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  • 世界裝飾紋樣圖典:4000種紋飾百科全書(世界古今紋飾,法文原版
    該商品所屬分類:藝術 -> 藝術設計
    【市場價】
    2958-4288
    【優惠價】
    1849-2680
    【作者】 法阿爾貝·奧古斯特·拉西內 
    【所屬類別】 圖書  藝術  藝術設計  設計基礎 
    【出版社】中國畫報出版社 
    【ISBN】9787514619805
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
    一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787514619805
    作者:[法]阿爾貝·奧古斯特·拉西內

    出版社:中國畫報出版社
    出版時間:2021年04月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦
    ◎ 世界古今紋飾百科全書,實用型藏品合集,4000年裝飾藝術的視覺盛宴
    全書分上、下二卷,原書上卷(100幅圖版)於1869年開始出版,時隔12年搜集、繪制出版下卷(120幅圖版),作為上卷內容上的補充。整體呈現四千年裝飾藝術的4000餘種紋樣圖案。相信本書會為裝飾藝術家、設計師、插畫師和歷史學家提供不可多得的圖片資料,為所有建築、裝飾、藝術愛好者帶來豐富的靈感源泉,更為大眾展現一場盛大的歷史文化視覺盛宴。
    本書圖文並茂,設計***參考,同時為歷史學者提供研究資料,亦可鋻賞收藏。
    ◎ 4000餘種紋樣圖案,涵蓋人類衣食住行,全方位搭建個人審美體繫
    220幅手繪彩色高清圖版,160餘幅古籍插圖資料,全景展現19世紀末之前世界各地世界各地(古埃及、古希臘、日本、中國、印度、阿拉伯、波斯、歐洲)、各時期(古代、中世紀、文藝復興、17世紀、18世紀、19世紀)的不同民族、不同文明(亞述、伊特魯裡、凱爾特、羅曼、奧斯曼),各藝術流派、技巧(哥特式、鑲嵌藝術、浮世繪、琺瑯、鏤雕),用於建築、室內裝飾、家具、服裝、配飾、手抄本、兵器等領域的彩色紋飾圖案及裝飾藝術。
    ◎ 近30人專家團隊,畢生所打磨出的心血巨著
    拉西內帶領著涵蓋紋飾專家、畫家、建築師、雕刻家、印刷工匠在內的近30人團隊,花費畢生心血,耗時20年,再現裝飾藝術史的古典、莊重、精致與優雅。
    ◎ 法文原版全書首次進行中文翻譯出版
    此次中文版用近一年時間,精美復原拉西內原作的全部220幅手繪彩色圖版及160餘幅隨文古籍插圖資料,保留原作全部手繪信息,涵蓋4000餘種裝飾紋樣圖案,務求達到*審美體驗。同時對原書進行全文整理翻譯,以法文原版(1873年版、1888年版)為基礎,按時間和地域編排,完整介紹了“早期原始紋飾”“古代藝術”“亞洲藝術”“拜占廷藝術”“西方藝術”。
    ◎ 匠心設計,全方位打開你的審美之門
    220幅全彩圖版,每幅均配有詳細文字說明與闡釋,平展對開頁對照閱讀,方便理解。
    版面裝飾設計圖案全部出自書內圖版。內文排版從字號、字色、頁碼、圖文編排都進行了整體設計,暗金色為主色,整體柔和、古典,打造整本書復古高貴的調性。全部插圖調整為四色金(原書均為黑色,相對質感較硬並沉悶),視覺效果柔和,同時貼合本書的復古典雅氣質。

    世界古今紋飾百科全書,實用型藏品合集,4000年裝飾藝術的視覺盛宴


    全書分上、下二卷,原書上卷(100幅圖版)於1869年開始出版,時隔12年搜集、繪制出版下卷(120幅圖版),作為上卷內容上的補充。整體呈現四千年裝飾藝術的4000餘種紋樣圖案。相信本書會為裝飾藝術家、設計師、插畫師和歷史學家提供不可多得的圖片資料,為所有建築、裝飾、藝術愛好者帶來豐富的靈感源泉,更為大眾展現一場盛大的歷史文化視覺盛宴。


