了得網藝術_西方藝術人類學研究指南（藝術人類學經典譯叢）

產品特色

編輯推薦

◎範丹姆作序推薦，經典之作引領研究趨勢
◎藝術人類學、藝術學、美學……拓寬學科視野的重要參考書目！
◎羅伯特·萊頓、霍華德·墨菲、納爾遜·格雷本、弗雷德·邁爾斯、阿納德·施耐德……藝術人類學“大咖”學者重磅之作

內容簡介

本書精選西方藝術人類學經典論文11篇，作者集一時之盛，如羅伯特·萊頓、霍華德·墨菲、納爾遜·格雷本、弗雷德·邁爾斯、阿納德·施耐德等人，皆為西方藝術人類學界的重量級學者。選文有兩個特點：一是集中於藝術人類學的基礎理論，如藝術人類學的研究方法、學術史、藝術的定義、藝術的結構與能動性等，如哈塞爾伯格的《民族學藝術的研究方法》，全文8萬餘字，對於藝術人類學研究具有頗好的指導意義；二是展現藝術人類學的前沿研究，如藝術的涵化、挪用、旅遊藝術以及當代西方藝術人類學的研究範式等。本書對於藝術人類學、藝術學和美學相關研究具有重要的參考價值。

作者簡介

李修建，中國藝術研究院藝術學研究所所長、藝術人類學研究中心主任，研究員，博士生導師。主要研究中國美學和藝術人類學，出版《中國審美意識通史（魏晉南北朝卷）》、《藝術人類學》（合著）等多部，獨譯或合譯《審美人類學》《藝術人類學》《原始藝術》《國外藝術人類學讀本》《世界藝術研究：概念與方法》等10餘部。

001 / 序
［荷］範丹姆 / 著，李修建 / 譯
004 / 編者導言
李修建
001 / 民族學藝術的研究方法
［奧］赫爾塔•哈塞爾伯格 / 著，李修建 / 譯
168 / 藝術人類學：定義、概念與方法
［澳］霍華德•墨菲 / 著，李世武 / 初譯，李修建 / 校譯
223 / 民俗藝術的四個維度
［加］格拉爾德•L. 波丘斯 / 著，李修建 / 譯
254 / 藝術：人類學的視角
［美］納爾遜•格雷本 / 著，李修建 / 譯
274 / 第四世界的藝術品
［美］納爾遜•格雷本 / 著，楊黎 / 譯
331 / 藝術的結構與能動性
［英］羅伯特•萊頓 / 著，關祎 / 譯
354 / 藝術人類學的中國視角
［英］羅伯特•萊頓 / 著，李修建、羅易扉 / 譯
378 / 藝術終結後的藝術人類學：藝術—文化體繫之爭
［美］尤金妮亞•基辛、［美］弗雷德•R. 邁爾斯／著，陳韻／譯
413 / 挪用：當代藝術人類學研究的一個重要主題
［挪］阿納德•施耐德 / 著，秦佩、李修建 / 譯
444 / 人類學研究中藝術方法的應用——對馬庫斯的批判性閱讀
［塞爾維亞］瑪利亞•克裡斯蒂奇 / 著，李修建 / 譯
465 / 舞蹈民族志與舞蹈人類學
［美］艾德麗安•L. 凱普勒 / 著，李修建 / 譯
479 / 編後記

媒體評論

李修建博士和我有著相同的學術旨趣，我們都關注藝術人類學的理論問題。這本書是他精心編選的又一部藝術人類學文集，我希望本書能夠激發讀者的學術思考，並對大家的學術事業帶來助益。
——範丹姆（荷蘭萊頓大學教授）

