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    該商品所屬分類:藝術 -> 書法/篆刻
    【市場價】
    276-401
    【優惠價】
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    【作者】 傅申 
    【所屬類別】 圖書  藝術  書法/篆刻  書法理論 
    【出版社】故宮出版社 
    【ISBN】9787513403733
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513403733
    叢書名:中國書法經緯論叢

    作者:傅申
    出版社:故宮出版社
    出版時間:2013年04月 


        
        
    "

    內容簡介
    《中國書法經緯論叢:海外書跡研究》繫上世紀70年代末,美國耶魯大學、加利福尼亞大學伯克利藝術博物館、普林斯頓大學等單位合作舉辦的、關於我國流散海外書法墨跡的學術研討會和大型展覽會的成果結集。作者傅申歷任臺北故宮博物院研究員、耶魯大學副教授等職。本書初版為英文,〕987年由蘇州博物館的葛鴻楨先生譯為中文由我社出版後。在國內引起很大的反響。如今二十幾年過去了,書早已售罄,為滿足讀者的需求,我社將這部已然成為研究書法的經典著作予以修訂再版,收入“中國書法經緯論叢”繫列書中。
    《中國書法經緯論叢:海外書跡研究》分六個部分.分別是:《法書的復本與偽跡》、《篆書與隸書》、《草書》、《行書與楷書》、《題跋與法書》、《祝允明問題》。書中對法書復本或偽跡的制作方法。各類書體的源流、不同時代的代表作或書家,以及祝允明作品的鋻定等問題進行了論述,是研究中國書法一很重要的讀本:


    《中國書法經緯論叢:海外書跡研究》繫上世紀70年代末,美國耶魯大學、加利福尼亞大學伯克利藝術博物館、普林斯頓大學等單位合作舉辦的、關於我國流散海外書法墨跡的學術研討會和大型展覽會的成果結集。作者傅申歷任臺北故宮博物院研究員、耶魯大學副教授等職。本書初版為英文,〕987年由蘇州博物館的葛鴻楨先生譯為中文由我社出版後。在國內引起很大的反響。如今二十幾年過去了,書早已售罄,為滿足讀者的需求,我社將這部已然成為研究書法的經典著作予以修訂再版,收入“中國書法經緯論叢”繫列書中。


    《中國書法經緯論叢:海外書跡研究》分六個部分.分別是:《法書的復本與偽跡》、《篆書與隸書》、《草書》、《行書與楷書》、《題跋與法書》、《祝允明問題》。書中對法書復本或偽跡的制作方法。各類書體的源流、不同時代的代表作或書家,以及祝允明作品的鋻定等問題進行了論述,是研究中國書法一很重要的讀本:


    相對於上世紀7。年代末的英文本和8。年代末的中文本,此修訂本的優點在於:一,糾正了原文稿結構略顯松散的不足,全書補擬綱目,分清層次,統一體例;二,針對原英文本正圖圖號以展品為序而不是以書中出現的先後為序,略顯雜亂,以及中文本將圖附於文後,給讀者帶來的不便,本版將正、附兩個繫列的圖混合為一隨文編排,並以書中出現的先後為序分章編號,既便於閱讀又利於檢索;三,結合近年的研究成果,修訂了個別內容,並糾正了初版存在的一些編校上的錯誤;四,圖片全部重新制作,質量較初版有較大的提高。

    目錄
    中譯本修訂版自序
    中譯本修訂版前言
    英文本初版序
    英文本初版白序
    英文本再版前言
    章 法書的復本與偽跡
    節 關於方法和術語的一般論述
    一幾種復制方法
    二復制史簡述
    第二節 專題研究
    一王羲之《行穰帖》
    二褚遂良《哀冊》
    三黃庭堅《寒山龐蘊詩》
    四黃庭堅《詩卷》

