內容簡介
中國近代史帶給書法的直接影響，無過於兩個泛文化領域的外來衝擊。
首先，是毛筆被廢黜了實用書寫的統治地位。
引進西式鋼筆或曰硬筆，固然是廢黜毛筆的直接原因，但不可忽視的內在依據，卻緣於經世致用傳統在保重救國的歷史情境中的得到了空前的張揚。方便迅捷的實用要求，由此攻克了綿延數千年的“美用合一”的觀念壁壘。
書寫文字即是書法，這個約定俗成的觀念，自從有史以來就成為書法賴以生存和發展的現實保障。書法美的美術表現，不僅輿文字自身作為工具載體的美維持著天衣無縫的關繫，而且更深刻地表現為書法主體的社會性實現——承擔著文化人格標志的社會功能。書法作為一門美術，隻有在輿書寫工具和書寫方式相聯繫編碼中確立自我地位的前置條件相表裹的意義上，無論漢唐宗宗廟的豐碑巨額，還是明清市吉的尺牘寸紙，儘管蘊含著精粗妍卂高低雅俗的種種區別，卻誰也無法砌指某一作品為“寫字”。鋼筆的普及給書法的傳統存在形式提出了嚴峻挑戰：當實用書寫的領地被前者悄然占領之後，書法將什麼作為自己的本體論依據和價值學依據。
首先，是毛筆被廢黜了實用書寫的統治地位。
引進西式鋼筆或曰硬筆，固然是廢黜毛筆的直接原因，但不可忽視的內在依據，卻緣於經世致用傳統在保重救國的歷史情境中的得到了空前的張揚。方便迅捷的實用要求，由此攻克了綿延數千年的“美用合一”的觀念壁壘。
書寫文字即是書法，這個約定俗成的觀念，自從有史以來就成為書法賴以生存和發展的現實保障。書法美的美術表現，不僅輿文字自身作為工具載體的美維持著天衣無縫的關繫，而且更深刻地表現為書法主體的社會性實現——承擔著文化人格標志的社會功能。書法作為一門美術，隻有在輿書寫工具和書寫方式相聯繫編碼中確立自我地位的前置條件相表裹的意義上，無論漢唐宗宗廟的豐碑巨額，還是明清市吉的尺牘寸紙，儘管蘊含著精粗妍卂高低雅俗的種種區別，卻誰也無法砌指某一作品為“寫字”。鋼筆的普及給書法的傳統存在形式提出了嚴峻挑戰：當實用書寫的領地被前者悄然占領之後，書法將什麼作為自己的本體論依據和價值學依據。
