序：未知化的開始
前言：Ex-formation——讓事物變得未知化的交流方式
四萬十川
1 模擬實驗——如果河流是道路的話
2 腳印景觀——踏足四萬十川
3 撿拾垃圾
4  6個方位——用立方體切取的四萬十川
5  6天的捕食生活
度假勝地
1 東京塑料和條紋化計劃
2 戶外睡覺——帶著睡毯外出，享受睡毯之旅
3 冰激凌蛋筒
4 休閑模式開關——思考人與機器之間的“休閑”關繫
皺紋
1 雞蛋——變形的表面
2 皺紋產品
3 錯綜復雜的道路——日本的河流，日本的道路
4 枕頭
5 皮膚島
植物
1 叢生——植物發芽
2 田壟
3 喫植物
4 映出城市的植物
5 書口——意外的生長
6 標準的蘿卜——培育左右對稱的蘿卜
裸露
1 素材 嬰兒
2 裸露的洋娃娃
3 內褲專題
4 脫離“完成”
5 屁股
女人
1 懷孕的女人
2 漂亮的器具
3 植物群
4 “好身材”的塑料瓶
5 面無表情的女人
6 火柴人
半熟
1 瓢蟲
2 烘烤前
3 絨布玩具
4 蛻皮或新生
5 模糊不清
空氣
1 飄浮
2 穿著“膨脹”
3 孔
4 窗口——窺視空氣
5 深度——以影子表現深度
兩個人
1 你
2 合為一體的肥皂
3 X射線畫像
4 比賽場
5 分兩半
6 兩人之間
7 便當
東京
1 東京小紋
2 東京面具
3 東京碗裝方便面
4 東京迷彩
5 東京柿種
6 東京脈動
後記——向新的Ex-formation出發

我經常回想起Ex-formation（未知化的方式）這個創意初是如何產生的。當時，我和2004年那屆“原研哉研究班”的學生在討論課題。我對他們說了個“京都90分鐘博物館”的設想。

比方說，你去京都出差，辦完事之後回到京都車站。距離新干線發車還有90分鐘。要專程再去其他地方遊玩的話，90分鐘太短；而在附近咖啡店喝茶消磨時間的話，90分鐘又太長了。想不到在旅途中還會出現如此零碎的多餘時間。

利用這90分鐘，乘坐出租車去一個地方，然後記錄下來，編輯成豎長形的卡片。例如：去錦市場的“有次”店逛一逛，到新門前買“豆皿”，在石塀小路散散步……不能太貪心，要把目標縮小為某一個地方，而且要把下車地點和返程時打出租車的地點明確地標記出來，並對行走路線或到訪之處進行定點介紹。

卡片做好收集起來，應該有好幾百種，所以需要按區域或範疇進行編輯，以方便檢索。然後將其收入便於閱覽的儲物櫃裡，放置於出租車站旁邊。這樣，就能為這90分鐘無處消遣的時間構建起像博物館一樣宏大的信息設計繫統。

也就是說，與以往那種在建築物之中收集、編輯、展出藏品的博物館不同，這是把鮮活的街道和自然景物編輯為便於檢索的信息，或可稱之為“開放式博物館”吧。我對學生們做了上述說明。

我們先做的主題是“四萬十川” 。因為大家一開始討論的，就是能否把“四萬十川”做成開放式博物館。在這樣的對話之中，我產生了“未知化”的構想——打破“日本後的清流”這一人盡皆知的觀念，而從嶄新的視角出發，展示出四萬十川的鮮活姿態。

對於人們自以為“已知”的事物，如果能將其作為“未知物”而展示出來，就能喚起人們的好奇心和興趣。被認為“已知”，其實就相當於“被消費”。所以，如果想保持新鮮的話，就必須回避既定的“理解”。這是一個非常重要的發現。Ex-formation的創意，正是源於此。

從2005年開始，每年將創意成果出版成一冊書。而本書，就是這10年所有成果的“總集”。瑞士的拉什· 穆勒出版社先出了英文版，再由平凡社發行日文版（自從第4期的《Ex-formation植物》以來，平凡社每年都會為出版該繫列的單行本而盡心盡力）。我再次滿懷感激之情，期待著這本書的問世。

未知化的開始
原研哉｜Kenya HARA
平面設計師
武藏野美術大學教授

我經常回想起Ex-formation（未知化的方式）這個創意初是如何產生的。當時，我和2004年那屆“原研哉研究班”的學生在討論課題。我對他們說了個“京都90分鐘博物館”的設想。

