《甲骨書錄解題》再版序

若論各國之文明史，自必以其語言、文字為先。世界上之古文字，著名者三大繫：中國方塊字、古巴比倫之楔形文字以及古埃及之聖書字。三繫雖基本上均始於像形，然國外者多發展為各種拼音文字。漢字雖經長期之變化，自原始文字（如杭州良渚文化距今五千年、西安半坡文化距今六千年）之見於陶器上之刻符，直至商殷時（前一七一一—前一〇六六）契刻於牛骨、龜甲上之甲骨文，已臻基本成熟。後因春秋戰國時長達五百多年之封建割據，遂形成語言、文字上之多歧。直至秦始皇統一全國，嚴厲推行以小篆為中心之“書同文”，始稱成熟。又歷四五百年，始經隸變為今日之楷書。可見，甲骨文實為研究漢字之基礎。自它發現至今纔百來年，已逐漸成為海內外學者一致追捧之熱學。

自1899年王懿榮發現甲骨文至今，如劉鶚（鐵雲）、孫詒讓（籀庼）、羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂，與羅、王、郭合稱“甲骨文四堂”）等均足彪炳千秋。他如王襄、商承祚、朱芳圃、孫海波、唐蘭、陳夢家、於省吾、徐中舒等，各有貢獻。餘雖後學，拙著《甲骨文與書畫印》《甲骨文易讀》亦頗延時譽。勝流多矣，餘曾移民美國，又多次旅居加拿大，深知美、加、英、日諸國既多藏甲骨，亦頗有飽學之耆宿也。

甲骨之學既極艱深，早期之文獻又極難得，故書錄、解題類之著作有類今日之綜述，實極有利於初學者之進階。邵子風《甲骨書錄解題》，實創先聲。自1935年由商務印書館影印出版以來，流傳甚廣，普惠學林。書前，金文權威容庚以古篆題名，並名流劉節撰序。茲錄其序之末，以饗讀者：

“然而初學入門，又不能無目錄之書，以資尋討，此邵氏《甲骨書錄解題》之所為作也。邵氏此書采摭甚廣，而別擇至嚴，又雅達校讎之恉，辨章流別，有條不紊，誠從事殷墟書契之學者之良友也。”

該書之作者與撰序者，均有傳於陳玉堂之《中國近現代人物名號大辭典》。茲分別引錄於下，以廣見聞：

“邵子風（1903—不明），湖南常德人。別號武陵。長沙雅禮大學畢業後，復入燕京大學研究院。畢業後加入語言學會、禹貢學會，創立考古學社。任《湘潭民報》主筆，上海商務印書館編輯，長沙雅禮大學國文繫主任、教授。著有《甲骨書錄解題》《甲骨論文解題》及《四部源流》等。”

“劉節（1901—1977），浙江永嘉人。字子植，別署?秋（見1926《時事新報》）。史學家。王國維弟子。1928年清華大學國學研究所畢業。歷任南開大學、河南大學、燕京大學、大夏大學、浙江大學、中央大學、中山大學教授等職。著有《歷史論》《中國古代宗族移殖史論》《古史考存》《中國史學史稿》等書。”

該書之序，作於1935年4月。然序文並《略例》，均未言明所收錄文獻之下限。今從所錄《甲骨論文解題卷一》中，收有《殷墟書契解詁》，繫民國二十三年六月發表於《文哲季刊》，又《由甲骨卜辭推測殷周之關繫》，繫民國二十三年五月發表於《禹貢半月刊》，可知該書所收文獻大約至1934年6月而止。距1899年發現甲骨文，共歷35年。隻是，這初之卅多年，卻是甲骨學極為關鍵之時。而世界之大，難以一人之力盡察之。今以邵子風之書為基礎，兼及其他，可見此35年中國內外關於甲骨文研究之大概。

一為甲骨文之發現。雖其前一年已由古董商人範壽軒將甲骨送至天津，王襄與孟定生亦曾想到是文字。然影響較小，故而至今學界仍定為時任國子監祭酒之著名金石家王懿榮為1899年發現甲骨文之人。王氏於翌年八國聯軍入京時即壯烈殉國，故雖發現並大量收藏，然尚未有作為。

二為甲骨文之著錄。據邵書《著錄》首列《鐵雲藏龜》，繫劉鶚梓著於光緒二十九年（1903）。劉氏共藏五千餘片，入錄者1061片。所藏之來源有三，即王懿榮、方藥雨、趙執齋之舊藏。書中之甲骨，均繫墨拓，利於保存原貌，極具書法精神。沙師孟海於1980年撰《中國書法史圖錄》時，即力排他議，以甲骨文為中國書法之始。

三為甲骨文之發掘。據邵書《新獲卜辭寫本》，繫董作賓主持之“安陽發掘”首次報告，共選錄381片，均民國十七年（1928）新得之品。據李宗焜《鑿破鴻蒙》：“從一九二八年十月到一九三七年六月，史語所在安陽殷墟共進行了十五次發掘。”據該書末所附錄年表：第二、三次發掘在1929年，第四、五次發掘在1931年，第六、七次發掘在1932年，第九次發掘在1939年。當然，從發掘、整理、研究至報告，需不少時間，故以後數次發掘之報，多未見於邵書。

