了得網藝術_陳重遠說琉璃廠《金石談舊》（古玩鋻賞入門書）

編輯推薦

古玩世家、收藏界“奇人”陳重遠

講述青銅、甲骨與碑帖背後的故事

傳授其收藏與鋻賞的訣竅

內容簡介

琉璃廠是北京赫赫有名的一條街，是代表老北京文化的著名地標，曾是晚清至民國文化名人與遺老遺少甚或王公貴戚的休閑之處，也是著名的古玩鋻賞與交易場所，整整一條街更是荟萃了當時幾乎所有的古玩行老字號。本書作者成於此長於此，親眼目睹了琉璃廠近一個世紀的起起落落，更因為個人機緣與志趣的關繫，費盡心力成功采訪了大量琉璃廠老人，打撈出了琉璃廠的故人及其故事。本書翔實記錄了老北京古玩商們一個世紀的生活與命運，以及他們各自獨特有趣的脾氣稟性，準確介紹了北京老古玩行經營活動的狀況、交易的形式、計價與分賬的方式，以及鋻別辨識青銅、甲骨與碑帖等各類古玩的知識、方法和造假的技術，主題突出，內容豐富。

作者簡介

陳玉棟，字重遠，1928年2月生於北京。10歲入其伯父在琉璃廠所開的古玩鋪文古齋居住、讀書，開始接觸舊京古玩行的人、事、物，並學習文物古玩知識及鋻別技能。後曾就讀於輔仁大學。1949年初離家參軍南下。新中國成立後，先後於兵工廠總局三*廠及兵器工業管理干部學院工作，高級政工師。1990年離休。2010年4月病逝。

他自1985年始重入北京古玩界，進行深入調查、采訪，自眾多老北京古玩行人那裡得到大量鮮為人知的珍貴資料，於1990年出版了《古玩史話與鋻賞》一書（*版改名《京城古玩行》），並有多篇文章發表於海內外的文物報刊雜志上，在古玩界、收藏界有一定影響。

上編
引言
青銅器價值與價格的背離
一段小插曲說明點問題
三代青銅器和後代之仿制
蘇州造令三位行家"打眼"
夏商周銅器終將恢復其應有價值
毛公鼎傳流民間九十五年
德寶齋鋻定做中介
陳介祺收藏五十三年
端方強買毛公鼎
葉恭綽護寶有功
徐伯璞憶國寶歸國有
真、假北魏鎏金造像上編

引言

青銅器價值與價格的背離

一段小插曲說明點問題

三代青銅器和後代之仿制

蘇州造令三位行家"打眼"

夏商周銅器終將恢復其應有價值

毛公鼎傳流民間九十五年

德寶齋鋻定做中介

陳介祺收藏五十三年

端方強買毛公鼎

葉恭綽護寶有功

徐伯璞憶國寶歸國有

真、假北魏鎏金造像

鑄造人像歷史長，鎏金佛像價值高

正定出佛寶，俞淮清要做這筆生意

借財力、借眼力下鄉鋻定摸底

總長一紙便函，古董商喜獲寶器

中日古董商協同作弊，人均漁利

師徒競爭師傅揭底

扮道士學作偽

選樣品鑄佛像，土洋結合做假鏽

唬老外專家上當，贗品價碼高真貨

古銅觚、罍之辨識

掛貨鋪漏貨，英國商買觚不要罍

嶽彬踢生意，黃伯川撿便宜

看銅罍不期而遇

日商識真貨

動情解囊，銅罍歸大王

商鼎、周鼎和秦鼎的交易往事

鼎的形狀和用途

看商鼎起步

一件周鼎拆散師兄弟

秦鼎情義深，東伙卻坑人

商代青銅山尊與中日兩大古董商

尊古齋發家之謎

寶二爺代伒貝子賣古銅山尊

日本大古董商

中、日兩大古董商論山尊

商代青銅山尊進入大都會

慶王爺的真、假古銅簋

珠寶商進朝房兜售珠寶

獻寶巧遇慶王爺

八百兩紋銀買銅簋

原來是件蘇州造

怒火萬丈一笑了卻

镈鐘流散民間及其傳說

演員藏巨，猜疑其來路

太監閑談太後之內幕

兒媳改嫁，鐘入他家

古銅罍帶來的福與禍

建立兵工廠，百姓遭禍殃

遇旱年，關帝廟香火旺

買賣古銅罍，蓋房又置地

盼子心切，子散妾離

商、周奇特古銅壺使人致富

走運得古銅壺

串茶館巧買古銅臥式鴨子壺

修銅鴨，伙貨經營

中外古董家評價古銅鴨

半隻鴨子壺換來家小古玩鋪

洛陽知縣棄官經商買賣唐三彩和銅鑲銅

洛陽乃我國文物之寶庫

縣長實地考察礦磚和唐三彩

棄官經商買賣銅鑲銅致富

商代雙鳳重耳彝"飛去未歸"