    本書圖文並茂,設計***參考,同時為歷史學者提供研究資料,亦可鋻賞收藏。


    4000餘種紋樣圖案,涵蓋人類衣食住行,全方位搭建個人審美體繫


    220幅手繪彩色高清圖版,160餘幅古籍插圖資料,全景展現19世紀末之前世界各地世界各地(古埃及、古希臘、日本、中國、印度、阿拉伯、波斯、歐洲)、各時期(古代、中世紀、文藝復興、17世紀、18世紀、19世紀)的不同民族、不同文明(亞述、伊特魯裡、凱爾特、羅曼、奧斯曼),各藝術流派、技巧(哥特式、鑲嵌藝術、浮世繪、琺瑯、鏤雕),用於建築、室內裝飾、家具、服裝、配飾、手抄本、兵器等領域的彩色紋飾圖案及裝飾藝術。


    近30人專家團隊,畢生所打磨出的心血巨著


    拉西內帶領著涵蓋紋飾專家、畫家、建築師、雕刻家、印刷工匠在內的近30人團隊,花費畢生心血,耗時20年,再現裝飾藝術史的古典、莊重、精致與優雅。


    法文原版全書首次進行中文翻譯出版


    此次中文版用近一年時間,精美復原拉西內原作的全部220幅手繪彩色圖版及160餘幅隨文古籍插圖資料,保留原作全部手繪信息,涵蓋4000餘種裝飾紋樣圖案,務求達到*審美體驗。同時對原書進行全文整理翻譯,以法文原版(1873年版、1888年版)為基礎,按時間和地域編排,完整介紹了“早期原始紋飾”“古代藝術”“亞洲藝術”“拜占廷藝術”“西方藝術”。


    匠心設計,全方位打開你的審美之門


    220幅全彩圖版,每幅均配有詳細文字說明與闡釋,平展對開頁對照閱讀,方便理解。


    版面裝飾設計圖案全部出自書內圖版。內文排版從字號、字色、頁碼、圖文編排都進行了整體設計,暗金色為主色,整體柔和、古典,打造整本書復古高貴的調性。全部插圖調整為四色金(原書均為黑色,相對質感較硬並沉悶),視覺效果柔和,同時貼合本書的復古典雅氣質。


    感官上的美之體驗


    護封特意選用了棉柔宣紙——擁有良好的韌性與纖維強度,易於翻折而又不易產生折痕,手感綿柔絲滑。內封亦精心挑選了環保的絲絨米白特種紙,與內封上古典扇面的圖案相得益彰,在視覺上打造出復古、內斂的氣質。內文用紙泛有淡淡的黃色,更添一種歲月附著感。

     
    內容簡介

    《世界裝飾紋樣圖典》(L' Ornament Polychrome)是《穿在身上的歷史:世界服飾圖鋻》(Le Costume Historique)的作者,法國民俗服裝學者、紋飾專家、畫家和插圖畫家奧古斯特·拉西內的另一部重要著作,耗時20年完成全部220幅圖版的手繪和文字彙編工作。該書*部於1869年首次出版,全十卷於1873年完成,收錄100幅彩色圖版,涵蓋2000餘種紋飾圖案;第二部於1885年開始出版,作為*部的補充,收錄120幅全新彩色紋飾圖版。圖版中的圖案均按照原始圖案復制手繪,巧妙編排,使用金色和銀色勾勒。而這些原始圖案均出自當時各地的博物館和私人藏品。


    本次中文版以法文原版(1873年版、1888年版)為基礎進行全文翻譯,按時間和地域編排,完整介紹了“早期原始紋飾”“古代藝術”“亞洲藝術”“拜占庭藝術”“西方藝術”,精美復原拉西內原作的全部220 幅手繪彩色圖版及160餘幅古籍插圖資料,涵蓋4000餘種裝飾紋樣圖案,每幅圖版均配有詳細解說,全景展現了19 世紀末之前世界各地、各時期用於建築、室內裝飾、家具、服裝、配飾、手抄本、兵器等領域的彩色紋飾圖案及裝飾藝術。相信本書會為裝飾藝術家、設計師、插畫師和歷史學家提供不可多得的參考資料,為所有建築、裝飾、藝術愛好者帶來豐富的靈感源泉,更為大眾展現一場盛大的歷史文化視覺盛宴。

    作者簡介
    阿爾貝·奧古斯特·拉西內(Albert Auguste Racinet)是法國民俗服裝學者、紋飾專家、畫家和插圖畫家。拉西內子承父業,從事制圖和平板印刷工作。他因臨摹復制藝術品的技術嫻熟,參與了許多插圖和文字作品的手繪及專業制版工作。1878年,他獲得法國騎士榮譽勛章。拉西內參與繪制並擔當藝術總監的作品主要有《日本陶瓷制造術》《中世紀和文藝復興》《奢華藝術》《18世紀彼得·薩爾蒂科夫的考古藏品》等,他作為《世界裝飾紋樣圖典》(L' Ornament Polychrome)、《穿在身上的歷史:世界服飾圖鋻》(Le Costume Historique,中國畫報出版社,2019)兩部重要著作的作者而聞名於世。

