內容簡介
畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。
聖城拉薩是作者曾經生活的地方，對作者來講非常容易和當地人打交道。轉山是作者籌劃了很久的事情，作者想知道朝聖者在那麼艱苦的地方進行的心靈之旅到底可以得到什麼。結果作者發現救贖的心理對於多數藏族人來講始終是一個心理壓力。在藏區，很多人心中救贖的概念是和六道輪回密切相關的。因為轉世之後未必還是人，所以多數人會擔心這一世做的不夠好或者做了錯事不能解脫。而藏族人相信能夠免除六道輪回的方法通常有兩類，一類是依靠自己的努力，在佛法上有高深的造詣，終獲得解脫；或者另外的辦法就是去參加一些特殊的宗教活動。
畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。
聖城拉薩是作者曾經生活的地方，對作者來講非常容易和當地人打交道。轉山是作者籌劃了很久的事情，作者想知道朝聖者在那麼艱苦的地方進行的心靈之旅到底可以得到什麼。結果作者發現救贖的心理對於多數藏族人來講始終是一個心理壓力。在藏區，很多人心中救贖的概念是和六道輪回密切相關的。因為轉世之後未必還是人，所以多數人會擔心這一世做的不夠好或者做了錯事不能解脫。而藏族人相信能夠免除六道輪回的方法通常有兩類，一類是依靠自己的努力，在佛法上有高深的造詣，終獲得解脫；或者另外的辦法就是去參加一些特殊的宗教活動。
畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。
聖城拉薩是作者曾經生活的地方，對作者來講非常容易和當地人打交道。轉山是作者籌劃了很久的事情，作者想知道朝聖者在那麼艱苦的地方進行的心靈之旅到底可以得到什麼。結果作者發現救贖的心理對於多數藏族人來講始終是一個心理壓力。在藏區，很多人心中救贖的概念是和六道輪回密切相關的。因為轉世之後未必還是人，所以多數人會擔心這一世做的不夠好或者做了錯事不能解脫。而藏族人相信能夠免除六道輪回的方法通常有兩類，一類是依靠自己的努力，在佛法上有高深的造詣，終獲得解脫；或者另外的辦法就是去參加一些特殊的宗教活動，比如轉山、磕長頭、或者從事和宗教奉獻有關的工作等等。
康嘉的故事很意外的被作者了解到，然後作者從1999年開始拍攝他和他的家庭，中間作者們兩家曾經失散過大約一年的時間，後來作者又重新找到他們一家。此後作者的家庭和他的家庭有了非常密切的交往，作者完整地目睹了這個康巴男人如何從對自己的未來充滿了恐懼和困惑，一直到完成自作者救贖，並獲得新生的過程。
而《鼕天》部分是*拍攝的，作者想嘗試更多關注一下比朝聖者更執著的修行者和出家人。他們會考慮通過難度更高的修行方式來實現自作者救贖。其中很多人更希望掌握智慧，可以幫助別人進行救贖。
世界上的朝聖之路
神山岡仁波齊被藏族人認為是重要的宗教神跡之一。而徒步環繞神山被認為可以免除六道輪回之苦。
在西藏，幾乎所有的人都信仰藏傳佛教，相信人有來生，相信人要承受六道輪回之苦，而來生在某種意義上和今世同樣重要。能夠免除來生的六道輪回之苦是無比重要的事情。如果想免除六道輪回有兩個辦法，一個是依靠自己的努力修煉，成為高僧大德，眾所周知，藏傳佛教有非常復雜的教義和儀軌，這對於多數連閱讀都不能夠的老百姓來說顯然是困難的。另外的辦法就是去轉山，或者去參加一些特殊的活動，比如轉湖、“拋瓦”等等，據說都可以起到同樣的作用。
藏族人堅信：轉山可以滌盡前世今生的罪孽，如果轉夠足夠的數量，就可以終永遠免除六道輪回之苦，這就是岡仁波齊特殊的力量。在朝聖者眼中，神山就是現實的天堂，雖然是*堅硬的岩石天堂。
當然，轉山是一件非常艱苦的事情。神山所在的地方位於是西藏的西部，隻有越野車和卡車可以到達，而很多藏族人選擇徒步從家鄉到達這裡，需要走4－8個月。
轉山的小路隻能步行通過，發現於1000年前，沿途有大量具有像征意義的聖跡。其中重要的地方有兩處，一處是超過海撥5700米的點卓瑪拉山口；另一處是翻越卓瑪拉山口之前被稱為“死亡之地”的一個山坡。在“死亡之地”信徒們會剪掉衣服的一部分，甚至滴上一滴血或留下一縷頭發來像征著經過一次“死亡”，而接踵而來的卓瑪拉山口的考驗被認為是一次類似死後所要經歷的艱辛。
不要以為這裡僅僅是像征著死亡，每年都會有人因為不能承受嚴酷的氣候和艱苦的跋涉而在這條世界上海撥的朝聖之路上死去。
