序
緒論

章 漢末魏晉思想文化變遷與書法精神崛起
節 漢魏之際儒家思想的式微與裂變
一、讖緯神學對經學的消極影響使儒家思想開始動搖
二、漢末清議與黨錮之禍促使儒家思想出現分化
三、曹操的貴刑名與曹丕的慕通達使儒家思想進一步裂變
第二節 儒學嬗變與魏晉文藝精神的崛起
一、玄學興起與文藝精神的湧動
二、名士的境界與文藝精神的升華
三、家族文化轉型與文藝精神的群體自信
第三節 書法發展的重要鏈條：文學的自覺與獨立
一、漢末魏晉文學的自覺與獨立
二、獨立之文學對於書法發展的作用

第二章 書法文化世家的早期形成與漢末書法文化世家概說
節 漢末魏晉書法文化世家成因探索
一、門第、莊園和文人雅集：書法形成世家傳承的社會史考察
二、字體和筆法：書法形成世家傳承的藝術本體考察
三、教育、法帖和理論：書法形成世家傳承的藝術觀念史考察
第二節 書法的早期家族傳承：漢末書法文化世家概說
一、書法自覺與草書肇興：東漢博陵崔氏家族文化與書法傳承
二、從經學世家到書法世家：東漢敦煌張氏家族書法文化通考
三、從道家思想到《熹平石經》：陳留蔡氏家族文化的傳承與發展
……

第三章 鐘繇的書史意義及潁川鐘氏家族書法文化研究
第四章 世家的軸心：衛夫人及河東衛氏家族書法研究
第五章 世家的高峰：瑯琊王氏書家群體現像研究
第六章 世家傳承的典範：二王書藝論
第七章 書法文化世家在東晉的盛開

結語
主要參考文獻
後記

文明的專著《從儒風到雅藝：魏晉書法文化世家研究》即將由中華書局出版，這是很值得祝賀的事情。文明近幾年在學術研究上辛勤耕耘，銳意創新，不斷探索，該著作的出版，是他潛心學術、埋頭苦干的又一重要收獲，作為老師，我感到由衷的欣慰。
粗略翻看書稿，我感到，該著作的學術價值和創新之處都是比較明顯的。首先，魏晉書法文化世家是非常值得深耕的沃土。在中國文化發展演進的歷史中，魏晉是一個非常重要的拐點：此前所謂民族文化的融合發展，主要是在黃河流域，以東西交流融合為主，政治文化的演進，隻有東西之分，並無南北之限。而魏晉南北朝的三百餘年中，則以南北文化的交流融合為主流了。而六朝文化的演進，又以世家大族為中心，正如陳寅恪先生所說：“蓋自漢代學校制度廢弛，博士傳授之風氣止息以後，學術中心移於家族，而家族復限於地域，故魏、晉、南北朝之學術、宗教皆與家族、地域兩點不可分離。”西晉末年，北方世族的大量南遷，是南北文化主流融合和世族文化中心地位的具體展現。而從文學、藝術的角度看，魏晉還是一個出現自覺意識且成就凸顯的轉折繁榮期，此時出現了中國書法發展的個高峰。文明在對中國書法史的長期關注中，發現了魏晉書法文化世家這一特殊的文化現像，將世家文化研究與書法史研究有機結合，從書法史的新視角研究文化世家。他從對世家的研究中，探求書法發展創新的內在規律和蛻變軌跡，這無疑是抓住了文藝發展的重要節點。他對在中國書法史上產生重要影響的瑯琊王氏、河東衛氏、潁川鐘氏、高平郗氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、泰山羊氏等重要家族進行了深入剖析，由家族文化而至書家群體，由群體而及個人，重點突出了這些世家大族在書法藝術發展和文化轉型中的貢獻和地位，這在文化世家研究和書法史研究上都極具創新意義。
其次，該書的內容是關於書法文化家族的研究，但又絕不僅限於一般的家族書法發展問題。文明非常注重從廣闊的時代背景和多層文化視角去分析和探討形成書法文化世家的歷史現像，他從世家文化變遷、時局巨變中的世族南遷和南北文化踫撞、融合的大背景出發，深入探討文藝精神的聚合與新變。他將儒學嬗變、經學衰微、玄學興起、地域文化交流乃至士人風氣變化等文化現像與書法的演進、革新結合起來，深入挖掘魏晉書法出現繁榮和發展高峰的深層文化因素。這樣的研究思路更加開闊，站位更高，這種廣泛涉及政治、哲學、文藝和社會思潮的探索，充分體現出他打通文史哲後的學科綜合優勢，既屬於藝術史研究，又是思想文化領域的家族文化轉型研究，入口處是書法世家，而展現的卻是變遷中的時代文化的廣闊場景。