    中譯本修訂版自序

    中譯本修訂版前言

    英文本初版序

    英文本初版白序

    英文本再版前言

    章  法書的復本與偽跡

    節  關於方法和術語的一般論述

    一幾種復制方法

    二復制史簡述

    第二節  專題研究

    一王羲之《行穰帖》

    二褚遂良《哀冊》

    三黃庭堅《寒山龐蘊詩》

    四黃庭堅《詩卷》

    五趙孟頫《雙松平遠圖》

    六鮮於樞《御史箴》

    七楊維楨跋謝伯誠《觀瀑圖》

    八石濤《送忍庵詩》

    九高鳳翰臨《漢將軍張飛蕩渠碑》

    十翁同穌《七言聯》

    第二章  篆書與隸書

    節  篆書

    一秦代的篆書

    二唐代李陽冰和其他篆書大師

    三五代和宋代的篆書大師

    五明代初期的篆書

    六明代中期的篆書家

    七明代蘇州與松江的篆書家

    八明代後期書法的趨向及篆書家

    九清代中期的金石學和碑學運動

    第二節  隸書

    一唐、宋時代的隸書:唐隸

    三明代的隸書

    四清代的隸書

    第三節  篆、隸書史小結

    第三章  草書

    節  起源與定義

    一章  草

    二今草

    三狂草

    第二節  歷代草書

    一  宋代以前的草書大師

    二  宋代的草書大師

    三&nbs、明兩代草書的轉變

    四&nbs代幾位草書家

    五&nbs末明初的過渡階段

    六  明代的蘇州派與松江派

    七  幾位明清“獨立的書法家”

