悲鴻自述

上篇·中西畫法

研究藝術務須誠篤

美術之起源及其真諦

藝術之品性

中國傳統繪畫及畫家

外國繪畫及畫家

中西繪畫比較與交流

漫談中國現代畫壇

中國藝術之復興

下篇·教學漫談

美術教育和美術普及

述 學

論畫法

徐悲鴻課徒稿

馬的畫法

畫馬步驟

獅子的畫法

畫獅步驟

人物的畫法·五官的畫法

須髯的畫法

手足的畫法

衣紋的畫法

美術漫話

新國畫建立之步驟

造化為師

因《駱駝》而生之感想

收藏述略

作品欣賞

徐悲鴻常用印章

走進中央美術學院的校園，就可以看到徐悲鴻先生的雕像，他平易近人的身影和洞徹真理的神情，如是我們永遠的導師。在中央美術學院校史陳列中，大量的圖片和文獻資料講述著徐悲鴻先生和20 世紀中國美術先賢們的業績，成為每一屆新生入校的課，也激發今天的師生繼承前輩開創的事業奮發前行，中央美術學院的校訓“盡精微、致廣大”，更是徐悲鴻先生弘揚中華優秀文化傳統、對美術教育事業的囑托。許多年來，無論是研究20 世紀早期到中葉中國美術的變革，還是中國現代美術教育體繫的形成，無論是討論20 世紀中國美術的文化屬性，還是思考中國美術教育的發展取向，徐悲鴻先生廣博的思想情懷和他多方面的藝術實踐都是一座資源豐富的寶庫，一本開卷有

益、常讀常新的大書，擁有激勵來者、感召今人的力量。

緬懷徐悲鴻先生，聯繫中國美術和美術教育的發展之路，重要的是要弘揚“徐悲鴻精神”。這種精神首先體現在對中國美術的發展取向有清醒的文化認識。作為經過新文化運動洗禮的一代藝術家，“現代”這個概念在徐悲鴻先生那裡，已不單純是一種美術樣式的指稱，而是關於美術本質的一種新的憧憬和構想。在向西方藝術學習的過程中，他著重思考的是中國美術現代演進所需要的新的價值和內涵。20世紀前半葉中國社會現實的動蕩和奮起反抗外來侵略的大潮激生出他強烈的憂患意識，他在作品中由衷地表現出“天下興亡，匹夫有責”的使命感與“救彼蒼生起”的悲天憫人情懷。古往今來多

少畫家也感喟世態與人生，將情懷寄托於避世的山水或孤寂的花鳥，而徐悲鴻先生落筆驚劃長夜，塑造的是不屈不撓的民生群像，使中國美術次有了真正意義的“現代”作品。他的《徯我後》、《田橫五百士》、《愚公移山》等作品一經問世，即令國人為之振奮。從形態上看，可以說是他對倫勃朗的《夜巡》、籍裡柯的《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦的《自由引導人民》等作品的致敬，他曾經被那些歐洲的經典大畫所激動，稱嘆為“不愧傑作”，但是，一旦自己經營巨構，他的關懷落到了大寫的“人”與中國的“人生”上，從而為中國美術開啟了“大畫”的先河。他曾說，“藝術之源有二。曰造物，曰生活，感於造物者，刊劃摹擬，傾向於美……探索生活蘊秘者輒以藝術為作用，刊劃宏願，啟迪社會……”從他的作品內涵來看，他要表達的對時代負責的“宏願”和具有精神感召力的“啟迪”，他以深沉的思想情懷和關切現實的情感，承擔起反映現實社會生活的歷史責任，推動“現實主義”成為20世紀中國美術的主流。每個時代的藝

術都要回應時代提出的課題，面對今天社會發展和文化建設對美術的要求，我們要像徐先生那樣有清醒的文化認識，不辜負時代的召喚和人民的期待。

“徐悲鴻精神”還體現在他對“傳統”與“創新”的辯證判斷上。他的藝術從中

國畫起步，因此對中國畫的歷史和價值有自己的評價，一方面尖銳批判因循守舊的觀念和思想內容上的歷史局限，一方面積極弘揚中國畫藝術傳統的精華，引導畫壇的目光朝向唐宋時期中國畫的寬廣意境和宏大氣像，並上溯中國畫作為東方藝術代表的體繫性價值。他探索的“中西融合”藝術道路是以中國文化為本體，兼容外來藝術優長的創新實踐，無論是油畫還是中國畫，他的作品都體現出造型上的嚴謹，更體現出民族繪畫特有的氣韻和深厚的民族藝術文脈。經過改革開放以來的發展，中國美術已經共存的格局，也與世界有著寬廣的交流，在這種情形下，我們要更加深入研究和弘揚中華優

秀文化傳統，讓中華文化薪火相傳，與時俱進，煥發蓬勃的生命力。

“徐悲鴻精神”更體現在他尊重人纔、教書育人的導師風範上。20世紀上半葉中國藝術家群星燦爛，他們的人生經歷充滿色彩甚至近於傳奇，但有一個現像卻特別富有意味，那就是他們的職業選擇。在現代文學史上的諸位先賢大多選擇報刊編輯出版，從郭沫若、魯迅到茅盾、巴金，無有例外；而現代美術史上的眾多名家，則大多選擇從事教育。實際上，文學家的編輯和美術家的教師貌異質同，他們的工作都是傳播思想和知識，發現和培養人纔，體現了中國藝術家們與生俱來的知識分子傳統，那就是樂為人師與甘為人梯。徐悲鴻先生從青年時代起就矢志於美術教育，從1918年培聘為北大畫法研究會導師開始，到1928年他與田漢、歐陽予倩共創上海南國藝術學院並任美術繫主任，從北平大學藝術學院、中大美術繫，到北平藝專和新中國的中央美術學院，他把自己全部的生命熱情和藝術纔華都傾注在美術教育事業上，在吸收西方美術教育優長的基礎上探索建立中國美術教育體繫，將科學和理性精神貫穿於教育教學之中。他團結了許多忠誠於民族文化事業、富有創造個性的藝術家，使他們成為美術教育的薪火傳人。例如，上世紀20年代他曾聘請民間畫家齊白石到大學任教；40年代他不畏反動政治勢力，在重慶撰文介紹解放區的木刻，推崇共產黨的木；在擔任國立北平藝專校長時期，他團結了一大批優秀的藝術家，為迎接新中國美術教育事業的發展奠定了十分重要的人纔基礎；中央美術學院成立後，他積極評價從延安魯藝發展起來的“革命美術”的教育思想和創作方式。我們都知道，大學之道，在於育人，育人之道，在於大師，師強則學子成纔，師惰則誤人子弟。大學需要名師如林，唯纔是用，兼容並包，寬容尊重，徐悲鴻先生通達的人纔觀正是我們今天的楷模。

範迪安