    譯者:

    阿爾貝·奧古斯特·拉西內(Albert Auguste Racinet)是法國民俗服裝學者、紋飾專家、畫家和插圖畫家。拉西內子承父業,從事制圖和平板印刷工作。他因臨摹復制藝術品的技術嫻熟,參與了許多插圖和文字作品的手繪及專業制版工作。1878年,他獲得法國騎士榮譽勛章。拉西內參與繪制並擔當藝術總監的作品主要有《日本陶瓷制造術》《中世紀和文藝復興》《奢華藝術》《18世紀彼得·薩爾蒂科夫的考古藏品》等,他作為《世界裝飾紋樣圖典》(L' Ornament Polychrome)、《穿在身上的歷史:世界服飾圖鋻》(Le Costume Historique,中國畫報出版社,2019)兩部重要著作的作者而聞名於世。


     


    譯者:


    袁俊生,1978年畢業於北京第二外國語學院並留校任教,後在聯合國教科文組織巴黎總部工作多年,現在浙江越秀外國語學院任副教授。主要譯著有:中短篇小說《磨坊信札》(中國畫報出版社);科幻小說《沒有終點的生命》;人物傳記《卡薩諾瓦傳奇》《齊達內傳》《布勒東傳》《阿拉貢傳》《蘭波傳》《杜尚傳》;文學理論著作《超現實主義宣言》;科普讀物《孤獨的真相》;藝術史著作《維米爾》;詩集《心的記憶》;中國近代史專著《中國鴉片史》(中國畫報出版社);以及園藝文學讀物《催情植物傳奇》《傳情植物》及社科讀物《人類飛翔史》(中國畫報出版社)等40餘部。

    目錄
    上卷 一百幅圖版
    1869 年首版前言 / 002
    1870 年再版前言 / 003
    引言 / 004

    ? 早期原始紋飾 / 007
    ? 古代藝術 / 012
    古埃及藝術和亞述藝術 / 012
    古希臘、伊特魯裡亞及古希臘- 羅馬的藝術 / 021
    ? 亞洲藝術 / 038
    中國藝術和日本藝術 / 039
    印度、阿拉伯和摩爾及波斯的藝術 / 054
    ? 拜占廷藝術 / 083
    ? 西方藝術 / 098

    上卷 一百幅圖版


    1869 年首版前言 / 002


    1870 年再版前言 / 003


    引言 / 004


     


    ? 早期原始紋飾 / 007


    ? 古代藝術 / 012


    古埃及藝術和亞述藝術 / 012


    古希臘、伊特魯裡亞及古希臘- 羅馬的藝術 / 021


    ? 亞洲藝術 / 038


    中國藝術和日本藝術 / 039


    印度、阿拉伯和摩爾及波斯的藝術 / 054


    ? 拜占廷藝術 / 083


    ? 西方藝術 / 098


    中世紀:凱爾特藝術 - 羅曼藝術 - 哥特藝術 / 098


    文藝復興時期 / 128


    17 世紀和18 世紀 / 170


     


     


    下卷 一百二十幅圖版


    1888 年版引言/ 226


     


