等都會用於真偽鋻別。見多識廣纔會遊刃有餘。
     
    內容簡介
    ★這本書是《天下收藏》節目的精華呈現,全書收錄了該節目在2012年播出的共15期,相應成為書中的15章。
    ★各章均有一主題,涵蓋了瓷器、玉器、玻璃、珊瑚、繪畫、木器、扇面等多個收藏門類。
    ★取節目之精華成書,先由“亮寶”環節來展示和評鋻稀世珍品,引出文物背後的歷史、文化淵源與知識。之後進入鋻寶環節,由藏寶人展示藏品——藏寶人自述——專家、嘉賓與觀眾分析評價藏品——專家鋻定結果——收藏視點。通過這樣的專家與普通藏寶人的各抒己見與互動交流,珍品與贗品的同臺較量,讓中華文化藝術瑰寶走入普通大眾的視野,引領大眾關注、了解、思考這條收藏之路,提升大眾文化修養、陶冶情操、調整收藏心態、增長收藏知識——此亦為本書的主旨與功能。
    ★本書采用圖文並茂的形式,有數百張彩色圖片:展示了極具收藏價值的古代文物,其價值與魅力何在;同時也著重揭示了現場的贗品假在哪裡,展示何為“胎質疏松”“現代染料特征”“圈足明顯作舊”“賊光”“一眼假”等鋻別要點。
    ★這是一本寓教於樂的中國文化通俗讀本,面向普通大眾,可以說是零起點收藏愛好者之選。
    ★環節和內容設置非常適合收藏者學習提高,20個專題切入點不窄不寬;有真品,也有贗品,知其然,亦知其所以然;有各抒己見,有互動交流,更有專家定論。★這本書是《天下收藏》節目的精華呈現,全書收錄了該節目在2012年播出的共15期,相應成為書中的15章。

    ★各章均有一主題,涵蓋了瓷器、玉器、玻璃、珊瑚、繪畫、木器、扇面等多個收藏門類。

    ★取節目之精華成書,先由“亮寶”環節來展示和評鋻稀世珍品,引出文物背後的歷史、文化淵源與知識。之後進入鋻寶環節,由藏寶人展示藏品——藏寶人自述——專家、嘉賓與觀眾分析評價藏品——專家鋻定結果——收藏視點。通過這樣的專家與普通藏寶人的各抒己見與互動交流,珍品與贗品的同臺較量,讓中華文化藝術瑰寶走入普通大眾的視野,引領大眾關注、了解、思考這條收藏之路,提升大眾文化修養、陶冶情操、調整收藏心態、增長收藏知識——此亦為本書的主旨與功能。

    ★本書采用圖文並茂的形式,有數百張彩色圖片:展示了極具收藏價值的古代文物,其價值與魅力何在;同時也著重揭示了現場的贗品假在哪裡,展示何為“胎質疏松”“現代染料特征”“圈足明顯作舊”“賊光”“一眼假”等鋻別要點。

    ★這是一本寓教於樂的中國文化通俗讀本,面向普通大眾,可以說是零起點收藏愛好者之選。

    ★環節和內容設置非常適合收藏者學習提高,20個專題切入點不窄不寬;有真品,也有贗品,知其然,亦知其所以然;有各抒己見,有互動交流,更有專家定論。

    ★數百張藏品照片,豐富的文物知識,精闢的專家點評,都彙集於此書。不會有電視節目一笑而過的倉促,留給讀者充足的時間定睛細品。

    簡短介紹:

    是北京衛視由王剛主持的《天下收藏》節目的精華呈現,涵蓋了瓷器、玉器、繪畫、木器、雕刻等收藏門類。數百張藏品照片、豐富的文物知識、真假辨別技巧、精闢的專家點評,都彙集於此書。

