巴西鄧先生文集

吳氏義塾記

戴祖禹墓志銘

皇太子賜大慶壽寺田碑

熊西父瞿梧集序

送王明之推官北上序

送黃可玉鍊師還龍虎山燕集序

慶吳彥升知事母夫人八十詩序

婺源處士吳君墓志銘

送郭文卿赴浮梁知州序

故宋登仕郎李君墓志銘

清隱院記

丹陽書院田記

故征仕郎徽杭等處榷茶提舉司吳君墓志銘

故建昌路南城縣尹王君墓志銘

故榮祿大夫平章政事鞏國武惠公神道碑銘

彭處士墓志銘

故夫人俞氏墓志銘

深秀道院詩序

禮樂韻語序

贈國子生太易術南歸省親序

克復齊箴為國子伴讀康禮作

孫氏先茔碑

求心齋記

雪山齋頌 並序

錢唐嚴處士墓碣

浮梁州重建廟學記

醫學教授李君墓碣

容德齋箴 並序

試院瑞梅詩序

廣德路修建廟學記

天遊軒記

翰林侍讀學士貫公文集序

重建崇寧萬壽接待禪寺記

缾城軒銘 並序

請恩斷江住天平白雲寺疏

宜興王師尹真贊

吳全節告身贊

請張伯雨提點住杭州福真觀疏

萬松菴記

季先生墓志銘

送蒲廷瑞北遊序

送洪養源歸淳安省墓序

雪菴長語詩序

頭佗師李大方詩集序

新建南涇觀記

鄧文原文集名曰《巴西鄧先生文集》一卷，詩集名曰《素履齋稿》。詩文集原本亡佚，現存都是後人各處收集而成，非完帙。

本次文集點校以上海圖書館所藏鮑廷博知不足齋輯校稿本為底本（簡稱鮑本），鮑廷博校改作「鮑校」、補充作「鮑補」、批注作「鮑批」，以國圖所藏明弘治以前抄本（簡稱明抄本）、國家圖書館所藏傳增湘校跋的偽造鮑氏抄本（簡稱偽鮑本，編號善本〇七七一八）、傳增湘校改作「傳校」、文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）為校本，以重慶圖書館所藏陸香圃三間草堂抄本（簡稱陸本）、國圖清抄本（編號善本一七二〇〇）（簡稱國圖清抄本）為參校本。另外，筆者此次輯佚有目有文者二十四篇，無目有文者一篇，去重以後李鳳英輯佚者三篇，這三種一並附於上圖鮑抄本之後。為求完備，附文·巴西集》輯佚去重後的二十七篇。另輯佚有目無文者十八篇附上篇名。

詩集《素履齋稿》以國圖藏鮑廷博輯校稿本（編號七〇九八）為底本，以重慶圖書館所藏陸香圃三間草堂抄本（簡稱陸本）、顧氏秀野草堂康熙三十三年（一六九四）詩選二集》之《素履齋稿》（簡稱顧本）、南京圖書館所藏丁人十二家集》本（簡稱十二家本）為主要校本。其中陸本完全出自底本。以文淵閣四庫詩選二集》之《素履齋稿》（簡稱四庫本）為參校本。底本比之顧本、四庫詩選》，多收詩十五首，詩歌排列順序與顧本亦有不同。而十二家本所收詩歌隻有幾十首。底本比陸本多出再後來輯錄的卷末三首《惠山夏日酌泉》、《題王獻之保母帖》、《題李成十幅》。另外搜羅各大總集、題畫詩集等，注出某詩見於某某集之後，一並作為參校本進行校勘。凡各大總集、題畫詩集等次出現注明所用版本、編者，二次及其以後隻注書名和卷次詩》補遺十五首，其中有六首底本已收，實際補遺九首詩》之外，本次補遺詩歌有目有詩者八首，殘詩一句，有目無詩者二題，去重以後，獨李鳳英輯者一首。需要幫助的是，底本鮑氏輯校稿本已詩選》本多出了十五首詩歌（其中有錯收者在正文中有考辨），所以本次整理的《素履齋稿》實際比通詩選》本多出三十多首詩歌。

