了得網藝術_消費文化時代的性別想像

內容簡介

每一個時代都有關於性別的流行敘述與想像，它不僅構成了人理解自身和世界的基礎，同時也意味著建構的權力。20世紀90年代以來的中國社會，正在面對重新建構性別和定位女性的過程，性別意識形態及其運作方式，比以往任何時期都有更為劇烈的變化。這種劇變是與消費文化在中國社會的擴張同步發生的。女性／性以及身體，已然成為消費文化的暢銷符號，作為符號的女性，在大眾傳媒中以大爆炸方式被生產出來，填滿了人們的日常生活空間。
本書從受中國大眾喜愛的虛構性敘事形態的影視情節劇中選取了四種主要的女性呈現模式——灰姑娘模式、花木蘭模式、潘多拉模式以及蓋婭模式，考察它們在當代中國歷史語境之下的動態走向及其互動關繫。從這些女性呈現模式的變與不變之中闡釋20世紀90年代以來性別意識形態及其運作方式的變遷，這構成了本書的核心問題。在這種闡釋中，也呈現了女性主義媒介批評的立場以及對這種批評自身的反省。

作者簡介

吳菁，女，1976年7月生，湖北荊州人。先後負笈武漢大學與清華大學，領文學博士銜。熱愛影視批評與媒介文化研究，每每持女性主義大纛作唐吉坷德之爭。譯有《好萊塢電影——1891年以來的美國電影工業發展史》(Richard Manby著，華夏出版社2005年出版)，著文若干見於《電影藝術

序一
序二
章導論
一、媒介文化中的模式化女性
二、影視情節劇中四種女性呈現模式及其變體
（一）灰姑娘模式及其演變
（二）花木蘭模式及其演變
（三）潘多拉模式及其演變
（四）蓋婭模式及其演變
三、基本概念與理論路線
四、研究意義
五、研究方法
（一）敘事學方法
（二）原型批評方法序一
序二
章導論
一、媒介文化中的模式化女性
二、影視情節劇中四種女性呈現模式及其變體
（一）灰姑娘模式及其演變
（二）花木蘭模式及其演變
（三）潘多拉模式及其演變
（四）蓋婭模式及其演變
三、基本概念與理論路線
四、研究意義
五、研究方法
（一）敘事學方法
（二）原型批評方法
（三）文化研究與女性主義視角
第二章灰姑娘模式：男性拯救的神話
一、灰姑娘模式的敘事形態分析
（一）基本人物譜繫
（二）敘事結構
（三）敘事策略
二、革命版灰姑娘及其性別言說策略
（一）革命化改寫
（二）性別言說及其策略
三、財富版灰姑娘的變奏及其性別意義
（一）新灰姑娘：對性別秩序的反叛與回歸
（二）消費白馬王子：女性看，男性被看？
（三）經典環節：打碎與重組
四、小結
第三章花木蘭模式：超越性別的想像
一、花木蘭模式的敘事形態分析
（一）初始情境：傾斜的秩序與秩序之內的女性
（二）敘事結構：對性別秩序的超越與回歸
（三）敘事母題：女扮男裝與性別身份的兩難
（四）花木蘭原型與影視敘事中素
二、女性偶像：1949年～1979年電影文化中的花木蘭
（一）鐵姑娘：主流性別話語的通俗化演繹
（二）個案分析：《戰火中的青春》
（三）花木蘭式困境
三、90年代以來主旋律與商業化夾縫中的花木蘭
（一）主旋律電影與商業電影的90年代敘境
（二）新主流影視中的花木蘭及其文化解讀
1.傳統女性身份的恢復與經典窺視情境的建構
2.商業策略與意識形態策略下的“革命+愛情”
四、藝術電影中的花木蘭
（一）藝術電影與語境
（二）對女英雄與歷史大敘事的解構
五、商業娛樂電影中的花木蘭
（一）文化商品的“成套”生產與消費
（二）女英雄形像的色情與暴力化編碼
（三）消費文化性別話語的含？昆性與批評困境
六、小結
第四章潘多拉模式：美之惑與色之禍
一、潘多拉模式的敘事形態分析
（一）潘多拉（Pandora）詞源分析
（二）故事
（三）敘事母題
1.女性關神話
2.災難情結
二、“十七年時期”反特片中的女特務
（一）作為階級敵人標志的女性性征及其符號繫統
（二）傳統性別話語與政治話語的混合
（三）“女特務”的雙重功能
（四）女特務敘事中的邊緣性非政治話語
三、亦舊亦新的潘多拉
（一）罪惡與傷痕：唯美懷舊劇中姨太太形像的變奏
（二）危險但可愛的潘多拉：婚外戀題材情節劇中的“第三者”
（三）從紅玫瑰到白玫瑰的轉變：對潘多拉神話的反諷
四、潘多拉的“女權”面孔：從欲望客體到欲望主體的虛擬
（一）新面孔：將女性主義做成流行文化？
（二）暖昧與流動的話語策略
（三）“誘惑”的辯證法與後現代性別權力遊戲
五、小結
第五章蓋婭模式：想像賢妻良母
一、蓋婭模式的革命政治型與政治倫理型
（一）蓋婭模式的革命政治型
（二）蓋婭模式的政治倫理型
文化中的蓋婭傳統：日常人生模式與詩情懷舊模式
（一）日常人生模式
（二）詩情懷舊模式
三、蓋婭模式的邊緣化
（一）蓋婭模式的邊緣化與消費文化的興起
（二）蓋婭模式的邊緣化軌跡
四、蓋婭模式的“潘多拉”式重寫
（一）傳統賢妻良母：對欲望的否定
（二）蓋婭模式倫理色彩的淡化
（三）傳統與現代夾縫中的賢妻良母：“母性”的風情化包裝
（四）蓋婭的欲望化重構以及性別意識形態改寫策略
五、小結
結論
一、女性形像／性別的“泛消費化”
二、意識形態批判：後男權時代的催眠術
三、女性主義媒介批評及其困境
參考文獻
附錄：本書涉及的重要影視劇索引
後記

在線試讀

章導論
魔鏡是我在思考本論題時的一個揮之不去的意像。就像白雪公主的繼母不停地問魔鏡誰是世界上美麗的女人，也如同當前在全球流行的華人女歌手李玟在一首歌中所唱到的，“魔鏡魔鏡告訴我，男人到底要什麼……貪心的男人總是希望你有天使的臉孔和魔鬼的身材……MIRROR MIRROR ON THE WALL，WHO’S THE FAIREST OF THE ALL”。鏡子在人類文化史上可以說是古老豐富的一個意像，它的意義可以分為兩個不同的層面。個層面指它是對外界真實的自然模擬式的反映與再現，我們通過它認識周圍的世界，這也是艾布拉姆斯《鏡與燈》中的鏡子，這是古典主義與浪漫主義觀念中的鏡子。第二個層面是指鏡子給我們提供的形像是虛構的自畫像，是一種心理投射和建構，這是拉康的鏡子，也是後現代主義觀念中的鏡子。
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