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《西方藝術人類學研究指南》編後記
選文力求少而精，能夠代表西方學界的研究水平。所選 11 篇文章，其中 6 篇已發表於《民族藝術》等雜志。另有納爾遜•格雷本先生的《第四世界的藝術品》一文，收入趙紅梅等人譯的《人類學與旅遊時代》（廣西師範大學出版社 2009 年版），感謝趙紅梅老師與格雷本先生慨允收入本書。原譯文的參考文獻空缺，在英國劍橋大學訪學的劉桂榮師姐往返多次圖書館，幫我復印到這篇文章的原文，我對照原文補充了若干參考文獻，並對部分譯文略有潤色或改動。奧地利學者哈塞爾伯格的《民族學藝術的研究方法》和澳大利亞學者霍華德•墨菲的《藝術人類學：定義、概念與方法》應是本讀本中的重量級文章，涉及藝術人類學的重要理論問題，皆為首次譯出。哈塞爾伯格的文章發表於 1961 年，較少受到英美學者關注，正文 2 萬餘字，後附 25 位學者的批評意見，達 6萬餘字，總字數 8 萬餘字，這種治學方式為國內所無，頗值參考。
本書的作者，範丹姆和羅伯特•萊頓是老朋友，霍華德•墨菲、納爾遜•格雷本和阿納德•施耐德雖未謀面，卻也互通郵件，不覺陌生，上一讀本就收入了他們的多篇文章。瑪利亞•克裡斯蒂奇、格拉爾德•L. 波丘斯等人，都痛快地賜予版權。尤其是老友範丹姆，身染惡疾，仍冒著北歐少見的酷暑，為本書作一精煉序言，其情可感。
所收文章，除 3 篇以外，其餘 8 篇為我翻譯或參譯，譯文中難免存在問題，作為編者和譯者，我自然承擔責任。
一是書名，改為《西方藝術人類學研究指南》。這個改動乃政策要求，並非有意為之，不過“研究指南”四字，倒也契合本書意旨。
二是篇目，刪去了雷蒙德 • 弗思的《提科皮亞的藝術與社會》和範丹姆的《藝術人類學與跨文化比較——範丹姆學術研究之路》，前者偏重個案研究，與本書理論旨趣稍異，後者已做了本套叢書中範丹姆所著《審美人類學》的附錄，不再重復收入。補充了尤金妮亞 • 辛和弗雷德 • R. 邁爾斯合寫的《藝術終結後的藝術人類學：藝術—文化體繫之爭》，這篇文章由陳韻翻譯，曾發表於《內蒙古藝術學院學報》2021 年第 3 期。文章對當代西方藝術人類學的理論動向做了精彩的分析，富有理論價值。還有艾德麗安 • L. 凱普勒的《舞蹈民族志與舞蹈人類學》，這篇文章對西方舞蹈人類學的研究取向和研究成果做了清晰的論述和深入的剖析，對國內學界具有重要的參考意義。
三是譯文。本書編輯鐘詩嫻女士工作極為認真，她對照著原文認真核校，改正了不少誤譯，又補充了一些原本刪除或遺漏的注釋。本書的兩篇重頭文章：哈塞爾伯格的《民族學藝術的研究方法》和霍華德 • 墨菲的《藝術人類學：定義、概念與方法》，更是多有修改潤飾，大大提升了譯文質量。在此感謝鐘詩嫻女士的辛苦付出。
四是導讀。相應篇目的調整，對編者導讀做了改動，重點補充了對《藝術終結後的藝術人類學：藝術—文化體繫之爭》一文的介紹。