    ? 古代藝術 / 228


    古埃及藝術 / 228


    古希臘藝術 / 241


    古希臘- 羅馬藝術 / 245


    ? 亞洲藝術 / 247


    中國藝術 / 247


    日本藝術 / 256


    印度藝術 / 272


    印度 - 波斯藝術 / 274


    波斯藝術 / 287


    阿拉伯藝術 / 303


    摩爾藝術 / 309


    奧斯曼藝術 / 311


    ? 拜占廷藝術 / 314


    古希臘 - 拜占廷藝術 / 314


    拜占廷藝術 / 316


    ? 西方藝術 / 319


    中世紀 / 319


    文藝復興時期 / 388


    17 世紀和18 世紀 / 462


    19 世紀 / 498

    前言
    在我們的生活中,對飾品和裝飾的需求或渴望似乎自古就是一個普遍存在的問題——它體現在史前人類的洞穴裡,在古埃及的金字塔和墳墓裡,在古希臘的廟宇裡,在伊斯蘭幾何裝飾圖案裡,直至當今所有涉及圖案的設計和裝飾品裡。
    在印刷術發展之前,裝飾的風格和方法受到了傳統思想、宗教、技術發展、可用材料、氣候、社會財富和穩定性以及個人(無論是暴君還是藝術家)奇思妙想和野心等因素的綜合影響。
    19世紀初,隨著工業革命的進展,制造業產品的數量急劇增加,中產階級不斷擴大,其財富增長激發出一種對新式圖版書的需求,即圖案圖版書。印刷技術的進步和商業出版的發展,滿足了這一需求,且這種需求逐漸成為一種流行趨勢,商業出版不僅面向建築師和紳士,也面向手藝人和工匠。19世紀財富的增加導致了紡織業的迅速擴張,紡織品被納入了住宅和商鋪等公共場所的室內設計中。法國第二帝國時期(1852-1870)巴黎的建築熱潮進一步加劇了人們對裝飾紋樣和相關書籍的需求,人們傾向於裝飾任何可用的表面。
    19世紀這一領域的書籍大致分為三類。類試圖重新闡釋過去的裝飾風格及圖案以供當代使用。第二類是當代設計師的作品,他們試圖引入適合當代品位的新的現代裝飾風格。第三類可以稱為百科全書,是以往裝飾風格和紋樣的彙編或選集,可作為現代設計師或裝飾藝術家的參考書。

    在我們的生活中,對飾品和裝飾的需求或渴望似乎自古就是一個普遍存在的問題——它體現在史前人類的洞穴裡,在古埃及的金字塔和墳墓裡,在古希臘的廟宇裡,在伊斯蘭幾何裝飾圖案裡,直至當今所有涉及圖案的設計和裝飾品裡。


    在印刷術發展之前,裝飾的風格和方法受到了傳統思想、宗教、技術發展、可用材料、氣候、社會財富和穩定性以及個人(無論是暴君還是藝術家)奇思妙想和野心等因素的綜合影響。


    19世紀初,隨著工業革命的進展,制造業產品的數量急劇增加,中產階級不斷擴大,其財富增長激發出一種對新式圖版書的需求,即圖案圖版書。印刷技術的進步和商業出版的發展,滿足了這一需求,且這種需求逐漸成為一種流行趨勢,商業出版不僅面向建築師和紳士,也面向手藝人和工匠。19世紀財富的增加導致了紡織業的迅速擴張,紡織品被納入了住宅和商鋪等公共場所的室內設計中。法國第二帝國時期(1852-1870)巴黎的建築熱潮進一步加劇了人們對裝飾紋樣和相關書籍的需求,人們傾向於裝飾任何可用的表面。


    19世紀這一領域的書籍大致分為三類。類試圖重新闡釋過去的裝飾風格及圖案以供當代使用。第二類是當代設計師的作品,他們試圖引入適合當代品位的新的現代裝飾風格。第三類可以稱為百科全書,是以往裝飾風格和紋樣的彙編或選集,可作為現代設計師或裝飾藝術家的參考書。


    法國紋飾專家、畫家和插圖畫家奧古斯特·拉西內的《多彩裝飾》(L'Ornement Polychrome)即可算作第三類。拉西內認為,裝飾過去便是,而且應該是建築整體設計的一個組成部分,甚至是任何人造藝術品的一部分。


    阿爾貝·夏爾·奧古斯特·拉西內於1825年7月20日出生在巴黎,他所從事的職業恰好是19世紀一個小群體的縮影,這是由工業制圖員、工程制圖教師和工廠經理組成的群體,這個群體對當時裝飾藝術的傳播發揮了積極的作用。


    拉西內臨摹復制藝術品的技術十分嫻熟,並參與到學術性著作的教學和編纂工作當中,包括建築和室內裝潢的藏品、字典和手冊等。1878年8月5日,拉西內獲得騎士榮譽勛章。在官方文件的介紹中,作為“繪圖師兼評論家”的拉西內不僅是《多彩裝飾》的作者,還是各類版畫作品的藝術總監,如英語和法語彩色版《日本陶瓷制造術》(La Céramique japonaise)、保羅·拉克魯瓦所著的《18世紀彼得·薩爾蒂科夫的考古藏品》(La Collection archaéologique du Pierre Saltykofff, Le XVIIIe)以及阿貝·梅納爾(Abbé Meynard)的《聖母瑪利亞的肖像》(LIconographie de la Sainte Vierge)。官方文件列舉了他為阿普列烏斯(Apuleius)的《金驢記》(Golden Ass)、費迪南· 塞雷(Ferdinand Séré, 1818―1855)和盧昂德爾(Charles Louandre)所編寫的首版《中世紀和文藝復興》(Moyen Âge et la Renaissance)和《奢華藝術》(Arts Somptuaires)、昂熱爾曼(Engelmann)的《授勛聖靈徽章》(LInstitution de lordre du Sainnt Esprit)所繪制的插畫。