本文底本有誤出校；底本他本兩存者出校；一時難以分清正誤的出校；底本無誤他本有誤，然他本極具迷惑性的，仍出校加以考辨。

感謝魏崇武師、李鳴老師、雍琦老師、張玉亮老師、丁偉師兄、花興師兄、呂東超同門、鐘彥飛師弟給我提供的指導與幫助。

二〇一六年六月羅琴

巴西鄧先生文集

吳氏義塾記

崇德古御兒地，大德己亥，吾嘗為其州文學掾〔一〕，吳氏儁卿建門左之塾，聘師以訓鄉之子弟三年矣。地故多饒富，儁卿非甚雄於貲，而志欲敦尚儒風，迪成善俗，視古稱任恤者，蓋庶幾焉。未幾，餘入補詞垣屬。又八年，州若府疏其事於江浙省，而以聞於朝曰：「吳氏義塾田，為畆者三百〔二〕，師生餼廩有度，講肄有業，童冠鼓篋而來者逾百員〔三〕，盍舉以旌善？」朝命表其門曰「義士」。會餘以提舉學事，出領江浙四道〔四〕，訪義塾之成，則已遷於官河之東縣庾故址。歲輸僦直〔五〕，為方七畆有半。益以旁近地畆三，經度締構，宏麗亢爽。中像燕居，翼以齋廡。其北講堂，寢息有所。左右書器，庋閣嚴奧，重門輝赫。南穴為池，直地北東。廩舍庖湢，各有攸處。又增田二百畆，以羨歲入。中河為橋，級石夷平，便諸入塾者。自造端至今，更十有七寒暑，而塾始大備。凡用錢若干緡，米若干石，皆約己撙用以給。其規約，則歲所歛儲，必子孫之長且賢者次掌之，而師友共稽其出納。有嬴〔六〕，亦以周裡閭之婚嫁喪葬貧不舉者。勿侈勿嗇，勿軋於豪右，勿撓於有司，以圖惟永久。子孫有違約者，以不孝論，鄉黨得糾正焉〔七〕。儁卿謁餘文為記〔八〕，餘嘆曰：古者裡門為塾，子弟畢學於士師、少師，而裡耆鄰長誨之耕，出入有時，長幼有序〔九〕。其道簡，而教易行也。自秦發閭左之戍，而教始大壞。今吳氏之為義塾，或未能盡合乎古，而意則善矣〔一〇〕。御兒本吳壤，始太伯以禮讓道民，歷十九世而季札乃克弘宣祖訓，振邁高風，言行焯著，夫子亦許為「吳之習於禮者」。再世至闔廬，已不承季札之志，而自蹶其本。識者知吳之不競，不待遷甬東時也。夫吳之禮讓，更數百年，封植之不足，而隳之一旦，易若反掌。禮之有關於斯世，有如此者。今世之士，率視禮為闊迂，而莫之講。所謂筋骸之會，肌膚之表，尚不能自振，況望其飭躬澡行，以希聖賢之域者哉!吾道亦大矣!斆學必自蒙養始，其勿謂灑掃、應對、進退為末，而思有以涵育性情，磨礲氣質，循序而進，以要其成，尚無負儁卿所以建塾之意也。觀吾言者〔一一〕，其亦有所興起也夫？

