內容簡介
張宜在近年所作《鐘馗夜行圖》等，表達山水大環境中的鐘馗形像，情景交融，開始自覺地打破山水、人物的界限，開拓了鐘馗題材的意境，體現出他全面的藝術功力。
張宜是濰坊人，出身老濰縣“四大家族”之一的張家，他的筆墨修養、文化根基，得益於這種氛圍的滋荞。他為人豪放而有禮，公正大氣，而且心思細膩，這與他筆下的鐘馗形像是一致的。也可以說，他畫鐘馗，就是在畫自己，他用鐘馗表達自己的情感。
張宜和張榮東、張玉合作《鐘馗新解》，在對鐘馗的認知上追根溯源，澄清梳理，使鐘馗形像的傳承不僅從技法、形式上得以綿延，且從文化上得以明晰，並實現了新的建構，這體現出一種可貴的學術真誠。
作為專業藝術院校，其科研的方向、方法與綜合人文院校有所不同，藝術院校更注重理論與實踐的結合，更注重從實踐中尋找理論的生發、創新點。那種純粹恩辨式的學術方法不是藝術學院的強項，而從具體的藝術實踐出發，挖掘整理，由“技”及“道”，見微知著，積澱深厚，促進藝術實踐的突破創新，方是我們藝術科研的特色與強勢。隻有這樣，藝術科研方不致空而無味，大而不當。
山東藝術學院大家輩出，有許多值得深入發掘的研究方向，從文化意味上深入理解前賢的藝術創造，理解技法的文化、人生根源，啟發後人，這是值得弘揚的研究方向。
張宜是濰坊人，出身老濰縣“四大家族”之一的張家，他的筆墨修養、文化根基，得益於這種氛圍的滋荞。他為人豪放而有禮，公正大氣，而且心思細膩，這與他筆下的鐘馗形像是一致的。也可以說，他畫鐘馗，就是在畫自己，他用鐘馗表達自己的情感。
張宜和張榮東、張玉合作《鐘馗新解》，在對鐘馗的認知上追根溯源，澄清梳理，使鐘馗形像的傳承不僅從技法、形式上得以綿延，且從文化上得以明晰，並實現了新的建構，這體現出一種可貴的學術真誠。
作為專業藝術院校，其科研的方向、方法與綜合人文院校有所不同，藝術院校更注重理論與實踐的結合，更注重從實踐中尋找理論的生發、創新點。那種純粹恩辨式的學術方法不是藝術學院的強項，而從具體的藝術實踐出發，挖掘整理，由“技”及“道”，見微知著，積澱深厚，促進藝術實踐的突破創新，方是我們藝術科研的特色與強勢。隻有這樣，藝術科研方不致空而無味，大而不當。
山東藝術學院大家輩出，有許多值得深入發掘的研究方向，從文化意味上深入理解前賢的藝術創造，理解技法的文化、人生根源，啟發後人，這是值得弘揚的研究方向。
張宜在近年所作《鐘馗夜行圖》等，表達山水大環境中的鐘馗形像，情景交融，開始自覺地打破山水、人物的界限，開拓了鐘馗題材的意境，體現出他全面的藝術功力。
張宜是濰坊人，出身老濰縣“四大家族”之一的張家，他的筆墨修養、文化根基，得益於這種氛圍的滋荞。他為人豪放而有禮，公正大氣，而且心思細膩，這與他筆下的鐘馗形像是一致的。也可以說，他畫鐘馗，就是在畫自己，他用鐘馗表達自己的情感。
張宜和張榮東、張玉合作《鐘馗新解》，在對鐘馗的認知上追根溯源，澄清梳理，使鐘馗形像的傳承不僅從技法、形式上得以綿延，且從文化上得以明晰，並實現了新的建構，這體現出一種可貴的學術真誠。
作為專業藝術院校，其科研的方向、方法與綜合人文院校有所不同，藝術院校更注重理論與實踐的結合，更注重從實踐中尋找理論的生發、創新點。那種純粹恩辨式的學術方法不是藝術學院的強項，而從具體的藝術實踐出發，挖掘整理，由“技”及“道”，見微知著，積澱深厚，促進藝術實踐的突破創新，方是我們藝術科研的特色與強勢。隻有這樣，藝術科研方不致空而無味，大而不當。
山東藝術學院大家輩出，有許多值得深入發掘的研究方向，從文化意味上深入理解前賢的藝術創造，理解技法的文化、人生根源，啟發後人，這是值得弘揚的研究方向。
張宜是勤奮的青年藝術家，他和青年藝術評論家的交流、合作，是一種實踐與理論的融合，相信彼此在交流中也會各有俾益，相互促進，共同成長。