    《天下收藏》非常適合收藏愛好者學習和提高:亮寶、辯寶、辨寶、評寶、估寶——環節緊湊,形式活潑。一定會讓讀者的收藏功力得到提高,能夠心中有數見識廣、火眼金睛辨真偽、淡定從容作抉擇、真心喜愛不後悔,從此走上學海無涯書作舟的收藏之路。
    作者簡介
    《天下收藏》是北京衛視於每周五晚22:20分熱播的一檔趣味收藏鋻賞節目,由著名表演藝術家、主持人及收藏家王剛主持。該節目每期邀請若干名國內外知名鋻賞專家,如首都博物館研究員王春成、著名收藏家翟健民,以及明星嘉賓會聚一堂,共賞稀世珍寶,鋻藏品之真假,講文物背後的故事,話中國文化藝術之精髓。節目的環節是“亮寶”,即鋻賞品評稀有珍寶及其相關文化、文物知識;接下來便圍繞藏寶人帶來的藏品的“真”與“假”、“優”與“劣”展開討論,各抒己見;後由專家組進行鋻定並宣布結果與估價。《天下收藏》和所有收藏欄目一樣,請了專家、觀眾、持寶人三方辨寶、辯寶、估寶,不同的是,節目中多了一項“砸寶”,旨在“去偽存真”“正本清源”,更成為吸引觀眾的看點。《天下收藏》節目從收視率、影響力、知名度、美譽度等方面來看,在北京地區都名列前茅,觀眾反響也較為熱烈。每天欄目組都能收到幾十封信件,其中很多信件是寫給王剛的。如今,王剛除了有“影迷”,還有大量的“藏迷”追隨。欄目組的專家組成員有:翟健民、王春城、張如蘭、甘學軍、懂國強、卞亦文,都是文物鋻賞方面的知名專家。
    目錄
    篇 聞香問道話煙雲
    亮寶 奇楠沉香原料
    一號藏品 龍泉窯弦紋三足香爐
    二號藏品 清中晚期青玉雙銜環耳爐
    三號藏品 清康熙紅漆竹紋香盒
    第二篇 生活起居二三事
    亮寶 清乾隆雕瓷仿漆器帽架
    一號藏品 青白玉鏤雕帽架
    二號藏品 松石綠釉珍珠地開光山水印泥盒
    三號藏品 大漆制朝珠盒
    第三篇 提籠漫步說鳥趣
    亮寶 民國徐鐘明制竹鳥籠
    一號藏品 清代像牙鳥籠
    二號藏品 清代紫檀木方形鳥籠篇  聞香問道話煙雲