彰德府出土鳳耳彝

嶽彬施計，穩妥收取

國寶文物，外人覬覦

二十萬不售，分文未獲

國寶失落，今日重提

古銅尊鸮和鸮頭提梁卣

鸮的傳說

插圖引起回憶

徒弟蒙師傅

一件貨堵死貨源

戰爭切斷古董銅器出口

下編

先有延壽寺後有琉璃廠

文化街名匾集萃紀曉嵐揮毫書寫

乾嘉學派買古董古董商人重考證

抓麻子引出話題金石學問時興起

阿林保獻寶榮定名散氏盤

談齊侯罍解訓話文人盛舉釋銘文

議論關張德寶齋提及火燒圓明園

毛公鼎和萬印樓陳介祺與漢印章

政府南遷改北平府第空閑成"兇宅"

談論北京舊貨攤說出虢季子白盤

論白盤講述銘文說盂鼎評議真贗

端方拍案學金石雲從對答講碑拓

孫秋交遊出眾十二石天壤尤物

官商結拜成益交銅禁之說近百年

琉璃廠出坊本書篆刻家留古印存

增稅祝壽招民怨寄觀爵杯兩代人

傳國寶商家覬覦"蘇州造"行家打眼

徒弟揭底說嶽彬賣假存真唬洋人

福開森和魏武達夏代尊和西周匜

大兵李倒騰古董古銅張留傳技藝

鋻別銅器真與偽全憑經驗和眼力

前言

引言

“金謂鐘鼎之屬，石謂碑碣之屬”，“古代金石器物大抵“鐫勒文字，又頌功紀事寓戒：皆錄諸金石”。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為經表。”東漢而後墓碑盛行，碑文漸多。後來人們稱鐘鼎碑刻為金石。
我國研究古代文物、玩古玩者以研究、鋻賞金石為先導。南北朝帝蕭繹(508—554），獨目好學，工書善畫，“集錄碑刻為《碑英》百二十卷，是謂金石文字著錄之始”。北宋文學家歐陽修收藏歷代金石跋尾四百餘篇，撰寫《集古錄跋尾》。南宋女詞人李清照、趙明誠夫婦收藏金石拓本，上起三代下及隋唐，共2000種，撰《金石錄》30卷。清代乾隆以來，金石學再度興起，道光進士陳介祺收藏毛公鼎和萬方漢印，囊括三代和漢代之金石銘刻，著《簠齋印集》《集古錄》《十鐘山房印舉》《吉金文釋》等書。引言

“金謂鐘鼎之屬，石謂碑碣之屬”，“古代金石器物大抵“鐫勒文字，又頌功紀事寓戒：皆錄諸金石”。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為經表。”東漢而後墓碑盛行，碑文漸多。後來人們稱鐘鼎碑刻為金石。

我國研究古代文物、玩古玩者以研究、鋻賞金石為先導。南北朝帝蕭繹(508—554），獨目好學，工書善畫，“集錄碑刻為《碑英》百二十卷，是謂金石文字著錄之始”。北宋文學家歐陽修收藏歷代金石跋尾四百餘篇，撰寫《集古錄跋尾》。南宋女詞人李清照、趙明誠夫婦收藏金石拓本，上起三代下及隋唐，共2000種，撰《金石錄》30卷。清代乾隆以來，金石學再度興起，道光進士陳介祺收藏毛公鼎和萬方漢印，囊括三代和漢代之金石銘刻，著《簠齋印集》《集古錄》《十鐘山房印舉》《吉金文釋》等書。

清代中末期金石學的再度興起，促進了琉璃廠古董商經營金石的興旺。在古玩行中有喫金石的行當，他們鋻定經營青銅器、古玉、石雕、碑刻、木刻、唐三彩、冥器等文物。起初這行當的古董商多為金石學者服務，並有金石學知識。“有若劉振卿者，專攻金石學，曾著化度寺碑圖考，洋洋數千言，幾使翁北平無從置喙；皆信而有征，非武斷也”，“有若李雲從者，幼習碑賈，長益肆力於考據……”（見《清代野記》）再有黃伯川，雖是古董商，但有關金石文字、古玉圖錄、陶佛留真、吉金圖等著錄頗多，總詩有112卷；還有孫秋，識金文，懂篆書，曾與國子監祭酒王懿榮論甲骨文字，同兩江總督、金石學家端方結為“金蘭”。而多數古董商經營金石，懂甲骨、識金文者稀少，注重銅質、鏽色、紋飾和造型者居多；做學問進行考證研究的人，可說是鳳毛麟角。而隻顧謀利不顧其他，破壞祖先遺留下來的石雕珍寶者亦有之，如嶽彬破壞盜賣北魏《帝後禮佛圖》，趙鶴舫“牽走”昭陵六駿中之二駿，後人應引以為戒。