校勘記

〔一〕掾：底本作「椽」，據明抄本、四庫本改。

〔二〕三：四庫本、偽鮑作「二」。

〔三〕逾：底本作「隨」，據明抄本、四庫本、偽鮑本改。

〔四〕 四：四庫本作「西」。按：鄧文原《試院瑞梅詩序》有「，聖天子詔興大比，江浙行中書省統領四道，治於杭」句，知底本是。

〔五〕僦：底本作「就」，據四庫本、偽鮑本改。按：僦直，指租金。

〔六〕嬴：明本漫漶不清，四庫本作「贏」。「嬴」、「贏」皆有「餘」意，下不出校。

〔七〕黨：底本無，據鮑校補。

〔八〕儁：底本作「俊」，四庫本作「儁」。二字相通，然依上文，「儁」當是，故據改。

〔九〕長幼：明抄本、偽鮑本、四庫本互乙。

〔一〇〕善：四庫本、偽鮑本作「美」。

〔一一〕觀：四庫本作「世之觀」。

戴祖禹墓志銘

剡溪戴氏，自安道以清隱著，其世緒代有顯聞。祖禹之九世祖，始遷居於山隂之西陵。曾祖允能，宋迪功郎，又自西陵居杭。祖安國，父應垓，皆潛德不仕。比三世，皆返葬西陵，東西州相距一水。祖禹時時省墓，朝涉而莫至，雖居杭，志常在西陵也。始餘初識祖禹時，甫弱冠，意氣已穎發，傾動流輩。所居塵市囂雜，然藏書甚富，常閉戶讀書，不妄接人事，如窮儒宿學，遁跡林谷，讐校自樂，餘見輙愧之。而祖禹雅善餘及張君仲實，言論纚纚，商確今古，觴詠間作。客至，或瞪目聳耳，移時不出一語。餘私問其故，則曰：「吾惟不耐與俗子面〔一〕，而能強為言笑乎？」餘嘗規之，而祖禹終不欲苟刓其方，故於時率寡合。及其死，則莫不哀其纔命之畸，而思如祖禹者何可復得？嗚呼!自古有志之士，齟齬一世，歿而公論始定者，皆可悲也。祖禹喜為詩，蚤宗太白，漸就深沉，用少陵法。每論詩至歷代正變、是非、優劣〔二〕，又如老吏持律，明燭幽眇〔三〕。其學自經傳諸子百氏書〔四〕，靡不研索〔五〕，尤嗜古法書、名畫及鼎彝器物。遇勝友，則焚香娛玩，殆忘渴飢。或勉之仕，登名於天府。以祖禹會稽人，俾正其鄉學。未幾，移疾歸，曰：「吾不能束帶趍走，俛事上官也。」大德己亥，餘職教御溪，祖禹亦寓傳貽精舍，鄰事簡，情好益款洽。踰年，而餘征詣詞林，與祖禹別且五稔，時得書問無恙。後，為其子孟淳來請婚。餘許諾，則以明年春謁告還杭，祖禹相見大喜，曰：「四千裡尋盟，真信士也!」越秋，既醮成禮，餘復還京師。又明年，孟淳來訃祖禹卒，餘得書慟，慟非為祖禹私也。祖禹嘗自謂早通釋老書，交方外士，於死生若有悟，然卒秘其傳。書言，疾亟猶規畫家事，周及靡密，且囑餘銘其墓。翛然無怛化，此豈其驗耶？世之知祖禹者既鮮，而其畢生狷介不群之學〔六〕，百不一試於時，而忽以死，天之報施善人，其可詰哉!祖禹名天錫，卒以至大戊申八月四日，享年四十有五〔七〕。先是再調淮海書院山長，未赴。娶王氏，先十年卒。男三人，即孟淳，次宜孫、實孫〔八〕，尚幼。女一人，未行。葬以是年十一月己未，墓在錢塘縣大慈鄉艮山之原。銘曰：早萃厥美，又學不止。天畀之材，中恬以默。有媚其獨，寧亢毋回。蘊能勿攄，抳於中塗〔九〕。君子之哀，越墓相望〔一〇〕。尚安爾藏，昌厥後哉。

