目錄

前言：眠雲夢月，高人畫中 

序

卷一 室廬

卷二 花木

卷三 水石

卷四 禽魚

卷五 書畫

卷六 幾榻

卷七 器具

卷八 衣飾

卷九 舟車

卷十 位置

卷十一 蔬果

卷十二 香茗

附錄一 文震亨生平資料彙編 

附錄二 文震亨詩文作品選輯 

主要參考資料 

後記：水流花開，清風與歸

精彩內容節選

《長物志》 分為十二卷，分別是室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗，記載了文人園林生活的種種細節。其中室廬卷、花木卷、水石卷、禽魚卷、位置卷，論述的是居住環境、點綴花木、水景石景、園林動物、經營布局，偏於造園的根本；至於書畫卷、器具卷、幾榻卷、舟車卷、衣飾卷、蔬果卷、香茗卷，記論述書法繪畫、香道茶道、文房清供、起居用具、遊玩工具、生活服飾、日常雅食，偏於生活日用和藝術賞鋻，可看作造園的附庸，或生活的物化。

而此十二卷的核心， 便在於“古、雅、韻、逸、隱”五字：古是古樸，雅是風雅，韻是意境，逸是閑情，隱是自適，體現在築園、制具、生活、 造境等各種層面。

從築園上來講，文震亨在咫尺之內再造乾坤，崇尚將天地山水搬到家中，呈現心中的桃源。以室廬為例， 他要求“門庭雅潔，室廬清靚”，在其間“種佳木怪籜，陳金石圖書”，後還說“韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣”。 以水石為例， 他在拳石勺水中師法自然，遵循“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬裡”的原則，希冀達到一種“雖由人作，宛若天開”的效果。以花木為例，他說：“或水邊石際，橫偃斜披，或一望成林，或孤枝獨秀，草木不可繁雜，隨處植之，取其四時不斷，皆入圖畫。”營造的，是一種詩情畫意之境。

從制具上講，文震亨追求的是制具尚用，厚質無文，隨方制像，各得所宜。如交床，他說：“嵌銀、銀鉸釘圓木者，攜以山遊，或舟中用之，便。金漆折疊者，俗不堪用。”如花瓶，他說：“古銅入土年久，受土氣深，以之養花，花色鮮明，不特古色可玩而已。”如簟，他說：“茭蔁……葉性柔軟，織為細簟，鼕月用之，愈覺溫暖，夏則蘄州之竹簟。”總之，結構上崇尚勻稱，材質上崇尚古樸，裝飾上崇尚適度，制度上崇尚古雅，使用上崇尚適宜。“寧古無時，寧樸無巧， 寧儉無俗”這一思想，貫徹始終。

從生活上來講，文震亨追求的古雅清潔，摒棄流俗。如書畫，他說：“大者懸掛齋壁，小者則為卷冊， 置幾案間。”如此可使室廬增色。至於所藏，必古人名跡，如果心無真賞，口論貴賤，則為惡道。如衣飾，他說：“須夏葛鼕裘，被服嫻雅，居城市有儒者之風，入山林有隱逸之像。” 如舟車遊具，他說：“要使軒窗闌檻，儼若精舍，室陳廈饗，靡不咸宜。” 如蔬果，他說：“顧山肴野蔌，須多預蓄，以供長日清談，閑宵小飲；又如酒鎗皿盒，皆須古雅精潔，不可毫涉市販屠沽氣。” 每一處細節上，都透著考究。

從造境上來說，文震亨追求的是一種“曠士之懷”和“幽人之境”。如臥室，他說：“室中精潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜矣。” 如小船，他說：“或時鼓枻中流；或時繫於柳陰曲岸，執竿把釣，弄月吟風。”還說要用之暢離情、宣幽思、寫高韻。如園徑，他說：“以碎瓦片斜砌者，雨久生苔， 自然古色，寧必金錢作埒，乃稱勝地哉？ ”他還在室廬卷開篇點明：“令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。”可知，他希冀在這樣一種理想國中，眠雲夢月，和光同塵。

如此，山、水、樓、臺、草、木、竹、石、花、鳥、魚、鶴、琴、詩、書、畫、茶、香等物，都成為他生活的日常。他造園林，於聽琴臨帖、澆灌竹木、蓄養禽魚等風花雪月之中，標榜高逸的風骨，寄托清雅的意趣，宣洩郁結的情思，體悟天地的至理，開展悠閑的生活，感受與俗世的差異，靜觀生命的詩意和豐腴，是園中人，而本身也如同入了畫圖。故其所言雖為無用之物，但所述卻有物外之趣。 嵇康雲：“目送歸鴻， 手揮五弦，俯仰自得，遊心太玄。”恰是繪出了如斯情境。項鴻祚曾改張彥遠句雲：“不為無益之事，何以遣有涯之生。”也恰恰道盡了文氏意旨。

然而，和尋常文人不同的是，文震亨既有琴心，亦有劍膽。閑雅時可以嘯傲煙霞，剛烈時卻可以仗義行俠。天啟年間，東林黨人周順昌與閹黨交惡，被閹黨通緝逮捕，蘇州數萬人感念周氏之德，聚集鳴冤，請願釋放。當時的為首名士中，有一人便是文震亨。後來事態不可控制，閹黨死傷潰敗，朝廷追究責任時，大學士顧秉謙力主不牽連名人， 文震亨纔得以幸免。

此事隻是文震亨生命中的一段插曲。在甲申之變後，他的氣節更為堅貞。他曾南下追隨弘光帝，後因被小人排斥，又退隱閑居。清軍攻占蘇州時，他避居陽澄湖畔，聽聞“剃發易服”令下，便投河自盡，被家人救起後，絕食而亡。陳寅恪在《王觀堂先生挽詞》 序中說：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。” 故而，文震亨的自盡，絕不僅是殉君，更是為了殉文化。其壯烈，其孤絕，令人仰望。