媒體評論

陳重遠先生在這一領域的研究，是繼孫殿起《琉璃廠小志》和王冶秋《琉璃廠史話》之後更為繫統全面的力作，向廣大讀者提供了獨特的文化視角和豐富的文物市場史料，從而填補了中國文物收藏史研究的空白。

——原國家文物局局長、中國博物館協會名譽理事長張文彬

如果讀者通過看我的書，能夠有點收獲，那也不是我一個人的功勞，那都是老一輩琉璃廠人智慧的結晶。我隻不過還算勤奮，用了20多年堅持把它記錄下來。能給後人留下點東西，我覺得我這輩子就值了。

——陳重遠

在線試讀

三代青銅器和後代之仿制
夏商周三代銅器乃我國青銅器時代的產物，它顯示著人類文明的進程，具有極高的藝術成就。若從傳說中禹鑄九鼎時計算，前2200年，我們的祖先已進入了青銅器時代。前1前11世紀的商代，我國處於高度發達的青銅器時代。此時，我國已建立了奴隸制的國家，有了相當發達的農業、手工業，並有了文前5世紀的春秋末年，我國大部分地區已使用鐵器，歷史進入了早期鐵器時代。這時的青銅器仍在發展。
三代鑄造銅器“蓋選銅之精者，絕無砂顆，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所為，三也”(皞皞子《國民寶庫》鋻錄第二十二)，故而鑄造出的青銅器銅質優良，絕無砂礫雜質，做工精細，式樣美觀，尺寸合度，花紋秀麗，文字勻淨，確是鬼斧神工，佳妙至極。歷代鋻賞收藏家、古董家皆以三代青銅器為至寶，秦漢銅器次之，漢代以後的銅器，被鋻賞家稱之為“新銅器”。
中國人以尊古為美德，尊重古代先賢，乃中華民族之優良傳統。而仿制和保存前人之遺物，自古有之，今又盛行矣。以三代銅器而言，商仿夏、周仿夏皆有之，其仿制精者與真器有同等價值。
唐代以來，不斷仿制三代銅器。唐玄宗李隆基在唐代經濟文化發展高峰、史之治”之時，於江蘇省西南部的句容縣，設置官場，專事仿鑄三代青銅器。
唐代仿鑄三代銅器延續近230年，至南唐後主李煜死後，官場仿鑄三代銅器纔停止。唐代仿鑄器物上留有標記，多刻監官花押。
宋徽宗趙佶嗜古成癖，精於書畫，書稱“瘦金體”，長於畫花鳥，對古代名器無不仿制。宋政和、宣和年代仿鑄三代銅器多。《宣和博古圖》著錄當時皇家在宣和殿收藏之三代銅器，共20類839件，集宋代所出土青銅器之大成。書中所定器名至今多沿用，三代銅器全部被仿鑄。古董家講：“清末時琉璃廠古玩鋪裡的三代銅器，除新出土之外，不少熟坑銅器是宋宣和時仿的。”
明代宣德年間，可謂太平盛世，承永樂之後，綱紀修明，倉廩充羨，閭閻樂業。宣宗朱瞻基做了十年太平皇帝，他喜好鑄銅仿古，宣德爐早為世人所稱道，宣德年間仿鑄的商周銅器，堪稱精妙佳品。老古董商講，清乾隆年間也有仿鑄商周銅器，但質量、做工都不如宣德的好。然而乾隆官窯的瓷仿銅仿得十分逼真相像，用碧玉仿制三代鼎爐彝埙，玲瓏剔透，也十分相像。
除歷代皇帝仿鑄三代銅器，民間也有仿造者。在書中有記載的，有宋代“臺州代“杭州鑄”“平江鑄”。“臺州鑄”多小雷紋，“杭州鑄”和“平江鑄”的花紋較粗。傳說“杭州鑄”是名匠姜娘子所鑄，“平江鑄”乃王吉之作。古董商們認為姜娘子的技藝勝於王吉。三代青銅器和後代之仿制