比方說，你去京都出差，辦完事之後回到京都車站。距離新干線發車還有90分鐘。要專程再去其他地方遊玩的話，90分鐘太短；而在附近咖啡店喝茶消磨時間的話，90分鐘又太長了。想不到在旅途中還會出現如此零碎的多餘時間。

利用這90分鐘，乘坐出租車去一個地方，然後記錄下來，編輯成豎長形的卡片。例如：去錦市場的“有次”店逛一逛，到新門前買“豆皿”，在石塀小路散散步……不能太貪心，要把目標縮小為某一個地方，而且要把下車地點和返程時打出租車的地點明確地標記出來，並對行走路線或到訪之處進行定點介紹。

卡片做好收集起來，應該有好幾百種，所以需要按區域或範疇進行編輯，以方便檢索。然後將其收入便於閱覽的儲物櫃裡，放置於出租車站旁邊。這樣，就能為這90分鐘無處消遣的時間構建起像博物館一樣宏大的信息設計繫統。

也就是說，與以往那種在建築物之中收集、編輯、展出藏品的博物館不同，這是把鮮活的街道和自然景物編輯為便於檢索的信息，或可稱之為“開放式博物館”吧。我對學生們做了上述說明。

我們先做的主題是“四萬十川” 。因為大家一開始討論的，就是能否把“四萬十川”做成開放式博物館。在這樣的對話之中，我產生了“未知化”的構想——打破“日本後的清流”這一人盡皆知的觀念，而從嶄新的視角出發，展示出四萬十川的鮮活姿態。

對於人們自以為“已知”的事物，如果能將其作為“未知物”而展示出來，就能喚起人們的好奇心和興趣。被認為“已知”，其實就相當於“被消費”。所以，如果想保持新鮮的話，就必須回避既定的“理解”。這是一個非常重要的發現。Ex-formation的創意，正是源於此。

從2005年開始，每年將創意成果出版成一冊書。而本書，就是這10年所有成果的“總集”。瑞士的拉什· 穆勒出版社先出了英文版，再由平凡社發行日文版（自從第4期的《Ex-formation植物》以來，平凡社每年都會為出版該繫列的單行本而盡心盡力）。我再次滿懷感激之情，期待著這本書的問世。

Ex-formation
讓事物變得未知化的交流方式

未知的事物總是很吸引人。已知的事物則很難打動人心。然而，人們卻熱衷於把世界變成已知的。在媒體持續發展的今天，所有事情和現像都會被信息化，然後進行高速、高密度的流通。人們不斷地接觸這些信息，不斷地把未知世界替換成已經了解的現像。一旦了解某個事物，我們就會孕育出熱切的心動之感。然而，也許是因為信息量超過了臨界點，不知不覺地，信息喪失了促進思考的媒介功能，大量信息就像不會發芽、不知是死是活的種子一樣，在我們周圍堆積如山。

既然如此，不如嘗試使世界未知化？——我在大學裡提出了這個設想。在給武藏野美術大學基礎設計繫大四學生進行研討式授課時，我嘗試把“使世界未知化”的設想作為交流設計的課題進行思考。這可謂一項“未知”的嘗試，還不確定能否成功，但我期待著這個項目本身會給我們提出嶄新的、令人振奮的問題，促使我們思考：“知道”和“理解”是怎麼回事？信息的本質是什麼？

思考的終止符

現代人經常把“我知道，我知道”掛在嘴邊，而且往往要重復兩遍。提到建築家勒·柯布西耶時，對方也來一句“我知道，我知道”。每當我準備說一說巴塞羅那海岸露天攤的西班牙海鮮飯、泰國清邁休閑旅館裡的按mo服務、護身符上貼著的閃閃發光的全息圖標簽……都要擔心對方會突然來一句“我知道，我知道”。這大概是因為現代人知識很淵博吧。實際上，我們每天在生活中接觸到海量信息。媒體越來越發達，在鋪天蓋地的報道下，世界上的所有活動就像草坪被割草機剪去表層一樣，變成無數“信息的碎片”，充斥著媒體空間。無論是否願意，我們的大腦都被迫不斷地與其進行接觸。結果，高頻度地接觸信息，導致許多碎片化的知識黏附在我們的大腦裡。如果它們能作為知識索引，成為一種契機，進一步喚起我們的興趣，那麼碎片知識的激增也許應該得到積極的評價。然而，稍為冷靜觀察就會發現，我們隻是互相交流“接觸信息”這一事實，而不再進一步深入拓展話題。“我知道，我知道”無異於思考的“終止符”，往往會給我們的對話畫上句號。