    1893年10月27日,拉西內在巴黎附近的莫爾弗爾拉莫裡(Mortfort-L’Amaury)與世長辭,他憑借兩部重要作品聞名於世:一部是《歷史上的服裝》(《穿在身上的歷史:世界服飾圖鋻》,中國畫報出版社),首版於1876年出


    版,全六卷在1888年全部完成。另外一部就是《多彩裝飾》,此書於1869 年首次出版部(100幅圖版),因反響熱烈,於1885年開始出版第二部(120幅圖版),以作為部內容上的補充。


    出版商安布魯瓦茲·菲爾曼- 迪多(Ambroise Firmin-Didot, 1790―1876)是一位傑出的希臘文化研究者,還是手稿和善本的收藏家。他的伯父皮埃爾·迪多(Pierre Didot, 1761―1853)創辦的出版社出版了一繫列古埃及、古希臘、龐貝古城等地的考古作品,奧古斯特·拉西內經常查閱這些作品,它們是其著作《多彩裝飾》的主要資料來源。


    拉西內的《多彩裝飾》是一部實用型藏品合集,堪稱19世紀彩印傳統的百科全書式裝飾收藏品。在這部作品中,他詮釋了1845 年至1890 年同代藝術家所關注的焦點,同時將考古藝術應用於裝飾藝術。原書分為兩部,部於1869 年首次出版,全十卷於1873 年完成,按照時代順序介紹了古代藝術、東方藝術,以及中世紀、文藝復興時期、17世紀、18世紀的西方裝飾藝術,在100幅圖版中收錄了2000餘種紋飾圖案。第二部於1885年開始出版,內容編排延續部的原則,收錄120 幅全新圖版,作為部的補充,把19世紀末以前不同民族、不同文明代代相傳的裝飾紋樣一一展現給讀者。圖版中的圖案均按照原始圖案復制手繪,巧妙編排,使用金色和銀色勾勒。而這些原始圖案均出自各地博物館及私人藏品。


    此次中文版以法文原版(1873年版、1888年版)為基礎,按時間和地域編排,完整介紹了“早期原始紋飾”“古代藝術”“亞洲藝術”“拜占廷藝術”“西方藝術”,精美復原拉西內原作的全部220 幅手繪彩色圖版及160餘幅隨文古籍插圖資料,涵蓋4000餘種裝飾紋樣圖案,全景展現19世紀末之前世界各地、各時期的不同民族、不同文明用於建築、室內裝飾、家具、服裝、配飾、手抄本、兵器等領域的彩色紋飾圖案及裝飾藝術。相信本書會為裝飾藝術家、設計師、插畫師和歷史學家提供不可多得的圖片資料,為所有建築、裝飾、藝術愛好者帶來豐富的靈感源泉,更為大眾展現一場盛大的歷史文化視覺盛宴。