    八  清代以後草書的發展

    第四章  行書與楷書

    節  行書

    一宋代的行書大師

    三宋代風格在明代中期的復興

    四明末清初的行書大師

    五清末的幾位行書大師

    第二節  楷書

    一  宋代的楷書

    二&nbs代初期的楷書

    三&nbs代中期和末期的小楷

    四  明代的楷書

    五  清代的楷書

    第五章  題跋與法書

    節  手卷介紹

    一  手卷概述

    二  手卷舉例

    第二節  手卷題跋

    一  宋代以前

    二  宋代、金代

    三&nbs代

    四  明代、清代

    第三節  手卷引首

    第四節  掛軸與冊頁題跋

    一  宋及其前代

    二&nbs代

    三  明代、清代

    四  畫字一一畫家書法

    第六章  祝允明問題

    節  問題和方法

    第二節  基準作品

    一  經祝允明同時代人鋻定的作品

    二  根據題跋鋻定的作品

    三  根據附跋鋻定的作品

    第三節  祝允明書藝範圍和風格

    一  書體

    二  傳世的文字評論

    三  書藝中的“個人”風格

    第四節  作品介紹

    一  楷書與行書

    二  草書與狂草

    第五節  結語

    部分參考書目錄

    譯後記

    在線試讀
    章 法書的復本與偽跡
    2世紀,中國就將書法作為一門藝術來欣賞。由於欣賞的需要。在鋻賞家和收藏家之中對書法作品就提出了一個復制的要求,到了四五世紀,已研究出復制書法作品的專門方法。因此,遠在現代技術發明之前,中國人已經能用手工制出旨在忠實於原作的精確復本。但是,必須在“復本”與“偽跡”之間劃清界限——偽跡是指制出精確的復本,其目的在於欺騙,以假充真。
    由於用傳統方式制出的復本初並非為了作假,因此沒有理由對復制技術的某些方面秘而不宣。熟悉復制方法將有助於研究者弄清復本及其原作的區別,或復本與偽跡的區別。本文將論述復制的技術,以及它們與復本和偽跡的關繫,還將通過書法史中的作品,討論風格和質量問題,從技藝的角度進行分析。節關於方法和術語的一般論述
    中國評論家關於復制史的早論述出4世紀。以下關於復制方法和術語的一股陸論述就是從這些來源中提煉出來的。
    一幾種復制方法
    (一)臨
    “臨”是徒手模仿。是書法和繪畫復制技術中普遍的一種。藝術家面對原作,徒手臨仿它的形態。這方法可以使眼和手得到鍛煉。復制人須學會辨別原作的基本性質一一優與劣。可以用學外語作比喻:人總是先學詞彙和句法,然後獲得更自由地表達個人思想的能力。在書法中,人先達到用筆的熟練,然後纔能夠寫出原作、復本,當然還有偽作。達到了這種熟練流暢的程度,區分其作品的“真”與“偽”,就完全取決於藝術家的意圖了。
    (二)摹
    “摹”是描摹.使用這一技術時,藝術家將一張紙蒙在原作上描摹。這方法還可再細分為兩類:種是較自由的方法,用一繫列連續的單線筆畫較快地描摹原作的形態,仿佛真是他自己在寫那些字。第二種是較緩慢、更機械的方法。與這些方法相關的有以下術語:
    (1)“硬黃”。中國古代有一種名為“硬黃”的紙,常用於描摹原作。一位工3世紀的作家敘述了這種紙的制作方法:“將這種紙置於燒熱的鐵板上,紙面均勻地敷上黃蠟。紙就像明角一樣透明,可以看見放在紙下面任何纖細如毫發的東西。”這也許就是一種早期形式的“描摹”用紙:蠟滲透過多氣孔的纖維,使紙成為半透明,是制造復本的理想用紙。無論對臨或精摹,都很適用。
    (2)“響拓”。據同一作者說:“這種方法是將紙蒙在原作之上,靠在明窗上,對著光。”任何質地細薄的上好紙張都可使用。

    章  法書的復本與偽跡

    2世紀,中國就將書法作為一門藝術來欣賞。由於欣賞的需要。在鋻賞家和收藏家之中對書法作品就提出了一個復制的要求,到了四五世紀,已研究出復制書法作品的專門方法。因此,遠在現代技術發明之前,中國人已經能用手工制出旨在忠實於原作的精確復本。但是,必須在“復本”與“偽跡”之間劃清界限——偽跡是指制出精確的復本,其目的在於欺騙,以假充真。


    由於用傳統方式制出的復本初並非為了作假,因此沒有理由對復制技術的某些方面秘而不宣。熟悉復制方法將有助於研究者弄清復本及其原作的區別,或復本與偽跡的區別。本文將論述復制的技術,以及它們與復本和偽跡的關繫,還將通過書法史中的作品,討論風格和質量問題,從技藝的角度進行分析。節關於方法和術語的一般論述


    中國評論家關於復制史的早論述出4世紀。以下關於復制方法和術語的一股陸論述就是從這些來源中提煉出來的。

    一幾種復制方法

    (一)臨

    “臨”是徒手模仿。是書法和繪畫復制技術中普遍的一種。藝術家面對原作,徒手臨仿它的形態。這方法可以使眼和手得到鍛煉。復制人須學會辨別原作的基本性質一一優與劣。可以用學外語作比喻:人總是先學詞彙和句法,然後獲得更自由地表達個人思想的能力。在書法中,人先達到用筆的熟練,然後纔能夠寫出原作、復本,當然還有偽作。達到了這種熟練流暢的程度,區分其作品的“真”與“偽”,就完全取決於藝術家的意圖了。


    (二)摹

    “摹”是描摹.使用這一技術時,藝術家將一張紙蒙在原作上描摹。這方法還可再細分為兩類:種是較自由的方法,用一繫列連續的單線筆畫較快地描摹原作的形態,仿佛真是他自己在寫那些字。第二種是較緩慢、更機械的方法。與這些方法相關的有以下術語:


    (1)“硬黃”。中國古代有一種名為“硬黃”的紙,常用於描摹原作。一位工3世紀的作家敘述了這種紙的制作方法:“將這種紙置於燒熱的鐵板上,紙面均勻地敷上黃蠟。紙就像明角一樣透明,可以看見放在紙下面任何纖細如毫發的東西。”這也許就是一種早期形式的“描摹”用紙:蠟滲透過多氣孔的纖維,使紙成為半透明,是制造復本的理想用紙。無論對臨或精摹,都很適用。