      亮寶  奇楠沉香原料

    一號藏品  龍泉窯弦紋三足香爐

    二號藏品  清中晚期青玉雙銜環耳爐

    三號藏品  清康熙紅漆竹紋香盒

    第二篇  生活起居二三事

      亮寶  清乾隆雕瓷仿漆器帽架

    一號藏品  青白玉鏤雕帽架

    二號藏品  松石綠釉珍珠地開光山水印泥盒

    三號藏品  大漆制朝珠盒

    第三篇  提籠漫步說鳥趣

      亮寶  民國徐鐘明制竹鳥籠

    一號藏品  清代像牙鳥籠

    二號藏品  清代紫檀木方形鳥籠

    三號藏品  宋代龍泉窯鳥食罐

    四號藏品  明宣德青花藍地白龍紋鳥食罐

    第四篇  胸中丘壑化山水

      亮寶  董誥《春景山水花卉冊頁》

    一號藏品  粉彩山水人物小兒

    二號藏品  粉彩山水瓷板

    三號藏品  青花山水人物梅瓶

    第五篇  海棠花紋辨真偽

      亮寶  清乾隆鬥彩纏枝花卉紋福壽折沿洗

    一號藏品  清乾隆粉彩三友圖海棠形花觚

    二號藏品  清道光豆青釉海棠形花盆

    三號藏品  清嘉慶粉彩海棠形御題詩盤

    第六篇  同心相連方勝盒

      亮寶  清乾隆朱漆雕福壽紋方勝盒

    一號藏品  明萬歷青花龍紋方勝盒

    二號藏品  明萬歷五彩龍紋銀錠盒

    三號藏品  清乾隆仿漆雕雙連方勝盒

    第七篇  五子登科育新官

      亮寶  清乾隆御窯粉彩五子登科瓶

    一號藏品  清雍正粉彩花蝶紋五子登科樽

    二號藏品  清乾隆松石綠地纏枝花卉紋五子登科樽

    三號藏品  清乾隆松石綠地瀝粉五子登科樽

    第八篇  謙謙君子意清幽

      亮寶  清乾隆沉香雕梅花紋筆筒

    一號藏品  清代豆青釉堆白花卉紋瓶

    二號藏品  清代紅釉青花罐

    第九篇  威嚴靈動話龍形

      亮寶  清乾隆青花海水祥雲應龍紋梅瓶

    一號藏品  明宣德青花海水龍紋高足碗

    二號藏品  明萬歷青花龍鳳紋捧盒

    三號藏品  清乾隆五彩龍鳳紋碗

    第十篇  別具一格磁州窯

      亮寶  北宋磁州窯剔花壺

    一號藏品  磁州窯刻花雞心水丞

    二號藏品  磁州窯黑地刻白荷紋梅瓶

    三號藏品  磁州窯刻花牡丹紋杯

    第十一篇  匠心獨運公道杯

      亮寶北宋鈞窯公道杯

    一號藏品  清代德化窯白釉公道杯

    二號藏品  宋代青釉捏塑龍首公道杯

    三號藏品  明代龍泉窯青釉公道杯

    第十二篇  桃園結義說三國

      亮寶  清康熙“吳之瑤款”竹刻三國故事筆筒

    一號藏品  慎德堂款礬紅彩桃園結義水盂

    二號藏品  明崇禎青花三國故事盒蓋

    三號藏品  清嘉慶白地礬紅彩桃園結義像耳樽

    第十三篇  玲瓏有致橄欖瓶

      亮寶  清雍正霽藍釉橄欖瓶

    一號藏品  清雍正黃地綠彩祥雲折枝花卉紋橄欖瓶

    二號藏品  清雍正青花九桃紋橄欖瓶

    三號藏品  清雍正粉彩蟠桃紋橄欖瓶

    第十四篇  渾然天成鈞窯器

      亮寶  北宋官鈞窯天藍釉鼓釘洗

    一號藏品  鈞窯玫瑰紫釉葵花式盆托

    二號藏品  鈞窯天藍釉紫紅斑花口瓶

    三號藏品  北宋鈞窯玫瑰紫釉鼓釘洗

    第十五篇  真假難辨民國瓷

      亮寶  乾隆款紅款藍料地開光花鳥紋蓋罐

    一號藏品  乾隆款粉彩鐘馗嫁妹紋瓶

    二號藏品  乾隆款福山壽海詩文瓶

        後記

        編輯的話
    前言
    除非你坐擁巨額財富、身家億萬資產,能夠輕松愜意地將一件價值高昂的文物珍品買下來;或者出身收藏世家,多寶槅上陳列著琳瑯滿目的奇珍異寶,有充足的變現能力。否則,面對價格越來越高的古玩拍賣市場,又有何立足之地呢?若你看過《天下收藏》節目,就會發現上述的想法其實陷入了誤區。
    首先,文物收藏對於普通百姓仍具有很強的可操作性。舉個例子,在某期節目中,藏寶人帶來了一隻清晚期的民窯青花碗,經專家鋻定為真品,但價值隻有。不要小看這隻碗。對古玩藏友來說,晚清青花瓷是學習瓷器鋻賞過程中一個繞不過去的環節。古玩界有一個共識,晚清瓷器都有仿康、雍、乾瓷器的趨向。如何從晚清瓷器中看出康、雍、乾瓷器的痕跡,同時又看出不同之處,實戰經驗就來自於多接觸類似的廉價真品。如果能把這一環節的知識了然於胸,恭喜你,你已經在瓷器鋻定領域開始登堂入室了。所以,收藏不論級別,關鍵是切入點,一件普普通通的器物有時更能實實在在地提高你的古玩鋻賞能力。除非你坐擁巨額財富、身家億萬資產,能夠輕松愜意地將一件價值高昂的文物珍品買下來;或者出身收藏世家,多寶槅上陳列著琳瑯滿目的奇珍異寶,有充足的變現能力。否則,面對價格越來越高的古玩拍賣市場,又有何立足之地呢?若你看過《天下收藏》節目,就會發現上述的想法其實陷入了誤區。

