一次“敞開”的試驗

                                           ——水墨生態中的藝術狀況導論

水墨已生長為一個多維度的創作生態，在媒介的傳統規定性和當代可能性的不斷博弈、互動、共享的動態化演進中，已經在“固有”基礎上產生了不可忽視的“新興”，水墨成為一個由不同藝術觀念和方法論運行的媒介共同體。從藝術視角看去，在這個媒介的共同體內部，是一種多結構線索的交應，“活性”作為一種狀態保持了水墨在藝術界面下一定程度上的“活態”，使水墨在今天的藝術秩序中獲得一定朝氣和較靈敏的生命力。生態化之後的水墨體繫在現實性基礎上呈現出了當前的一種繫統性的新結構。以“視野的敞開”為方式關注水墨的生態，成為建立思想平臺重獲認知框架的必要方式。在這裡，“生態”成為一種視角，提供了一個“生長後”重新關注水墨現場的文化視野。策展導論將分為理論篇和展覽篇開啟一次水墨生態的敞開行動。

理論篇

敞開必然產生認識的更新。認識需要隨著客觀對像的發展階段不斷調整，判斷的框架和方法有時也需要在變化的進程中不斷調試。就水墨而言，這首先需要確立一個切入認識和對像的分析界面，在可能範圍內將“水墨”組成生態化的創作現場，提供一個視覺的語境。“敞開視野”是遵循生態的生長現實而進行的必要提示。水墨以何方法建立動態中的認識過程，是當前特別需要思考的問題。哲學家德勒茲和加塔利所提供的“塊莖”（rhizome）模型強調&ldqu生成”的後結構主義狀態，為討論這個問題，提供了富有啟迪意義的觀察視角。生物學意義上“塊莖”是指在土壤淺表層匍匐蔓延生長的平臥莖；在日常生活中塊莖令人聯想到馬鈴藷或紅藷之類的植物。由“多樣性構成”，向各個方向釋放“關聯線”的解轄域化運動聯結方式，是德勒茲所倡導的塊莖思維模式。它迥異於傳統形而上學的“樹狀”或“根狀”模式，其生態學的體現是非中心、無規化的形態，具有非連續性、斷裂、突現的特征。在語法上，塊莖是“聯盟性”的，其架構在一繫列可以分離、聯繫、顛倒、修改的“and…and…and…”組合模型，它所建立的是一種AND（鏈接）的邏輯，總的入口、出口和逃逸線。

原則上一粒草籽可以塊莖式蔓延生長，直至覆蓋整個星球的莽原，而一棵樹總是立足於一點。塊莖的思維模式，不把事物看成是具有中心意繫統，而是把它們看做如植物的塊莖或大自然的洞穴結構。采用塊莖思維是客觀現實本身多樣化的需要，因為大自然本身就是一個塊莖。在水墨的世界，媒介的共同體構成了一個生態，以何種認識論面對水墨的生態成為關鍵所在。傳統形而上學的理解框架以“樹狀”或“根狀”模式為特征，其邏輯建立在“軌跡追溯”和樞軸式的認識框架基礎上，采用從葉循樹的追溯模式，講究樹枝化的譜繫結構和有組織基礎的中心化模式。長期以來主導認識水墨的“筆墨中心主義”和傳承論即建立在此。20世紀80年代以來特別是受到“新潮美術運動”的觀念衝擊，水墨開始了一次以現代性為訴求的文化轉型運動，“表現性水墨”和後來的“實驗水墨”形成了一種“反樹狀”教旨的觀念衝擊和文化反叛，一種“類塊莖”式的斜逸橫出形成了水墨創新和試驗思潮下的變化莫測之勢，其觀念衝擊的震蕩波席卷了藝術界，在運動態勢上伸展出多樣性的非中心之線，伸展開的塊莖造成文化生態化和傳播勢頭在結構上新增了差異，形成了新的聯結和逃逸之線，將水墨在突破形態上重新解釋為動態和異質的結構，從而確立了一種突破形態的“當代水墨”的生態版圖。這是在一種“我們已經厭倦了樹，應該停止相信樹、樹根和簇根”的文化反叛邏輯下進行的對固有結構的分離、斷裂和突現式的生長。如果塊莖是生產機器，它通過變異、拓展、征服、捕獲、分衍進行運作，而作為一種客觀的文化結果，水墨告別了原有單一的“固有模式”而在創造式的思想遊牧中建立了“新興界域”，以藝術運動為文化理想重新勘定了一種多結構的美學立場。由此一種作為整體景觀的擴大化的水墨生態開始在今天的藝術世界運行。