內容簡介
於右任(1879—1964)陝西三原人。復旦大學校友。記者,詩人,書法家,政治家。早年加入同盟會,追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民吁日報》,鼓吹革命。辛亥革命後,曾任南京臨時政府交通部次長,國民政府常委、軍委會常委、審計院院長,後長期任監察院院長。
於右任早年加入同盟會,跟隨孫中山先生革命,是中國老,是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深,少年時代就被稱為西北奇纔,是沉雄博大的一代詩人和書法大師,作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點,是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖於一爐,如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入,後改攻北碑,精研六朝碑版,在此基礎上將篆、隸、草法入行楷,獨闢蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。
自鴉片戰爭以來,清廷腐敗,國力漸衰,中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑,是因為魏碑有“尚武”精神,有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識,以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。”否則,如果隻是臨習書法,是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過,“有志者應以造福人類為己任,詩文書法,皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣,博擷約取,以個人審美原則取舍,形成了自己的行楷書,得以在千載書史上“卓然自立”。於右任(1879—1964)陝西三原人。復旦大學校友。記者,詩人,書法家,政治家。早年加入同盟會,追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民吁日報》,鼓吹革命。辛亥革命後,曾任南京臨時政府交通部次長,國民政府常委、軍委會常委、審計院院長,後長期任監察院院長。
於右任早年加入同盟會,跟隨孫中山先生革命,是中國老,是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深,少年時代就被稱為西北奇纔,是沉雄博大的一代詩人和書法大師,作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點,是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖於一爐,如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入,後改攻北碑,精研六朝碑版,在此基礎上將篆、隸、草法入行楷,獨闢蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。
自鴉片戰爭以來,清廷腐敗,國力漸衰,中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑,是因為魏碑有“尚武”精神,有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識,以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。”否則,如果隻是臨習書法,是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過,“有志者應以造福人類為己任,詩文書法,皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣,博擷約取,以個人審美原則取舍,形成了自己的行楷書,得以在千載書史上“卓然自立”。
於先生自一九二九年始,即從事歷代草書之研究,一九三二年發起成立草書研究社,創辦《草書月刊》。他以“易識、易寫、準確、美麗”為原則,全面繫統整理歷代草書,從浩繁的歷代書法名家的作品中,遴選出符合標準的字,集成《標準草書》千字文。此外,於先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號,這些符號架起了衍化草書的橋梁,解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。於右任先生的四個標準書寫原則;一組神奇的符號;一本《標準草書》千字文,成為現代中國文字學研究上的偉大創造,也是草書發展史上的新高峰,更是中國書法藝術發展史上新的裡程碑。同時,《標準草書》的問世,成了初學草書者喜規撫的入門課本,是學草書的*途徑。這本書在臺灣已九次再版,在大陸也多次印行,但仍供不應求,真乃一時“洛陽紙貴”,可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置,正如著名書畫家劉延濤先生所說《標準草書》“發千餘年不傳之秘,為過去草書作一總結賬,為將來文字、開一新道路,其影響當尤為廣大悠久!”
於右任早年加入同盟會,跟隨孫中山先生革命,是中國老,是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深,少年時代就被稱為西北奇纔,是沉雄博大的一代詩人和書法大師,作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點,是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖於一爐,如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入,後改攻北碑,精研六朝碑版,在此基礎上將篆、隸、草法入行楷,獨闢蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。
自鴉片戰爭以來,清廷腐敗,國力漸衰,中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑,是因為魏碑有“尚武”精神,有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識,以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。”否則,如果隻是臨習書法,是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過,“有志者應以造福人類為己任,詩文書法,皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣,博擷約取,以個人審美原則取舍,形成了自己的行楷書,得以在千載書史上“卓然自立”。於右任(1879—1964)陝西三原人。復旦大學校友。記者,詩人,書法家,政治家。早年加入同盟會,追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民吁日報》,鼓吹革命。辛亥革命後,曾任南京臨時政府交通部次長,國民政府常委、軍委會常委、審計院院長,後長期任監察院院長。
於右任早年加入同盟會,跟隨孫中山先生革命,是中國老,是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深,少年時代就被稱為西北奇纔,是沉雄博大的一代詩人和書法大師,作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點,是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖於一爐,如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入,後改攻北碑,精研六朝碑版,在此基礎上將篆、隸、草法入行楷,獨闢蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。
自鴉片戰爭以來,清廷腐敗,國力漸衰,中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑,是因為魏碑有“尚武”精神,有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識,以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。”否則,如果隻是臨習書法,是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過,“有志者應以造福人類為己任,詩文書法,皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣,博擷約取,以個人審美原則取舍,形成了自己的行楷書,得以在千載書史上“卓然自立”。
於先生自一九二九年始,即從事歷代草書之研究,一九三二年發起成立草書研究社,創辦《草書月刊》。他以“易識、易寫、準確、美麗”為原則,全面繫統整理歷代草書,從浩繁的歷代書法名家的作品中,遴選出符合標準的字,集成《標準草書》千字文。此外,於先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號,這些符號架起了衍化草書的橋梁,解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。於右任先生的四個標準書寫原則;一組神奇的符號;一本《標準草書》千字文,成為現代中國文字學研究上的偉大創造,也是草書發展史上的新高峰,更是中國書法藝術發展史上新的裡程碑。同時,《標準草書》的問世,成了初學草書者喜規撫的入門課本,是學草書的*途徑。這本書在臺灣已九次再版,在大陸也多次印行,但仍供不應求,真乃一時“洛陽紙貴”,可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置,正如著名書畫家劉延濤先生所說《標準草書》“發千餘年不傳之秘,為過去草書作一總結賬,為將來文字、開一新道路,其影響當尤為廣大悠久!”