《西方藝術人類學研究指南》編後記

在《國外藝術人類學讀本續編》（中國文聯出版社 2020 年版）的《編後記》中，我大致交代了成書的緣起、選編的原則，對相助的師友表達了謝意：

近年來，除了從事中國美學研究，我的泰半精力，放在學術翻譯上。這個工作，費力不討好，許多人不屑為，更多人不能為。個中甘苦，譯者自知。之所以堅持不輟，是覺得有其價值。藝術人類學作為一個新興研究領域，雖在學科體制中尚無一席之地，卻也廣受關注，研究者眾多。不過，大家對於一些基礎的理論問題，多是一知半解，尚處於摸索探求之中。這個時候，看看西方人是怎麼想的，如何做的，對我們不無借鋻意義。有賴眾多學界師友的幫助，我於 2016 年編選《國外藝術人類學讀本》，出版之後，得到不少同道好評，首印很快售罄，舊書網上一度高價叫賣，好在已經再版。這本書，沿續上一本的思路，故名《續編》。
選文力求少而精，能夠代表西方學界的研究水平。所選 11 篇文章，其中 6 篇已發表於《民族藝術》等雜志。另有納爾遜•格雷本先生的《第四世界的藝術品》一文，收入趙紅梅等人譯的《人類學與旅遊時代》（廣西師範大學出版社 2009 年版），感謝趙紅梅老師與格雷本先生慨允收入本書。原譯文的參考文獻空缺，在英國劍橋大學訪學的劉桂榮師姐往返多次圖書館，幫我復印到這篇文章的原文，我對照原文補充了若干參考文獻，並對部分譯文略有潤色或改動。奧地利學者哈塞爾伯格的《民族學藝術的研究方法》和澳大利亞學者霍華德•墨菲的《藝術人類學：定義、概念與方法》應是本讀本中的重量級文章，涉及藝術人類學的重要理論問題，皆為首次譯出。哈塞爾伯格的文章發表於 1961 年，較少受到英美學者關注，正文 2 萬餘字，後附 25 位學者的批評意見，達 6萬餘字，總字數 8 萬餘字，這種治學方式為國內所無，頗值參考。
本書的作者，範丹姆和羅伯特•萊頓是老朋友，霍華德•墨菲、納爾遜•格雷本和阿納德•施耐德雖未謀面，卻也互通郵件，不覺陌生，上一讀本就收入了他們的多篇文章。瑪利亞•克裡斯蒂奇、格拉爾德•L. 波丘斯等人，都痛快地賜予版權。尤其是老友範丹姆，身染惡疾，仍冒著北歐少見的酷暑，為本書作一精煉序言，其情可感。
所收文章，除 3 篇以外，其餘 8 篇為我翻譯或參譯，譯文中難免存在問題，作為編者和譯者，我自然承擔責任。

這部譯文集，是在《國外藝術人類學讀本續編》的基礎上修改而成，主要有如下改動：
一是書名，改為《西方藝術人類學研究指南》。這個改動乃政策要求，並非有意為之，不過“研究指南”四字，倒也契合本書意旨。
二是篇目，刪去了雷蒙德 • 弗思的《提科皮亞的藝術與社會》和範丹姆的《藝術人類學與跨文化比較——範丹姆學術研究之路》，前者偏重個案研究，與本書理論旨趣稍異，後者已做了本套叢書中範丹姆所著《審美人類學》的附錄，不再重復收入。補充了尤金妮亞 • 辛和弗雷德 • R. 邁爾斯合寫的《藝術終結後的藝術人類學：藝術—文化體繫之爭》，這篇文章由陳韻翻譯，曾發表於《內蒙古藝術學院學報》2021 年第 3 期。文章對當代西方藝術人類學的理論動向做了精彩的分析，富有理論價值。還有艾德麗安 • L. 凱普勒的《舞蹈民族志與舞蹈人類學》，這篇文章對西方舞蹈人類學的研究取向和研究成果做了清晰的論述和深入的剖析，對國內學界具有重要的參考意義。
三是譯文。本書編輯鐘詩嫻女士工作極為認真，她對照著原文認真核校，改正了不少誤譯，又補充了一些原本刪除或遺漏的注釋。本書的兩篇重頭文章：哈塞爾伯格的《民族學藝術的研究方法》和霍華德 • 墨菲的《藝術人類學：定義、概念與方法》，更是多有修改潤飾，大大提升了譯文質量。在此感謝鐘詩嫻女士的辛苦付出。
四是導讀。相應篇目的調整，對編者導讀做了改動，重點補充了對《藝術終結後的藝術人類學：藝術—文化體繫之爭》一文的介紹。
後，希望這部著作不負“研究指南”之名，能為學界提供參考。對於書中存在的問題，還請讀者諸君不吝賜教。

李修建
2022年11月15日

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