內容簡介
於右任（1879—1964）陝西三原人。復旦大學校友。記者，詩人，書法家，政治家。早年加入同盟會，追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民吁日報》，鼓吹革命。辛亥革命後，曾任南京臨時政府交通部次長，國民政府常委、軍委會常委、審計院院長，後長期任監察院院長。
於右任早年加入同盟會，跟隨孫中山先生革命，是中國老，是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深，少年時代就被稱為西北奇纔，是沉雄博大的一代詩人和書法大師，作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點，是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐，如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入，後改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。”否則，如果隻是臨習書法，是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立”。於右任（1879—1964）陝西三原人。復旦大學校友。記者，詩人，書法家，政治家。早年加入同盟會，追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民吁日報》，鼓吹革命。辛亥革命後，曾任南京臨時政府交通部次長，國民政府常委、軍委會常委、審計院院長，後長期任監察院院長。
於右任早年加入同盟會，跟隨孫中山先生革命，是中國老，是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深，少年時代就被稱為西北奇纔，是沉雄博大的一代詩人和書法大師，作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點，是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐，如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入，後改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。”否則，如果隻是臨習書法，是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立”。
於先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。他以“易識、易寫、準確、美麗”為原則，全面繫統整理歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書》千字文。此外，於先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號，這些符號架起了衍化草書的橋梁，解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。於右任先生的四個標準書寫原則；一組神奇的符號；一本《標準草書》千字文，成為現代中國文字學研究上的偉大創造，也是草書發展史上的新高峰，更是中國書法藝術發展史上新的裡程碑。同時，《標準草書》的問世，成了初學草書者喜規撫的入門課本，是學草書的*途徑。這本書在臺灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應求，真乃一時“洛陽紙貴”，可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置，正如著名書畫家劉延濤先生所說《標準草書》“發千餘年不傳之秘，為過去草書作一總結賬，為將來文字、開一新道路，其影響當尤為廣大悠久！”
於右任早年加入同盟會，跟隨孫中山先生革命，是中國老，是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深，少年時代就被稱為西北奇纔，是沉雄博大的一代詩人和書法大師，作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點，是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐，如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入，後改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。”否則，如果隻是臨習書法，是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立”。於右任（1879—1964）陝西三原人。復旦大學校友。記者，詩人，書法家，政治家。早年加入同盟會，追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民吁日報》，鼓吹革命。辛亥革命後，曾任南京臨時政府交通部次長，國民政府常委、軍委會常委、審計院院長，後長期任監察院院長。
於右任早年加入同盟會，跟隨孫中山先生革命，是中國老，是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深，少年時代就被稱為西北奇纔，是沉雄博大的一代詩人和書法大師，作品在民間廣為流傳。於先生的書法藝術特點，是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐，如行雲流水。
?於先生習書從趙孟俯入，後改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。於先生所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。”否則，如果隻是臨習書法，是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立”。
於先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。他以“易識、易寫、準確、美麗”為原則，全面繫統整理歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書》千字文。此外，於先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號，這些符號架起了衍化草書的橋梁，解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。於右任先生的四個標準書寫原則；一組神奇的符號；一本《標準草書》千字文，成為現代中國文字學研究上的偉大創造，也是草書發展史上的新高峰，更是中國書法藝術發展史上新的裡程碑。同時，《標準草書》的問世，成了初學草書者喜規撫的入門課本，是學草書的*途徑。這本書在臺灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應求，真乃一時“洛陽紙貴”，可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置，正如著名書畫家劉延濤先生所說《標準草書》“發千餘年不傳之秘，為過去草書作一總結賬，為將來文字、開一新道路，其影響當尤為廣大悠久！”