夏商周三代銅器乃我國青銅器時代的產物，它顯示著人類文明的進程，具有極高的藝術成就。若從傳說中禹鑄九鼎時計算，前2200年，我們的祖先已進入了青銅器時代。前1前11世紀的商代，我國處於高度發達的青銅器時代。此時，我國已建立了奴隸制的國家，有了相當發達的農業、手工業，並有了文前5世紀的春秋末年，我國大部分地區已使用鐵器，歷史進入了早期鐵器時代。這時的青銅器仍在發展。

三代鑄造銅器“蓋選銅之精者，絕無砂顆，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所為，三也”(皞皞子《國民寶庫》鋻錄第二十二)，故而鑄造出的青銅器銅質優良，絕無砂礫雜質，做工精細，式樣美觀，尺寸合度，花紋秀麗，文字勻淨，確是鬼斧神工，佳妙至極。歷代鋻賞收藏家、古董家皆以三代青銅器為至寶，秦漢銅器次之，漢代以後的銅器，被鋻賞家稱之為“新銅器”。

中國人以尊古為美德，尊重古代先賢，乃中華民族之優良傳統。而仿制和保存前人之遺物，自古有之，今又盛行矣。以三代銅器而言，商仿夏、周仿夏皆有之，其仿制精者與真器有同等價值。

唐代以來，不斷仿制三代銅器。唐玄宗李隆基在唐代經濟文化發展高峰、史之治”之時，於江蘇省西南部的句容縣，設置官場，專事仿鑄三代青銅器。

唐代仿鑄三代銅器延續近230年，至南唐後主李煜死後，官場仿鑄三代銅器纔停止。唐代仿鑄器物上留有標記，多刻監官花押。

宋徽宗趙佶嗜古成癖，精於書畫，書稱“瘦金體”，長於畫花鳥，對古代名器無不仿制。宋政和、宣和年代仿鑄三代銅器多。《宣和博古圖》著錄當時皇家在宣和殿收藏之三代銅器，共20類839件，集宋代所出土青銅器之大成。書中所定器名至今多沿用，三代銅器全部被仿鑄。古董家講：“清末時琉璃廠古玩鋪裡的三代銅器，除新出土之外，不少熟坑銅器是宋宣和時仿的。”

明代宣德年間，可謂太平盛世，承永樂之後，綱紀修明，倉廩充羨，閭閻樂業。宣宗朱瞻基做了十年太平皇帝，他喜好鑄銅仿古，宣德爐早為世人所稱道，宣德年間仿鑄的商周銅器，堪稱精妙佳品。老古董商講，清乾隆年間也有仿鑄商周銅器，但質量、做工都不如宣德的好。然而乾隆官窯的瓷仿銅仿得十分逼真相像，用碧玉仿制三代鼎爐彝埙，玲瓏剔透，也十分相像。

除歷代皇帝仿鑄三代銅器，民間也有仿造者。在書中有記載的，有宋代“臺州代“杭州鑄”“平江鑄”。“臺州鑄”多小雷紋，“杭州鑄”和“平江鑄”的花紋較粗。傳說“杭州鑄”是名匠姜娘子所鑄，“平江鑄”乃王吉之作。古董商們認為姜娘子的技藝勝於王吉。

清乾隆以來，民間仿鑄銅器者，逐漸增多。清末民初，鋻賞收藏家、古董家將仿鑄之銅器，分地區稱之為“蘇州造”“濰坊造”“西安造”“北京造”。到這一時期，仿古之意已不在尊古，而在謀利了。

金石學在我國再度興起的道光、咸豐年間，翰林院的金石學者收集青銅器注重銘文。而有的不識金文的官僚，選購銅器也要有銘文的。傳說西安有位知府姓劉，他買銅器沒字的不要，有字的多加錢，西安古董商便設法在無銘文的真器上鏨刻文字，以投其所好。

1852年，賣給老翰林、金石學家陳介祺“毛公鼎”的西安古董商蘇億年，拓下“毛公鼎”上的銘文進行摹仿鏨刻，成為西安鏨字作偽的巧匠。

“西安造”的仿鑄三代銅器，以鏨刻偽銘見長，真器上的偽銘大部分出自西安。道光、咸豐、同治、光緒四朝，西安鏨刻名匠是“鳳眼張”“蘇兆年”“蘇億年”等人。

蘇州仿造三代銅器較早。乾隆中葉出土的散氏盤，乃乾隆進士，道光時官至體仁閣大學士、加太傅定的名。散氏盤出土後曾在蘇州用翻砂法復造，極其成功，復制的散氏盤同真品幾乎完全一樣。光緒末年，古董商聽說散氏盤已流往國外，到民國十三年（1924），溥儀出宮，查點文物時，發現散氏盤仍在養心殿收藏。可見蘇州造的銅器可以達到亂真的程度矣。

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