    媒體評論

    飾過去便是,而且應該是建築整體設計的一個組成部分,甚至是任何人造藝術品的一部分。


    ——奧古斯特·拉西內

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    ? 早期原始紋飾
    早期原始紋飾是指在自成繫統的藝術問世之前出現的條紋裝飾,圖版一(見後,圖1-17)展示的圖例就屬於這類紋飾,是大洋洲和中非地區民族的作品,大多畫在日常用品上作為裝飾。
    在簡單介紹此類裝飾圖案時,有必要將古人憑直覺創作的單色裝飾也展示出來。不管這類單色裝飾是畫出來的,還是雕出來的,畫面都會由此變得更加豐富。
    圖版一之圖4、圖8和圖12描繪了植物圖案;其他所有圖案都是古人的原創,是憑直覺畫出的圖案。盡管當時人們對於藝術的認知有限,但秩序、對稱、和諧等從一開始就已成為設計時必須考慮的因素。在這些圖案裡,我們沒有看到大量使用黑色的痕跡,圖2、圖4和圖10就是典型的例子,尤其是圖4,在鮮紅的底色上,用白色勾勒出的輪廓讓色彩交會處產生了明顯的效果,這是亞洲藝術家們在處理顏色時常用的手法。
    圖版一中圖18-21為秘魯的紋飾,圖22-47為墨西哥的紋飾,兩者都屬於更先進的藝術形態,但後者的色彩顯得極不協調,看上去不大舒服。雖然這些紋飾還略顯粗糙,但可以從中看出其繪制者已經制定了一種創作準則,並可由此劃分出作品的風格。這種準則是隨著人類建築物的落成而產生的,從尤卡坦和墨西哥的古遺址中我們可以一探其起源。
    我們認為,在原始藝術問世與確立藝術準則之間,曾有過一段藝術的醞釀期,但我們苦於沒有手段去研究這一時期。我們不知道究竟是哪個文明建造了這些古遺跡,維奧萊-勒-杜克[ Viollet-le-Duc(1814-1879),法國建築師、哥特復興運動領導者,編寫《11至16世紀法國建築辭典》,並致力於修復中世紀城堡]指出:“人口眾多的民族如今在各地混居在一起,很難分辨清楚每一個民族的先民在該地的原始創作能力。”這真是一語中的。不過,我們還可以像朱勒- 克洛德·齊格勒[Jules Claude Ziegler(1804-1856),法國陶藝大師、畫家,編寫多部有關陶藝的著作]那樣,把陶器看作建築圖樣程素,而不需要去研究史前先民的原創能力。人類用黏土制作陶器要早於利用木材和石塊搭建房屋,在陶器時代,建築及裝飾藝術從陶藝中獲益匪淺。
    ? 古代藝術
    我們把古埃及、亞述、古希臘、伊特魯裡亞、古羅馬及古希臘- 羅馬的藝術都劃歸到這一名錄下,但不會刻意強調哪一類藝術在先。自文藝復興以來,古希臘和拉丁文化再現輝煌之後,“古代”這個詞僅限於指代某些文明,我們正是按照這一定義來劃分的。
    古埃及藝術和亞述藝術

    ? 早期原始紋飾


    早期原始紋飾是指在自成繫統的藝術問世之前出現的條紋裝飾,圖版一(見後,圖1-17)展示的圖例就屬於這類紋飾,是大洋洲和中非地區民族的作品,大多畫在日常用品上作為裝飾。


    在簡單介紹此類裝飾圖案時,有必要將古人憑直覺創作的單色裝飾也展示出來。不管這類單色裝飾是畫出來的,還是雕出來的,畫面都會由此變得更加豐富。


    圖版一之圖4、圖8和圖12描繪了植物圖案;其他所有圖案都是古人的原創,是憑直覺畫出的圖案。盡管當時人們對於藝術的認知有限,但秩序、對稱、和諧等從一開始就已成為設計時必須考慮的因素。在這些圖案裡,我們沒有看到大量使用黑色的痕跡,圖2、圖4和圖10就是典型的例子,尤其是圖4,在鮮紅的底色上,用白色勾勒出的輪廓讓色彩交會處產生了明顯的效果,這是亞洲藝術家們在處理顏色時常用的手法。


    圖版一中圖18-21為秘魯的紋飾,圖22-47為墨西哥的紋飾,兩者都屬於更先進的藝術形態,但後者的色彩顯得極不協調,看上去不大舒服。雖然這些紋飾還略顯粗糙,但可以從中看出其繪制者已經制定了一種創作準則,並可由此劃分出作品的風格。這種準則是隨著人類建築物的落成而產生的,從尤卡坦和墨西哥的古遺址中我們可以一探其起源。


    我們認為,在原始藝術問世與確立藝術準則之間,曾有過一段藝術的醞釀期,但我們苦於沒有手段去研究這一時期。我們不知道究竟是哪個文明建造了這些古遺跡,維奧萊-勒-杜克[ Viollet-le-Duc(1814-1879),法國建築師、哥特復興運動領導者,編寫《11至16世紀法國建築辭典》,並致力於修復中世紀城堡]指出:“人口眾多的民族如今在各地混居在一起,很難分辨清楚每一個民族的先民在該地的原始創作能力。”這真是一語中的。不過,我們還可以像朱勒- 克洛德·齊格勒[Jules Claude Ziegler(1804-1856),法國陶藝大師、畫家,編寫多部有關陶藝的著作]那樣,把陶器看作建築圖樣程素,而不需要去研究史前先民的原創能力。人類用黏土制作陶器要早於利用木材和石塊搭建房屋,在陶器時代,建築及裝飾藝術從陶藝中獲益匪淺。