聖城拉薩是作者曾經生活的地方，對作者來講非常容易和當地人打交道。轉山是作者籌劃了很久的事情，作者想知道朝聖者在那麼艱苦的地方進行的心靈之旅到底可以得到什麼。結果作者發現救贖的心理對於多數藏族人來講始終是一個心理壓力。在藏區，很多人心中救贖的概念是和六道輪回密切相關的。因為轉世之後未必還是人，所以多數人會擔心這一世做的不夠好或者做了錯事不能解脫。而藏族人相信能夠免除六道輪回的方法通常有兩類，一類是依靠自己的努力，在佛法上有高深的造詣，終獲得解脫；或者另外的辦法就是去參加一些特殊的宗教活動。
畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。
聖城拉薩是作者曾經生活的地方，對作者來講非常容易和當地人打交道。轉山是作者籌劃了很久的事情，作者想知道朝聖者在那麼艱苦的地方進行的心靈之旅到底可以得到什麼。結果作者發現救贖的心理對於多數藏族人來講始終是一個心理壓力。在藏區，很多人心中救贖的概念是和六道輪回密切相關的。因為轉世之後未必還是人，所以多數人會擔心這一世做的不夠好或者做了錯事不能解脫。而藏族人相信能夠免除六道輪回的方法通常有兩類，一類是依靠自己的努力，在佛法上有高深的造詣，終獲得解脫；或者另外的辦法就是去參加一些特殊的宗教活動。
畫冊的內容是作者從1999年到2008年在藏區拍攝的和“救贖”這個概念有關的專題，包括4個各自相對獨立的部分。其中一半左右的圖片是今年8月代表 GAMMA圖片社在法國佩皮尼昂國際報道攝影節上展覽過的，另外還有作者近兩次（07年10月和08年1月）在甘孜藏區拍的很多新的照片。
聖城拉薩是作者曾經生活的地方，對作者來講非常容易和當地人打交道。轉山是作者籌劃了很久的事情，作者想知道朝聖者在那麼艱苦的地方進行的心靈之旅到底可以得到什麼。結果作者發現救贖的心理對於多數藏族人來講始終是一個心理壓力。在藏區，很多人心中救贖的概念是和六道輪回密切相關的。因為轉世之後未必還是人，所以多數人會擔心這一世做的不夠好或者做了錯事不能解脫。而藏族人相信能夠免除六道輪回的方法通常有兩類，一類是依靠自己的努力，在佛法上有高深的造詣，終獲得解脫；或者另外的辦法就是去參加一些特殊的宗教活動，比如轉山、磕長頭、或者從事和宗教奉獻有關的工作等等。
康嘉的故事很意外的被作者了解到，然後作者從1999年開始拍攝他和他的家庭，中間作者們兩家曾經失散過大約一年的時間，後來作者又重新找到他們一家。此後作者的家庭和他的家庭有了非常密切的交往，作者完整地目睹了這個康巴男人如何從對自己的未來充滿了恐懼和困惑，一直到完成自作者救贖，並獲得新生的過程。
而《鼕天》部分是*拍攝的，作者想嘗試更多關注一下比朝聖者更執著的修行者和出家人。他們會考慮通過難度更高的修行方式來實現自作者救贖。其中很多人更希望掌握智慧，可以幫助別人進行救贖。
世界上的朝聖之路
神山岡仁波齊被藏族人認為是重要的宗教神跡之一。而徒步環繞神山被認為可以免除六道輪回之苦。
在西藏，幾乎所有的人都信仰藏傳佛教，相信人有來生，相信人要承受六道輪回之苦，而來生在某種意義上和今世同樣重要。能夠免除來生的六道輪回之苦是無比重要的事情。如果想免除六道輪回有兩個辦法，一個是依靠自己的努力修煉，成為高僧大德，眾所周知，藏傳佛教有非常復雜的教義和儀軌，這對於多數連閱讀都不能夠的老百姓來說顯然是困難的。另外的辦法就是去轉山，或者去參加一些特殊的活動，比如轉湖、“拋瓦”等等，據說都可以起到同樣的作用。
藏族人堅信：轉山可以滌盡前世今生的罪孽，如果轉夠足夠的數量，就可以終永遠免除六道輪回之苦，這就是岡仁波齊特殊的力量。在朝聖者眼中，神山就是現實的天堂，雖然是*堅硬的岩石天堂。
當然，轉山是一件非常艱苦的事情。神山所在的地方位於是西藏的西部，隻有越野車和卡車可以到達，而很多藏族人選擇徒步從家鄉到達這裡，需要走4－8個月。
轉山的小路隻能步行通過，發現於1000年前，沿途有大量具有像征意義的聖跡。其中重要的地方有兩處，一處是超過海撥5700米的點卓瑪拉山口；另一處是翻越卓瑪拉山口之前被稱為“死亡之地”的一個山坡。在“死亡之地”信徒們會剪掉衣服的一部分，甚至滴上一滴血或留下一縷頭發來像征著經過一次“死亡”，而接踵而來的卓瑪拉山口的考驗被認為是一次類似死後所要經歷的艱辛。
不要以為這裡僅僅是像征著死亡，每年都會有人因為不能承受嚴酷的氣候和艱苦的跋涉而在這條世界上海撥的朝聖之路上死去。