    首先,文物收藏對於普通百姓仍具有很強的可操作性。舉個例子,在某期節目中,藏寶人帶來了一隻清晚期的民窯青花碗,經專家鋻定為真品,但價值隻有。不要小看這隻碗。對古玩藏友來說,晚清青花瓷是學習瓷器鋻賞過程中一個繞不過去的環節。古玩界有一個共識,晚清瓷器都有仿康、雍、乾瓷器的趨向。如何從晚清瓷器中看出康、雍、乾瓷器的痕跡,同時又看出不同之處,實戰經驗就來自於多接觸類似的廉價真品。如果能把這一環節的知識了然於胸,恭喜你,你已經在瓷器鋻定領域開始登堂入室了。所以,收藏不論級別,關鍵是切入點,一件普普通通的器物有時更能實實在在地提高你的古玩鋻賞能力。

    然後,我們再來談談金錢之外的考慮。一件古玩不可能是憑空出現的,圍繞著它的產生有著很多的來龍去脈,也就是“故事”。故事,即舊事,等於歷史。令藝術品不朽的原因,除了藝術品本身之美,還有歷史。《天下收藏》的一個宗旨就是讓觀眾在節目營造的歡笑場中享受到中國歷史文化的樂趣。這纔是實惠的。比方說,我們有一期談到瓷胎畫琺瑯。世人皆知琺瑯器物千金難得,可本質上,琺瑯彩料其實是人工合成的金屬化合物,絕非稀有。其價值更多是與其背後的歷史有關。琺瑯彩料其實是舶來品,早將琺瑯彩料塗畫在器物(初是銅制品)上的是15世紀的歐洲人。後來,康熙皇帝看到了這種工藝,非常喜歡,遂下令把這種彩料畫在瓷器上。於是各級官員都當作頭等大事來辦。當時,景德鎮的瓷器是國內好的,既潔白又細膩。先是在當地將素瓷燒好,由特派專員護送,千裡迢迢運到紫禁城,交由如意館(直接隸屬於皇帝,那裡網羅了全國的繪畫大師、書法家、瓷器制作大師)的宮廷畫師加繪琺瑯彩飾,後加以燒制。一件傑作纔由此誕生。

    《天下收藏》節目就是這樣,給你展示一件件古玩,講述一段段往事。雖然這些不能給你的物質生活帶來改變,但能帶你重溫華夏文明的記憶,開闊你對傳統文化的視野。古玩,玩的就是文化。文化看起來是虛的,有時卻可以跨越諸多客觀條件的限制,達到知性的滿足。一段逸聞、一篇考據、一個美的形式……玩味的角度總是無窮的,隻要你有獨特的眼光。《天下收藏》就是一個展示的渠道,圍繞古玩形成的龐大的傳統文化體繫是我們難以完整呈現的,所以我們更傾向於在精心而片段的展示中起到“引玉”的效果。電視節目如此,圖書亦是如此。

    然而,我們並不想擺出過於深究的姿態。考慮到要將節目內容出版成冊,我們面臨這樣一個問題:是要做一本文物鋻定經典,還是暢銷讀物?世人常覺得暢銷隻是淺嘗輒止,一紙風行,卻終究是過眼雲煙;經典纔是真知灼見,且歷久而光華不減,澤被古今。然而,我們以暢銷為榮。從內容來看,本書集合了許多短文,篇幅上令人讀起來不會感到喫力;從深度來看,短文不求專精,但求易懂,能夠讓大多數普通讀者在悠然自得的狀態下獲知某種觀點,或了解某些文化常識,這是我們力求做到的。