獲得知識並非終點

“新的國立體育場的設計師從哈迪德換成隈研吾了吧。”“我知道，我知道。北京奧運會場館設計師請的可是赫爾佐格哦。”“赫爾佐格和德梅隆。他們是瑞士的建築師組合吧。位於東京青山區的普拉達旗艦店建築也是他們設計的。”“我知道，我知道。”“紐約SOHO的普拉達店則是庫哈斯設計的。”“我知道，我知道。”“對了，聽說下個月上野公園的東京國立博物館要展出《松林圖》哦。”“我知道。長谷川等伯的名作吧。”“近我迷上了水墨畫。前幾天還在京都看了圓山應舉的畫展呢。”“我知道，我知道。圓山應舉，就是很會畫猴子的那位畫家吧。”“他畫的孔雀比猴子更有名吧。比如說《牡丹孔雀圖》。”“你真厲害，我簡直要對你肅然起敬了。而且，你對糕點方面也挺了解的吧。”“對了，上次在長野縣小布施堂喫的‘朱雀栗子’，好喫吧？”“我知道，我知道。雜志上有登出來，我還向朋友炫耀說：‘這個我喫過。’”

作為聊天來說似乎挺有趣的，而且話題和知識量都很豐富。然而，“我知道”一說出來往往帶有某種完成感，就像在催促對方披露別的知識，或是要打住話頭而轉換到別的話題似的。而提供話題的一方，也僅僅是介紹事實而已。所以，會話僅僅是各自不斷地說出“我知道”的信息，完全沒有交集。以上所舉的例子也許有些，但對於這樣的對話，我們應該都有所體會吧。

其實，知識原本不過是思考的“入口”而已。以一點知識為發端，通過語言交流來互相促進思考——這樣纔是對話。通過對話和思索，把零碎的知識糅合在一起，我們就能實現對於未知的想像。總之，“知道”是想像的起點，而並非終點。然而，對話中充斥著“我知道，我知道”，正說明我們在不知不覺間脫離了“把知識升華為想像”的軌道，使思考的電車停了下來。傳遞信息者隻是熱心地把零碎信息告訴對方，而接受者則把接收這種零碎信息當作目標。我們省掉了互相討論、爭執的麻煩，而完全變成單純的信息傳遞與接收。這樣一來，就會導致創造性交流停滯的問題。

設置“好奇心的入口”

另外再舉一例。這次不是對話，而是身邊信息設計的事例。例如，為旅行提供必要信息的旅行指南——假設書名叫作“紐約快步遊覽指南”或“一冊在手，秒變紐約人”。這些旅行指南，是為了給經常出門的人獨自出行時看的，裡面采集了大量信息並進行合理的編輯，以方便讀者獲取信息。

首先介紹的是拉加迪亞機場和肯尼迪機場以及前往市區的交通方法。具體來說，會列出出租車、公共汽車、地鐵等交通工具的乘坐方法以及費用，接著介紹貨幣彙率、氣溫變化、小費標準等等；然後是住宿方面的信息——按星級分類，從高級酒店到便宜旅館，有時甚至連青年旅館也列出來。當然，大部分篇幅會用來介紹餐飲方面的信息——有名的海鮮餐廳或牛排餐廳、唐人街或“小意大利區”的推薦店鋪，斯堪的納維亞料理、日本料理、印度料理、墨西哥料理、法國料理，以及快餐廳、人氣熟食店和有硬面包圈、能把湯打包帶走的餐館，連室內裝潢和食物價格都仔細地列了出來。購物信息按區域或街道分項列出。當然，地圖集則編輯、設計得盡量簡潔，看上去一目了然。美術館等文化設施方面的信息也巨細無遺地收入其中，連音樂劇的劇目、音樂會的曲目以及夜總會、推薦的水療中心等信息都應有盡有。關於SOHO商業區的近況以及建於市中心的露天市場的活動狀況也有介紹，以滿足希望獲得信息的讀者的期待。另外，作為拓展信息，還刊登了推薦的散步路線、中央公園的慢跑路線等等。

