內容簡介
現代性是現代藝術家的重要標志，但每一個現代藝術家卻又面臨著源遠流長的傳統；現代藝術家應該怎
樣看待傳統，應該從傳統中吸收什麼東西來發展現代藝術？現代性是現代藝術家的重要標志，但每一個現代藝術家卻又面臨著源遠流長的傳統；現代藝術家應該怎
樣看待傳統，應該從傳統中吸收什麼東西來發展現代藝術？
傳統包括兩個方面，一個是有形存在，一個是無形存在。無論何種存在，終都是現實的一部分，這是作者對傳統的基本認識。作者曾說過，傳統是活的現實，它們並不遙遠。彩陶是五千年前的產物，這並不錯，但它同時是現實的存在。秦始皇陵是兩千年前的建築物，但今天我們面對它的時候，你能否認它的現實性嗎？依此類推，任何歷史存在，其現實性的一面都是無法置疑的。包括儒、釋、道的學說，它們產生或者活躍的時代已經成為過去，但它們的存在依然是現實的，所謂差別隻是我們對它們作為現實存在的價值認同。一切已經發生的人類行為如同自然存在一樣，都是需要我們持續予以面對、予以關注、予以認識的。可以這樣說，傳統作為知識繫統，我們對它的了解愈多，我們賴以憑藉的資源就愈豐厚。至於從傳統中吸收什麼東西來發展現代藝術，這可能因人而異，因時而異，因事而異，如同畢加索從黑人藝術中找到了立體主義，布朗庫西從迦太基藝術中發現了簡約，中國文人畫家從梁楷的藝術中發現了寫意潑墨，林風眠從陶瓷彩繪中發現了率直瀟灑的筆法。作為現實的存在，對傳統可以欣賞，可以弘揚，可以釋讀，可以疑惑，可以批判，可以擱置，可以傳移模寫，可以棄之如敝屣。總之，人們可以采取實用主義的態度，各取所需，無論傳統作為整體還是作為部分。但是對傳統采取虛無主義的立場顯然是輕率的。在一定意義上，今天的藝術是一種學問，傳統作為知識背景的存在，人們無法忽視。有一點也許人們很少考慮，隻有今天我們纔有可能對傳統進行全景式的觀照，這種情景是歷史上從未有過的。盡管如此，我們對傳統的認識仍未窮盡，人類社會任何局部的變化所引起的反映都是全局性的，正是在這個意義上，人們無法復制歷史，人們惟一能夠矚望的是現實和未來，因此，任何時間對傳統的抉擇都應當以現實的人生為基準。另外，傳統的有限性也是需要我們接受的事實。
樣看待傳統，應該從傳統中吸收什麼東西來發展現代藝術？現代性是現代藝術家的重要標志，但每一個現代藝術家卻又面臨著源遠流長的傳統；現代藝術家應該怎
樣看待傳統，應該從傳統中吸收什麼東西來發展現代藝術？
傳統包括兩個方面，一個是有形存在，一個是無形存在。無論何種存在，終都是現實的一部分，這是作者對傳統的基本認識。作者曾說過，傳統是活的現實，它們並不遙遠。彩陶是五千年前的產物，這並不錯，但它同時是現實的存在。秦始皇陵是兩千年前的建築物，但今天我們面對它的時候，你能否認它的現實性嗎？依此類推，任何歷史存在，其現實性的一面都是無法置疑的。包括儒、釋、道的學說，它們產生或者活躍的時代已經成為過去，但它們的存在依然是現實的，所謂差別隻是我們對它們作為現實存在的價值認同。一切已經發生的人類行為如同自然存在一樣，都是需要我們持續予以面對、予以關注、予以認識的。可以這樣說，傳統作為知識繫統，我們對它的了解愈多，我們賴以憑藉的資源就愈豐厚。至於從傳統中吸收什麼東西來發展現代藝術，這可能因人而異，因時而異，因事而異，如同畢加索從黑人藝術中找到了立體主義，布朗庫西從迦太基藝術中發現了簡約，中國文人畫家從梁楷的藝術中發現了寫意潑墨，林風眠從陶瓷彩繪中發現了率直瀟灑的筆法。作為現實的存在，對傳統可以欣賞，可以弘揚，可以釋讀，可以疑惑，可以批判，可以擱置，可以傳移模寫，可以棄之如敝屣。總之，人們可以采取實用主義的態度，各取所需，無論傳統作為整體還是作為部分。但是對傳統采取虛無主義的立場顯然是輕率的。在一定意義上，今天的藝術是一種學問，傳統作為知識背景的存在，人們無法忽視。有一點也許人們很少考慮，隻有今天我們纔有可能對傳統進行全景式的觀照，這種情景是歷史上從未有過的。盡管如此，我們對傳統的認識仍未窮盡，人類社會任何局部的變化所引起的反映都是全局性的，正是在這個意義上，人們無法復制歷史，人們惟一能夠矚望的是現實和未來，因此，任何時間對傳統的抉擇都應當以現實的人生為基準。另外，傳統的有限性也是需要我們接受的事實。