    我們看到,若想將一種觀念公之於眾,好的辦法就是將它交給大家來思考、品評,文化的土壤也能在其間慢慢地肥沃起來——我們願做那一點點能增加

    土壤肥力的養料。本書獻給所有對傳統文化感興趣的讀者,能與你們共赴文化巡禮之路是我們的榮幸!
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    藏寶人 我叫曾令旗,內蒙古人,我帶來的藏品是一件宋代龍泉窯弦紋三足香爐,我的自報價。
    喜歡香氣是人的本能,就像其他動物也有自己喜歡的氣味一樣。
    當古人有了成熟的意識,便會開始研究如何享用自然界美好的香氣,以美化生活。這大概就是香文化的源頭。
    《呂氏春秋·孟春紀》有一段,說天地日月四時皆無私,彰顯了博大的德行,於是黃帝就說:“聲禁重,色禁重,衣禁重,香禁重,味禁重,室禁重。”這是勸誡人們:不要亂說話,不要沉迷於色,不要太注重外表,不要用香太奢,住的地方也不要太高調。呂不韋的演繹雖然不能證明黃帝時期是否真的用香,也無法細說用的是什麼香,但至少可以推測在戰國之前的很長一段時間裡,用香的確已經成為貴族生活很重要的一部分了。
    我們常說“憐香惜玉”,以香、玉指代女子,表達男子對女子的愛惜。但其實自古無論男女都是用香的。如《禮記》說:“衿纓,皆佩容臭。”說白了,就是“士大夫皆佩香囊”,“容臭(xiu)”是香囊的古稱。可見早在漢代,甚至更早,男人就已經開始佩戴香囊了。
    此外,還有嘴裡含香的趣事。在東漢桓帝時(147一 167年在位),有一個叫刁存的侍中,年紀大了,還有口臭。一天,漢桓帝收到進貢來的雞舌香,便賜給刁存一些,命他含到嘴裡,可使口氣芬芳。沒過多少年,學者應劭還將官員“含雞舌香伏奏事”的宮廷禮儀寫進了《漢官儀》裡。這種雞舌香是丁香屬的植物,又名丁子香,現在廣泛用於烹飪,含在口中有辛味. 不過,焚香和熏香纔是中國香歷史的主線,還成為禮的一部分,不論在朝堂集會還是宗廟祭祀都要焚香、熏香,以示莊重和對神靈的虔敬。先秦時代,人們使用原生態的香型植物(如薰草、香蒿、白芷等)直接放置在豆式香爐中點燃,雖然香氣馥郁,但煙火氣很大。秦漢時,隨著國家的統一,疆域的擴大,南方熱帶地區出產的香料逐漸傳人中原地區,如龍腦香、蘇合香,這些香料是樹木分泌的樹脂,隻需稍稍加熱即能發出香氣,香味濃厚,煙火氣又不大,所以隔火熏香的方法逐漸被人們接受。不過,由於香料的不易得,從漢代一直到唐代,熏香並沒有普及開來,更多時候為廟堂之物。唐代詩人杜甫曾在詩中寫道:“朝罷香煙攜滿袖,詩成珠玉在揮毫。”意思是早朝歸來,身上攜帶的宮中御香還沒有散去,乘著興致,詩句如珠玉般滾滾而出。可見,當時上好的香十分難得,非皇家不可得。
    焚香、熏香的用具就是香爐。古人設計出來的香爐可謂是嗅覺藝術和視覺藝術的完美融合。早期的香爐為陶器或青銅器,以漢代的博山爐為代表。它的設計靈感取白天地山水的意境,以一個盛盤托起一個支柱,柱有一個浮島般的容器,有蓋,蓋鏤雕成深山狀。當香煙從爐中升起,如同煙霧繚繞的仙山,嗅覺上使人飄飄然,產生出飄飄欲仙的幻覺。於是,這種造型開了後世香爐之濫觴,爐體加上奇幻風格的鏤雕裝飾,為中國香文化增添了許多浪漫色彩。
    漢代出現了“熏籠”,是放在香爐上的竹罩籠,既可以烘烤和取暖,也可熏香、熏衣、熏被。自漢以來,歷朝歷代一直延續不斷。     藏寶人 我叫曾令旗,內蒙古人,我帶來的藏品是一件宋代龍泉窯弦紋三足香爐,我的自報價。

         喜歡香氣是人的本能,就像其他動物也有自己喜歡的氣味一樣。

        當古人有了成熟的意識,便會開始研究如何享用自然界美好的香氣,以美化生活。這大概就是香文化的源頭。

         《呂氏春秋·孟春紀》有一段,說天地日月四時皆無私,彰顯了博大的德行,於是黃帝就說:“聲禁重,色禁重,衣禁重,香禁重,味禁重,室禁重。”這是勸誡人們:不要亂說話,不要沉迷於色,不要太注重外表,不要用香太奢,住的地方也不要太高調。呂不韋的演繹雖然不能證明黃帝時期是否真的用香,也無法細說用的是什麼香,但至少可以推測在戰國之前的很長一段時間裡,用香的確已經成為貴族生活很重要的一部分了。