校勘記

〔一〕惟：明抄本作「性」，鮑校作「誰」。

〔二〕論：明抄本作「說」。

〔三〕眇：底本作「暗」，據明抄本、四庫本改。

〔四〕百氏：四庫本作「百家」，偽鮑本作「百代」。

〔五〕索：四庫本作「究」。

〔六〕畢：明抄本作「平」。

〔七〕五：明抄本作「三」。

〔八〕實孫：底本原作「定錄」，鮑校作「實孫」。

〔九〕抳：四庫本作「阻」，偽鮑本作「佐」。按：抳，意為止。

〔一〇〕墓：明抄本、偽鮑本作「莫」，底本作「吳」，據四庫本改。

皇太子賜大慶壽寺田碑

聖上嗣登大寶之初，儲皇星輝儷極，動法祖宗。亦化，修明百度，陽施春育，。又謂金仙之道，可以啟悟群迷，同歸正覺。沙門梵剎，禮尚優崇。矧大慶壽寺，密邇禁庭，裕皇祝釐之所〔一〕。顧瞻輪奂，若慕羮墻。寺有賜田，仍諭有司，蠲其徭征。俾諸比丘，勤修佛事，導迎禎祥，具如先朝成命〔二〕。越二年，復賜土田〔三〕，為頃者五十。申飭懇至，光賁叢林。先是，嘗命詞垣具書錫賚顛末，以諗來者。忝職司文翰〔四〕，不敢以庸陋辭。仰惟世祖，龍德淵潛，豪俊聞風而雲附者，靡不虛左以待。若方外之士，則海雲師、可菴師，皆學契真如，辯窮實諦〔五〕，世稱宿德，奬遇日臻。太保劉文正公，尊事海雲師。以研精內典之餘，入參石畫〔六〕，出偹顔行，至於息戎衣而混文軌，逾三十載。帝用休嘉，彰其師之道。俾寺有恆産，得廣延學者〔七〕，以暢宗風。之明年，有編甿張氏，以固安、新城兩縣王馬韓家村之水陸地來獻，由是慶壽昭被上賜。厥初惟不毛之田，歲墾而新之，乃益滋植衍沃，廩入豐羨。園有樹栗，隴有來牟，環布近郊。石煤以薪，水輪以磨。市區子錢之入，皆有嬴儲。鐘魚振響〔八〕，禮施如歸〔九〕。祠官秘祝，匪頒旁午〔九〕，而慶壽寺遂為京師伽藍之勝。嗣皇提封之內〔一一〕，又擇薊州、漁陽之膏腴以益之。自中統距今餘四紀，而聖祖文孫，垂繼後先，所以嘉恩於緇流甚厚〔一二〕。夫上以祿秩任其下，而下以忠信廉恥事其上者，公卿大夫士之職也。庶民則火耕水耨，羮藜飯粟，疲筋力，出租賦，以給縣官。然而豐兇之繫乎天，貴賤榮辱之繫乎人，二者常不可必，而憂虞以滋。乃若世之學浮圖者，無圭組之累，可以怡神曠志而益閑。無耒耜之勤，可以棲遲其身而常安。層檐夏屋，儗於封君，而役庸之政不及也。群居而食，以禪悅為味，而通般若。食已而遊息，則念五蘊六塵之幻假，而修證菩提。超清淨之佛乘，具圓明之正果。以祈皇家億萬斯年，治隆化洽，群生樂豫。是則如來方便設教，濟世津梁，與上之人尊奉釋氏之意也。今住持西雲安公，行業粹衝，器宇弘大，克修前美〔一三〕。而提點某監寺某等皆具願力，相茲法會，故宜洊膺隆渥，以貽永久。文原既奉命紀述，復繫以銘。銘曰：，握符闡珍。撫御九有，涵煦同仁。曰瞿曇教，啟昏迪嚚。孰尸餘禱〔一四〕，像設是因。錫營所宅，丹雘雲矯。息繇免征，俾安弗撓。綸言誕敷，極於丕冒。睠茲蘭若，昔帝寅祀。臻臻釋子，天門邇止。猗與承華，祖考是式。申錫土田，原隰廣斥。倉盈庾億，飯於香積。誰雲耕鑿，罔知帝力？我觀性相，如糓之滋。耨以慧器，法雨沃之。勿希焦芽〔一五〕，勿砂而糜。每飯食頃，常是思惟。承佛受記，為世導師〔一六〕。贊祐皇圖，永配穹祇。

校勘記

〔一〕裕皇：鮑校、偽鮑本前有「實」字。

〔二〕成：四庫本、偽鮑本、鮑校作「明」。

〔三〕土：明抄本作「上」。

〔四〕忝：鮑批「忝，別本作文，宜是文原」。

〔五〕辯：明抄本、四庫本作「辨」。

〔六〕 石畫：四庫本作「碩畫」。按：石畫，意為大計。石，通「碩」。語出《漢書·匈奴傳下》：「時奇譎之士，石畫之臣甚衆。」

〔七〕學：四庫本作「來」，國圖清抄本作「今」。

〔八〕鐘：底本作「鍾」，據四庫本、偽鮑本改。

〔九〕禮：底本作「檀」。據國圖清抄本作「禮」。

〔一〇〕旁午：四庫本作「傍午」。按：旁午，紛繁錯雜之意。底本是。

〔一一〕內：偽鮑本傳校作「世」。

〔一二〕恩：明抄本、四庫本作「惠」。

〔一三〕修：明抄本作「濟」。

〔一四〕餘：底本後衍「得」，據明抄本刪。

〔一五〕希：底本作「布」，據明抄本、四庫本改。

〔一六〕導師：底本作「藥師」，據鮑校、明抄本改。按：「導師」是，指引導眾生入於佛教者。