自稱為“信息建築家”的理查德·沃爾曼說過這樣一句話：“信息設計的目標是使用戶獲得力量。”對於這種說法，我基本是贊同的。對於在紐約觀光旅遊的人來說，合理編輯的書籍和網站一定能成為重要的導航器。遊客們借助這些信息，走訪另類空間，在南街海港品嘗一大桶紫貽貝，在博物館商店購物，在SOHO商業區附近逛街……通過種種方法與紐約進行親密接觸。等旅遊結束之後，人們會以這些經歷作為談資，和別人進行豐富有趣的對話。

“你在紐約市中心的露天市場買了香料嗎？”“你有沒住過高線公園的標準酒店？”“你去美世酒店做過SPA嗎？”“你去參觀過肉庫區的食品市場嗎？”“你去過新裝修的無印良品商場嗎？”

一邊連聲說“我知道，我知道”，一邊高高興興地把對話進行下去——這種情形，想必你也能想像出來吧。一邊互相提問，一邊以“我知道，我知道”作答。這種狀況背後，有一種把預習成果替換成現實經驗的滿足感。當然，這種對話也自有其樂趣。旅行畢竟隻是“觀光”——按期待去觀賞某種風景。並不是說實際研究就更高級。

然而，有沒有另外一種類似於“好奇心的入口”的信息設計方式，能讓人們從“已知化”信息的對話循環中脫離出來，讓讀者感受到更新鮮、未知的紐約呢？這種方式，也許不是讓我們“知道”紐約，而是讓我們冷靜而徹底地意識到自己對於紐約有多麼“無知”吧。

使世界“未知化”的手法

不是讓我們“知道”，而是讓我們意識到自己有多麼“無知”——這樣的交流方式有沒有可能實現呢？本書就是去嘗試回答這個問題。如果能清楚“有多麼無知”，那麼自然就會發現求知的方法。正如蘇格拉底所說：“從某種意義上來說，無知是巨大的力量。”有無數種方法可以抵達“知道”，至於如何抵達，則屬於個人問題。這種構想，是和此前的交流手法完全相反的。作為與“Information”（信息）相對的概念，我把這種方法稱為“Ex-formation”。“Ex”對應“In”，“Ex-form”對應“Inform”。也就是說，考慮一種目的不在於“讓人知道”，而在於“未知化”的信息形式及功能。

10個主題

從2004年到2013年的10年間，每年都變換Ex-formation的主題，持續不斷地開展研究。主題的選定方法，是通過反復討論和投票後決定的，即把研究班學生和老師感興趣的對像用某個詞語表示，寫在紙上，貼到牆壁上，然後一邊看著一邊反復進行討論和投票。就好像把濃湯煮干，後鍋底剩下的就確定為主題。每年，14—15名學生圍繞同一個主題，以各不相同的方法進行“未知化”的嘗試。這10年以來的研究主題如下。

1：四萬十川
2：度假勝地
3：皺紋
4：植物
5：裸露
6：女人
7：半熟
8：空氣
9：兩個人
10：東京

日本有個諺語叫作“鱗從眼睛上掉下來” 。就像眼睛上的鏡片掉落後，從“先入為主”的觀念中解脫出來，就能用新鮮的視角去感知現實事物。學生們圍繞上述主題，各出奇招，看如何能做到讓“鱗從眼睛上掉下來”。

那麼，後結果如何呢？因為篇幅有限，無法將所有學生作品都刊登出來，所以隻能通過縮編，和讀者們一起來追溯研究的足跡。

022
四萬十川

如今，有很多“已知化”和“惰性化”的信息。如果抱著先入為主的觀念，覺得某個事物“大概就是這樣子”，那麼，用什麼作為主題都無所謂。比如說“汽車”“希臘”“水”“蜜月旅行”都可以。說到Ex-formation，其實是在用新手法對“四萬十川”進行信息化嘗試的過程中產生的。如何用嶄新視角來重新把握自以為已經了解的對像呢？在這個嘗試的過程中，纔產生了Ex-formation的構想和概念。

為什麼會用四萬十川作為主題呢？契機是我和研究班學生一起觀看了一部名為“日本後的清流”的紀錄片。這部紀錄片拍得非常好，給我們留下了深刻的印像。不過，我和學生們都沒有去過四萬十川。僅憑這一點，就已有了充分的動機。住在倫敦的英國人，即使從沒去過蘇格蘭的尼斯湖，也一定會對那個地方有一定印像。我們眼中的四萬十川，就類似於倫敦人印像中的尼斯湖。我們如何使已經形成的印像“未知化”呢？