四為甲骨文之釋字。據邵書，羅振玉於宣統三年（1911）撰《殷墟書契前編》，“因答日本林泰輔之問，始為《殷商貞卜文字考》”。其實，劉鶚之書雖多不足，但已提及單字55個。雖誤釋者不少，但創始之功實不可沒。又孫詒讓之《契文舉例》，邵書將之列入《通考第二》。其書1904年成，但直到1917年纔發行。據方增瑞統計，孫氏共釋字338個，基本正確者137個。開創階段有此成績，很了不起。

五為甲骨文之研史。據邵書《通考第二》，以研史為主而列孫氏《契文舉例》為首。此書列日月、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官民、方國、典禮八類為上卷，下卷則文字、雜例。若論影響之大，似尚不及王國維。在《通考第二》中，列王著《戩壽堂所藏殷墟文字》並其《考釋》外，卷三中又有《殷卜辭中所見先公、先王考》並其《續考》，在《甲骨論文解題》中又列《說商》《說殷》《說毫》《殷墟卜辭所見地名考》等。

六為甲骨學已經成型。“甲骨文”首見於陸懋德之《甲骨文之發現及學術價值》（1921），其後，容庚（1924）、王國維（1925）、董作賓（1930）、郭沫若（1931）均有同文之著作發表，遂成定論。“甲骨學”首見於周予同之《關於甲骨學》（1931），其後如張秉權、王宇信等共襄盛舉。前述書與文之綜合，遂奠基石。

七為甲骨學專家學者隊伍。本文之前所列諸公，均甲骨學之專家學者。所未及者，如邵書所見之明義士（加拿大）、福開森（美國）、葉玉森、關百益、商承祚、容庚、陳邦懷、柳詒征、許敬參、胡光煒、瞿潤緡、柯昌濟、陳邦福、鮑鼎、陳直、徐協貞、丁山、餘永梁、聞宥、鄧爾雅、林義光、吳其昌、傅斯年、瀋西林、張龍炎、霍布金、陸懋德、李濟、張蔚然、劉嶼霞、卡本德（英國）、程憬、溫丹銘、黎征賦、丁迪豪、劉盼遂、朿世澄、劉朝陽、沙畹（法國）、容肇祖、陳宭憲、方國瑜、秉志、徐嘉瑞、梁啟超、蕭炳實、馮宗麟、餘遜、容媛、梁思永、吳全鼎、石璋如、郭寶鈞、王慶昌、裴文中、李星木、周蘧、王漢章、陸和九、何定生，以及日本的林泰輔、內籐虎次郎、小島佑馬、矢島恭介、河井仙郎等。連前，纔八十餘家。

八為將甲骨文引入書法與篆刻。據邵書《附錄二》，有羅振玉所集之《集殷墟文字楹帖》（1921）與《集殷墟文字楹帖彙編》（1925）兩種。尤其後者，邵書稱“是編彙吳鈺、高德馨、王季烈、羅振玉四家所作殷文聯語，都四百餘首，可資玩省，可助臨摹”。關於以甲骨文寫為書法，本文所及諸公中自以羅振玉與董作賓二人為早，亦多。拙著《甲骨文與書畫印》中，雖收有孫詒讓所寫之“氏鹿”，但非特為書法而作。其屬書法之作者，如柳詒征、胡光煒、郭沫若、商承祚、沙孟海、姜亮夫、潘主蘭、胡厚宣、董作賓諸件多未署年。其署年者，以丁佛言寫於乙丑（1925）年為早。至於用甲骨文治印，據陳愛民論證，以羅振玉所刻“罄室”印為早，作於辛亥革命那年1911年。其次為天津王雪民、王襄弟兄，再次則廣東簡琴齋。其屬19世紀出生之印人曾以甲骨文入印者，不過鄧爾雅、楊仲子、張天方、談月色、董作賓、錢瘦鐵、潘天壽十來家。進入20世紀後，名家輩出，如潘主蘭、沙孟海、秦咢生、馮康侯、諸樂三、商承祚、李白鳳、歸之春、陳堯廷、秦士蔚、劉江、楊魯安、桑榆、康殷、魏樂唐（美國）、林天衣（臺灣）、梅舒適（日本）等。

邵書正文論專著，分著錄、通考、字書、記述、目錄五部分。附篇述論文，分文字、史地、文化、社會、禮制、歷法、龜卜、雜考、記述、圖表、目錄十一部分。其更妙者，前有贅言，述金石、孔壁、汲塚、敦煌、漢簡、大庫（內閣）之梗概，深入淺出，厚積薄發；後有所有文獻之檢索。一書在手，三千六百多年中國文化盡收眼底。此書實為研究甲骨文與中國文史者所之文獻，亟須再版，以饗讀者。