    (2)“響拓”。據同一作者說:“這種方法是將紙蒙在原作之上,靠在明窗上,對著光。”任何質地細薄的上好紙張都可使用。

    (3)“雙鉤(勾)廓填”(先勾出輪廓然後中間填實)。這種方法隻限用於書法作品。使用好筆將原作每個筆畫的輪廓精細地勾描下來,然後填滿中間的空白。即使枯筆與飛白也照樣描出。由於復制人必須透過紙看到原作,一般是用硬黃紙或“響拓”法。如果運用得法,這種技術可以制出精確的復本。王羲之的兩件唐代復本——日本皇室收藏品中的《喪亂帖》,是用“響拓”法復制的;臺北故宮博物院收藏的《奉橘貼》,是在硬黃紙上描摹的。這次展覽會中年代早的展品——《行穰帖》,也是用這些技術復制的。


    因此。不僅能復制書法原作,而且可以再現作品的損壞情況——破裂、蟲蛀。當然,如果作品完好無損,復本制造年代很早,足以體現“時代”的特征,人們也可能難以辨別。如果用於冒充詐騙,原來的復本也可以看成偽作。


    (三)仿

    一個書法家經過臨摹一位大師作品的專門訓練以後,他就可以徒手表現出大師的風格。這種徒手的風格模仿稱為“仿”。這種技術在中國很早就有了,但更自覺地將“仿古”作為課題,在書法史上還是較晚的現像。“仿寫”的書法家通常署上自己的名字。但如果他不署名,隻寫原作者的名,或仿寫者的署名在後世被去掉,這一“復本”即可視為偽作。


    (四)造

    “造”實質上是“仿”的別類:復制人運用一位大師的風格,目的不在於復制,而是為了創作一件“新”作品。不管它是以一個著名的主題或描寫為基礎,還是完全虛構為一位大師的作品(他的真跡已不復存在),其結果往往反映了造的人的時代風格特點,向人們提供丁關於它的真實年代的某些線索。


    (五)刻帖

    “刻帖”指從石或木版的刻畫上用墨拓下的復本。這一方法復制書法作品可能隻制一件,也可能彙集若千件不同作品。實質上它是大規模復制書法作品的早形式。


    工。世紀後刻帖廣為流行。它與以前的復制方法重要的區別在於:其他方法的產品是白底黑字,而刻帖則是黑底白字,因而無法與原作混淆。刻帖反映了刻石的悠久傳統,從先秦迄於唐代,包括著名的10篇石鼓文和漢唐的紀念碑柱。這些都是刻字的紀念碑,因此拓下的是黑底白字。早的刻帖可能始於五代。這一傳統一直延續到晚清,甚至在現代復印技術發明之後。由此可證明這些復本的需要以及它們在書法史中的地位。


    這方法首先描摹原作筆畫的輪廓,然後將輪廓線描摹到石版或木版上,再參照原作,盡可能掌握原作的筆法與情致,刻出字的筆畫。後將完成的刻版用墨拓出。


    明代一位鋻賞家孫鑛(1543-1613年)將這些工序稱為“五關”:一,勾出輪廓;二,塗上朱色;三,將朱色的字移(或“印”)到木版或石版上;四,刻字;五,用墨拓出。以上五關是從原作到復本的五個步驟。根據刻帖復本再翻刻,結果出現的字形離原作就有十步之遙了。這就是為什麼對拓本需要進行大量的研究以及鋻賞家輕視翻刻之作的原因。


    每一個步驟都涉及復制人和拓印人對原作的理解,也使得拓制的復本離開原作更遠。與更為精確的“雙鉤廓填”法相比,刻帖不僅耍經過額外的幾個步驟,而且中間還插入刻工的刀這一難關。


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