    ? 古代藝術


    我們把古埃及、亞述、古希臘、伊特魯裡亞、古羅馬及古希臘- 羅馬的藝術都劃歸到這一名錄下,但不會刻意強調哪一類藝術在先。自文藝復興以來,古希臘和拉丁文化再現輝煌之後,“古代”這個詞僅限於指代某些文明,我們正是按照這一定義來劃分的。


    古埃及藝術和亞述藝術


    古埃及藝術:一方面,作為埃塞俄比亞各族以及柏柏爾族的會合點,古埃及一直在不斷總結完善源於史前文明的種種嘗試,但我們對那一時代的藝術幾乎一無所知;另一方面,人們總是把古埃及藝術看作古希臘、伊特魯裡亞、古羅馬及古希臘- 羅馬藝術的源頭,也就是說把古埃及藝術視為偉大古典傳統藝術的發源地。無論從哪一方面考慮,古老而又燦爛輝煌的古埃及藝術都應受到尊重。


    古埃及藝術既高雅,又帶有唯靈色彩和像征意義,這些都高度體現在古埃及人的裝飾圖案當中。真實世界素被組合成概括性的形態,構成裝飾圖案的底襯;樸實的線條輪廓形成裝飾圖案的外廓,呈現出雄渾的特征,這些輪廓線隻用來表現物種,而不用來表現個人。著色手法主要是平面染色,沒有暗影效果,所著顏色與造型本身渾然一體。圖版二的文字簡介列舉了古埃及人習慣使用的各種色調。


    古埃及紋飾所借鋻的物體都是像征性的。阿爾貝·雅克馬爾[Albert Jacquemart(1808-1875),法國作家、陶藝史學家]先生在其《陶藝奇觀》(les Merveilles de la Céramique)一書中有如下描述:


    植物在圖案裡的作用極為重要,在有關東方的所有論述當中,我們都能看到這一點。將蓮花奉為神明,就是在這片昏沉沉的土地上,向給人類帶來好處的水和陽光表示敬意;蓮花還是一年四季更迭變化的像征,四季更迭也意味著既有新的生命誕生,也有人相繼離去。太陽是大眾崇拜的直接對像,大祭司樂於不斷變換太陽的形態,以便讓太陽崇拜深入民心。每個人都知道在這個長著翅膀的圓輪下,有兩條神聖的毒蛇,它們是上埃及和下埃及的莊嚴像征。太陽以有形的形態出現在神廟門前,出現在祭祀建築物上,甚至被印在大祭司和法老的服裝上。大家會向太陽發出祈禱,祈禱詞熱情奔放,富有詩意:“拉神,無論是在晨曦之中,還是在晚霞之下,願所有榮光都歸於你!你照亮了一切,你放射出光芒,你宛如萬神之神出現在我們身旁。”不過,還有另外一幅太陽的圖像,需要對其加以解釋。在我們家鄉有一種昆蟲,每個人看見它都覺得很惡心,這就是金龜子…… 然而,古埃及人之所以選一個微小、丑陋的生物作為神化的對像,是因為他們發現這個生物有一種神奇的生活習性。實際上,在沙土山坡上,人們注意到這種昆蟲會鑽到動物糞便裡,找到合適的團塊,產下卵,隨後再把糞便滾成球,並用後腿拖著往前爬,直到糞球表面變得干硬,便把糞球埋在地下。卵在其中變成幼蟲,隨後變為成蟲,從球體裡鑽出來,成蟲隨後將再次完成整個生育過程。因此,在古埃及人看來,金龜子就是在模仿造物主的創世手法,包含著蟲卵的糞球就相當於蘊含著生命胚芽的生機勃勃的大地,生命胚芽在陽光的照耀下,將完成自己的自然繁衍過程。在此,金龜子的繁衍過程與造物主的創世之作有相似之處,因此古埃及人將這個微小的昆蟲提升到神的行列裡。


    圖版二之圖12中便展現了一隻黑色金龜子,它前爪舉著太陽光輪,後爪拖著糞球,這可算是一幅完整的像征圖案了。在像征圖案裡,古埃及人還會添加一些像形文字。對於他們來說,像形文字也是一種裝飾手法。這種手法被古希臘人忽略了,但波斯人、阿拉伯人及摩爾人從中獲得了很大靈感,並將其發揮到極致。


    至於古埃及人作裝飾的用途,讓- 弗朗索瓦·商博良- 菲雅克[Jean François Champollion-Figeac(1790-1832),法國學者、語文學家、東方學專家]的論述讓我們得以窺見一斑:


