我的學術路徑 （代序）

我應該定位為文化與戲劇學者，時代際遇把我引向這方面的學術寫作已經有三四十年了。 這期間，無論我從事什麼工作，始終筆耕不輟，到今天為止，大約出版了 ３０ 本著作，其中有專著，也有論文、散文和劇作集。 回視我的文字，大約涵括了如下內容：古典藝術、戲曲戲劇、文藝批評、傳統文化。這也就是我的研究圈域，折射了我的學術面貌。

我下鄉時寫詩歌散文，大學讀的是中文繫，碩士讀的是戲劇戲曲學，博士讀的是中國古典文學，這是奠定我一生專業和事業的基礎課程。 而兒時住處鄰著戲校，終日耳濡目染的是刀槍把子、悲歡離合和高亢悠揚的梆子旋律，這埋下我終生的鄉音鄉情。

我的學術生涯應當從讀大學時算起。 當時河南、山西出土了不少宋金墓葬，裡面有雜劇演出的雕磚和壁畫，各地也發現了戲曲文物和戲臺，這激發了我的研究興趣，為此我進行了大量的田野踏勘和調查工作，足跡遍布黃河兩岸的晉豫腹地，終成果形成了我的本學術專戲曲文物與民俗》。 後來我進入中國藝術研究院戲曲研究所工作，長期進行中國戲曲史的研究。 此外，２０ 世紀 ８０ 年代極其活躍的文化思潮使我眼界大開，除專業深入，積極投身其中去鼓湧，在報刊噴湧式地發表文章外，還參與主持編撰了大型傳統文化反思叢書“驀然回首”繫列，引起社會廣泛關注。一個偶然的機會，我有幸進入美國伯克利加州大學中國中心的中國民間文化—民間戲曲的博士後研究項目，得以一窺西方學府與學術堂奧，確立起東西方文化的宏闊視野，並寫出《中國戲曲聲腔源流史》一書。

歸國後，在出版紀實文學《美利堅的誘惑》的同時，我鍥而不舍地繼續自己戲曲文物研究的延伸項目：考察和研究古戲臺，完成了《中國古代劇場史》。 以後，我從戲劇起源、宗教戲劇、民間戲劇文化、戲曲格律與曲學各個方面進行突破，開始了寫作中國戲曲史的攻堅戰。 這個寫作持續了多年，是對功力、毅力和耐力的長久考驗，終形成四卷本 １５０ 萬字的《中國戲曲發展史》（與劉彥君合作，她負責戲曲文學部分），成為 ２０ 世紀中國戲曲史研

究的全面總結。 另外，經過對東西方戲劇的觀察與思考，心得歸集於《東西方戲劇的對峙與解構》一書。

調入中國戲劇家協會以後，我失去了潛心科研的環境，但劇協工作提供了戲劇評論的新天地，我又兼任《劇本》月刊主編，從此開始了看戲、讀戲、評戲的新經歷。 其間我馬不停蹄，寫出許多評論文章，也留下大量的觀劇日記，後來都彙集成文集出版。 長期的接觸、熟悉和深入研究，使我對中國傳統戲曲及眾多的戲曲劇種產生了深厚情感，而基層民眾對於戲曲火爆狂熱的迷戀和情感家園式的留戀，更讓我看到它的超常價值。 然而，戲曲生態的一天天惡化，劇團和從業者生存條件的一天天惡化，讓我痛心疾首。 我寫出《中華戲曲文化美學及其現代轉型》《戲曲生態八論》《論地方戲》等論文討論戲曲的價值，並在各種場合不斷為戲曲吶喊和呼吁，希望能夠改變現狀。

事實上我在對民間戲曲進行長年考察調研的過程中，研究興趣和視野早已擴大到廣義的民間文化。 早在我進行戲曲文物研究時，眼光就已經覆蓋了戲曲磚雕、石刻、泥塑、壁畫、年畫、繪畫、剪紙、織繡、陶塑、瓷器、器物裝飾、戲臺建築等，這些今天都屬於人類物質與非物質文化遺產的範疇。 當聯合國提出非物質文化遺產概念以後，我開始進行其理論構設，寫出《中國非物質文化遺產特性論》等專門論文，同時也在四處行走的過程中，用考察報

告、文化散文的形式表達我對文化遺產保護的強調和擔憂，體現在《鄉村社會報告》《千年麗江》《文化蘇州》《梯田中國》等作品中。

這期間我的工作又發生變化，登上中國文學藝術界聯合會和中國作家協會這樣更高更廣闊的平臺，它使我能夠站在中國文學藝術的整體基點上觀察和思考問題，接觸到不同的文藝領域，也使我越加開闊了眼界，我的學術生涯於是進入另一重天地。 我開始更多撰寫文藝評論方面的文章，同時也培養起更廣泛的創作興趣，涉及戲曲、話劇、舞劇、音樂劇、兒童劇、電影、電視劇等，同時也愛好詩詞歌賦、散文雜文的寫作，自幼的書法愛好得到更多的實踐和展現。

這套文存，是我此前學術方面文章的一個大致彙總。

我生是幸運的。 與父輩比，我沒有遭遇戰爭、瘟疫、饑荒和逃難，得以在和諧平穩的社會發展中施展自己的人生抱負，並親眼見證了偉大祖國的和平崛起。 我受到了*好的教育訓練，一生能夠憑自己的興趣、愛好和目標讀書並從事文化研究和著述，同時發展和延伸了自己的文藝創作興致。 我感恩於時代，感恩於國家，感恩於一切給了我這種條件和機會的人們。

２０１８ 年 ３ 月 １ 日於北京紫竹公寓