         我們常說“憐香惜玉”,以香、玉指代女子,表達男子對女子的愛惜。但其實自古無論男女都是用香的。如《禮記》說:“衿纓,皆佩容臭。”說白了,就是“士大夫皆佩香囊”,“容臭(xiu)”是香囊的古稱。可見早在漢代,甚至更早,男人就已經開始佩戴香囊了。

        此外,還有嘴裡含香的趣事。在東漢桓帝時(147一 167年在位),有一個叫刁存的侍中,年紀大了,還有口臭。一天,漢桓帝收到進貢來的雞舌香,便賜給刁存一些,命他含到嘴裡,可使口氣芬芳。沒過多少年,學者應劭還將官員“含雞舌香伏奏事”的宮廷禮儀寫進了《漢官儀》裡。這種雞舌香是丁香屬的植物,又名丁子香,現在廣泛用於烹飪,含在口中有辛味. 不過,焚香和熏香纔是中國香歷史的主線,還成為禮的一部分,不論在朝堂集會還是宗廟祭祀都要焚香、熏香,以示莊重和對神靈的虔敬。先秦時代,人們使用原生態的香型植物(如薰草、香蒿、白芷等)直接放置在豆式香爐中點燃,雖然香氣馥郁,但煙火氣很大。秦漢時,隨著國家的統一,疆域的擴大,南方熱帶地區出產的香料逐漸傳人中原地區,如龍腦香、蘇合香,這些香料是樹木分泌的樹脂,隻需稍稍加熱即能發出香氣,香味濃厚,煙火氣又不大,所以隔火熏香的方法逐漸被人們接受。不過,由於香料的不易得,從漢代一直到唐代,熏香並沒有普及開來,更多時候為廟堂之物。唐代詩人杜甫曾在詩中寫道:“朝罷香煙攜滿袖,詩成珠玉在揮毫。”意思是早朝歸來,身上攜帶的宮中御香還沒有散去,乘著興致,詩句如珠玉般滾滾而出。可見,當時上好的香十分難得,非皇家不可得。

         焚香、熏香的用具就是香爐。古人設計出來的香爐可謂是嗅覺藝術和視覺藝術的完美融合。早期的香爐為陶器或青銅器,以漢代的博山爐為代表。它的設計靈感取白天地山水的意境,以一個盛盤托起一個支柱,柱有一個浮島般的容器,有蓋,蓋鏤雕成深山狀。當香煙從爐中升起,如同煙霧繚繞的仙山,嗅覺上使人飄飄然,產生出飄飄欲仙的幻覺。於是,這種造型開了後世香爐之濫觴,爐體加上奇幻風格的鏤雕裝飾,為中國香文化增添了許多浪漫色彩。

         漢代出現了“熏籠”,是放在香爐上的竹罩籠,既可以烘烤和取暖,也可熏香、熏衣、熏被。自漢以來,歷朝歷代一直延續不斷。

         “熏球”也是在漢代出現的,可以放在床被裡,既能熏香,也能暖床,有“被中香爐”之稱。它由兩個半球形的鏤空的金屬片扣在一起,中央懸掛一個杯形的容器,在容器內可以焚燒香品,即使把香球拿在手裡搖擺晃動,容器內的香品也不會傾漏出來。

         魏晉南北朝時,雖戰亂不斷,但香文化仍獲得了較大發展,尤其是出現了“和香”。顧名思義,就是把各種天然香料經過特殊炮制後,按照不同的配方合成一種香,可以做成各種形式,如丸、餅、粉、膏等。

        我們現在熟悉的線香和盤香則出現得較晚,代。所謂香藥同源,和香主要是根據香料的性味、藥性,分主次地組合在一起,如同陰陽調和、相生相克,目的是順應人體內的氣血運行,以達到特殊的保健效果。往細了說,如同中藥方會隨個人體質情況的不同,藥物會有所加減;和香的“香方”也是需要因人而異的,如此一來,用香的道理就很深了。

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