    不論是普通木制家具,還是用珍稀木材或海外進口木材制作的家具,或鍍金雕花鐵藝制品,單色或提花織物,棉麻、真絲料的刺繡及印染織物,古埃及人都會用這些物品來裝飾房間,讓家庭生活顯得格外舒適…… 擱腳凳、帶靠背和長枕的床、長沙發、長靠背椅、雙門衣櫃、碗櫥、臺架子、首飾盒、梳妝匣,以及所有家庭其他***的器具都制作得非常精致。哪怕是一把小凳子,凳面也要蒙上裝飾織物,就和制作一隻扶手靠椅一樣。木制折疊椅的椅子腿要制成仙鶴頭頸的樣子。有些扶手座椅是用雪松制作的,扶手和靠背上鑲嵌著像牙和烏木雕飾,坐墊是用燈芯草編織的,十分結實。獨角小圓桌、圓桌、遊戲牌桌及大小不等的盒子等都是用優良木材制作的,做工精細,外表看起來熠熠生輝。席子和地毯色彩鮮艷,種類繁多,有些還帶有小裝飾,鋪在房內的空地上,或鋪在家人聚會的地方。房內還擺著金制花瓶,或用名貴材料制成並鍍金的花瓶,有的花瓶上還塗著彩釉或鑲嵌著寶石。這些花瓶做工考究、形態多姿,我們隻能通過從古代流傳至今的繪畫作品纔能看到這種豪華的裝飾。


    古埃及人的繪畫依然沒有過時,仍然富有力度,筆觸準確,風格雄渾。他們將像形文字或寫在莎草紙上,或刻在石碑上,無論是書法還是雕刻,都非常流暢。當像形文字用以表現動物時,其比古希臘人繪制的動物圖案都要好很多。古埃及畫師在作畫時,嚴格控制自己的畫筆,畫出的圖形在我們看來顯得很刻板,但這恰好證明他們是憑自己的意志力作畫,而不能簡單將其歸因於是受宗教戒律的約束。


    亞述藝術:我們在圖版四裡展示了部分亞述裝飾藝術作品,它們至少屬於中亞述時期[古代亞述歷史的第二個時期(約前1500-前900)]。實際上,這些裝飾應該是在巴比倫被征服之後問世的,因此帶有印度-巴克特裡亞文化的特征,在伊朗的部分歷史遺跡裡也能看到這些特征,但我們手中沒有詳細的研究資料。


    在波斯波利斯的部分建築中,古埃及的影響還是顯而易見的,比如帶翼翅的球體,古埃及諸神如蘇卡爾神( 古埃及傳說中的死亡之神)和神聖毒蛇的柱頭雕像,以及欄杆支柱上裝飾的球體等都是岡比西斯(波斯帝國國王,繼承王位後不前525 年率波斯軍隊入侵古埃及)征服古埃及之後從古埃及建築中吸收借鋻的建築形式。沒有哪種規則或流派會對造型的多樣性持反對意見,這些造型往往是心血來潮之作,而不是按照自然形態比例創制的。古埃及藝術家似乎被岡比西斯的繼任者們招募過去,在遠離故土之後,他們便逐漸放棄了自己原有的價值——他們的故鄉也在經歷著衰落,他們帶給異國他鄉的並不是完整的古埃及藝術。他們要進行的是宮殿裝飾,而不再是神廟裝飾,在新的國度裡,古埃及的像征主義不再具有同等的宗教傳統意義。在面對另一文明時,古埃及文明也僅剩下遺跡了。


    亞述裝飾包括浮雕在內都漆著彩色,或燙金或飾銀。在談到波斯波利斯時,夏爾·特歇爾(Charles Texier)先生指出:“我相信王宮裡沒有一處地方不覆蓋著彩繪,這些彩繪精巧、細膩,在科薩爾巴德、內姆魯特及米底王國的首都埃克巴坦,那裡的王宮或行宮裡也都處處描著彩繪。依照波利比烏斯描述波斯君王宮殿時的說法,柱廊、前廳及牆裙上都鑲著金箔或銀箔,這些金箔和銀箔都被亞歷山大大帝的士兵們搜刮走了。”建築的彩釉磚上都繪著有規則的圖案,或線條交叉搭接的圖案。我們在此展示了美麗的樣板,單就其制作形式來看,這些彩釉磚有可能來自中國(參閱特歇爾《小亞細亞》)。不管怎麼說,這些彩釉磚是現代波斯人所用的琉璃磚之鼻祖,波斯人將琉璃磚廣泛應用於建築業當中。

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