內容簡介
張宜在近年所作《鐘馗夜行圖》等,表達山水大環境中的鐘馗形像,情景交融,開始自覺地打破山水、人物的界限,開拓了鐘馗題材的意境,體現出他全面的藝術功力。
張宜是濰坊人,出身老濰縣“四大家族”之一的張家,他的筆墨修養、文化根基,得益於這種氛圍的滋荞。他為人豪放而有禮,公正大氣,而且心思細膩,這與他筆下的鐘馗形像是一致的。也可以說,他畫鐘馗,就是在畫自己,他用鐘馗表達自己的情感。
張宜和張榮東、張玉合作《鐘馗新解》,在對鐘馗的認知上追根溯源,澄清梳理,使鐘馗形像的傳承不僅從技法、形式上得以綿延,且從文化上得以明晰,並實現了新的建構,這體現出一種可貴的學術真誠。
作為專業藝術院校,其科研的方向、方法與綜合人文院校有所不同,藝術院校更注重理論與實踐的結合,更注重從實踐中尋找理論的生發、創新點。那種純粹恩辨式的學術方法不是藝術學院的強項,而從具體的藝術實踐出發,挖掘整理,由“技”及“道”,見微知著,積澱深厚,促進藝術實踐的突破創新,方是我們藝術科研的特色與強勢。隻有這樣,藝術科研方不致空而無味,大而不當。
山東藝術學院大家輩出,有許多值得深入發掘的研究方向,從文化意味上深入理解前賢的藝術創造,理解技法的文化、人生根源,啟發後人,這是值得弘揚的研究方向。
張宜是濰坊人,出身老濰縣“四大家族”之一的張家,他的筆墨修養、文化根基,得益於這種氛圍的滋荞。他為人豪放而有禮,公正大氣,而且心思細膩,這與他筆下的鐘馗形像是一致的。也可以說,他畫鐘馗,就是在畫自己,他用鐘馗表達自己的情感。
張宜和張榮東、張玉合作《鐘馗新解》,在對鐘馗的認知上追根溯源,澄清梳理,使鐘馗形像的傳承不僅從技法、形式上得以綿延,且從文化上得以明晰,並實現了新的建構,這體現出一種可貴的學術真誠。
作為專業藝術院校,其科研的方向、方法與綜合人文院校有所不同,藝術院校更注重理論與實踐的結合,更注重從實踐中尋找理論的生發、創新點。那種純粹恩辨式的學術方法不是藝術學院的強項,而從具體的藝術實踐出發,挖掘整理,由“技”及“道”,見微知著,積澱深厚,促進藝術實踐的突破創新,方是我們藝術科研的特色與強勢。隻有這樣,藝術科研方不致空而無味,大而不當。
山東藝術學院大家輩出,有許多值得深入發掘的研究方向,從文化意味上深入理解前賢的藝術創造,理解技法的文化、人生根源,啟發後人,這是值得弘揚的研究方向。
張宜在近年所作《鐘馗夜行圖》等,表達山水大環境中的鐘馗形像,情景交融,開始自覺地打破山水、人物的界限,開拓了鐘馗題材的意境,體現出他全面的藝術功力。
張宜是濰坊人,出身老濰縣“四大家族”之一的張家,他的筆墨修養、文化根基,得益於這種氛圍的滋荞。他為人豪放而有禮,公正大氣,而且心思細膩,這與他筆下的鐘馗形像是一致的。也可以說,他畫鐘馗,就是在畫自己,他用鐘馗表達自己的情感。
張宜和張榮東、張玉合作《鐘馗新解》,在對鐘馗的認知上追根溯源,澄清梳理,使鐘馗形像的傳承不僅從技法、形式上得以綿延,且從文化上得以明晰,並實現了新的建構,這體現出一種可貴的學術真誠。
作為專業藝術院校,其科研的方向、方法與綜合人文院校有所不同,藝術院校更注重理論與實踐的結合,更注重從實踐中尋找理論的生發、創新點。那種純粹恩辨式的學術方法不是藝術學院的強項,而從具體的藝術實踐出發,挖掘整理,由“技”及“道”,見微知著,積澱深厚,促進藝術實踐的突破創新,方是我們藝術科研的特色與強勢。隻有這樣,藝術科研方不致空而無味,大而不當。
山東藝術學院大家輩出,有許多值得深入發掘的研究方向,從文化意味上深入理解前賢的藝術創造,理解技法的文化、人生根源,啟發後人,這是值得弘揚的研究方向。
張宜是勤奮的青年藝術家,他和青年藝術評論家的交流、合作,是一種實踐與理論的融合,相信彼此在交流中也會各有俾益,相互促進,共同成長。